五四大學(xué)生與當(dāng)代大學(xué)生音樂(lè)審美意識(shí)之比較

張 春

（湖南民族職業(yè)學(xué)院 學(xué)前教育系，湖南 岳陽(yáng) 414000)

一 音樂(lè)審美意識(shí)

從感知音樂(lè)、情感體驗(yàn)到啟悟音樂(lè)是音樂(lè)審美意識(shí)活動(dòng)的三個(gè)重要環(huán)節(jié)。它從“感悟”中“發(fā)生”，在“發(fā)生”中“感悟”，是一種特殊存在形態(tài)。當(dāng)代美學(xué)家所言：“某種文化形態(tài)與他賴(lài)以生存的文化土壤以及與他在同一塊文化土壤中產(chǎn)生的某種文化觀念不可能沒(méi)有聯(lián)系，盡管這種聯(lián)系有時(shí)并不那么直接，但卻根深蒂固。”[1]音樂(lè)審美意識(shí)是與一個(gè)時(shí)代的世界觀相關(guān)聯(lián)的，一定時(shí)代的音樂(lè)藝術(shù)形式必定積累了當(dāng)時(shí)的美學(xué)思想，而一個(gè)時(shí)期的音樂(lè)美學(xué)理論也必定潛藏在當(dāng)時(shí)的音樂(lè)藝術(shù)形態(tài)之中，影響它的長(zhǎng)生與變遷，形成了不同的音樂(lè)形態(tài)。對(duì)五四大學(xué)生與當(dāng)代大學(xué)生審美意識(shí)進(jìn)行比較，了解相互間的“異中之同和同中之異”，做到知己知彼。通過(guò)對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而加深大學(xué)生對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)的繼承發(fā)展，對(duì)中國(guó)民族意識(shí)的培養(yǎng)，都起著積極的作用。

二 “五四”的新生

“五四”時(shí)期，隨著西方音樂(lè)元素與理念傳入中國(guó)，舊音樂(lè)文化與新音樂(lè)文化產(chǎn)生碰撞，相互交流，使得當(dāng)時(shí)的大學(xué)生在音樂(lè)審美意識(shí)發(fā)生變化。

（一）愛(ài)國(guó)性

“五四”前后中國(guó)的民族矛盾與社會(huì)矛盾十分的尖銳，政府腐敗無(wú)能，政局動(dòng)蕩不安、人民群眾內(nèi)憂(yōu)外患，大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情需要表達(dá)，壓抑的心理需要發(fā)泄，憤懣的情緒需要傳達(dá)。面對(duì)這些，他們通過(guò)成立音樂(lè)社團(tuán)、出版音樂(lè)新刊物、創(chuàng)造新音樂(lè)等方式表達(dá)對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)。如：1916年秋成立的“北京大學(xué)音樂(lè)團(tuán)”，1919年1月成立于北京的“北京大學(xué)音樂(lè)研究會(huì)”，五四新運(yùn)動(dòng)之后成立的樂(lè)友社、樂(lè)藝社與音樂(lè)藝文社等。傳遞對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與對(duì)壓迫生活的不滿(mǎn)。又如：1931年陳洪出版的《繞圈集》，文章中指出，中國(guó)音樂(lè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后西方國(guó)家，應(yīng)該學(xué)習(xí)接受西方音樂(lè)、改造舊樂(lè)、創(chuàng)造不同于傳統(tǒng)音樂(lè)的新的音樂(lè)樣式。“五四新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)”通過(guò)革命大眾音樂(lè)的創(chuàng)造，使學(xué)生們成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、反帝反封建的有力武器，并實(shí)現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)繁榮復(fù)興的新時(shí)代。五四大學(xué)生意氣風(fēng)發(fā)，心系國(guó)家，為國(guó)家的富強(qiáng)，民族的振興而不怕苦，不怕?tīng)奚Ｔ谛滤枷氲臎_擊下滿(mǎn)腔熱血，頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，大學(xué)生的音樂(lè)審美意識(shí)表現(xiàn)出極度的愛(ài)國(guó)性。

（二）創(chuàng)新性

曾經(jīng)長(zhǎng)期生活在封閉性社會(huì)文化環(huán)境中的中國(guó)近代五四大學(xué)生，幾十年以來(lái)貫之的審美意識(shí)，導(dǎo)致先天不足而又后天失調(diào)。五四新文化運(yùn)動(dòng)新起，主張平民音樂(lè)思想所提倡的民主思想在音樂(lè)領(lǐng)域出現(xiàn)，改變了這種傳統(tǒng)局面。大學(xué)音樂(lè)課逐漸成為中國(guó)各地學(xué)堂的正式課程，如：1920年9月，樂(lè)理、和聲、昆曲、西洋音樂(lè)史等音樂(lè)課程被北京大學(xué)音樂(lè)研究會(huì)設(shè)定為正式課程等，專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育漸漸突出，大量音樂(lè)人才，設(shè)立的各類(lèi)專(zhuān)業(yè)教育機(jī)構(gòu)紛紛涌現(xiàn)，如：1892年，上海的教會(huì)學(xué)校與中西女子學(xué)校的出現(xiàn)，1917年，蘇州的景海女校的出現(xiàn)等；大學(xué)生崇拜音樂(lè)家筆下的作品，并學(xué)習(xí)、模仿，如：蕭友梅的藝術(shù)歌曲《問(wèn)》提出了“你是誰(shuí)？”的時(shí)代大問(wèn)題，反映了人們對(duì)當(dāng)時(shí)軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)與感慨，以及對(duì)國(guó)家前途和命運(yùn)的顧慮與擔(dān)憂(yōu)，表現(xiàn)了“五四”青年個(gè)性的覺(jué)醒，對(duì)生活新的把握，在繼續(xù)彌合傷痕的同時(shí),投入閃爍著社會(huì)變革希望之光的新創(chuàng)作，這些都是當(dāng)時(shí)學(xué)校現(xiàn)實(shí)生活與人的心理情緒的真實(shí)寫(xiě)照，同時(shí)隱含著對(duì)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代型美感和道德教育的意旨，批判意識(shí)和憂(yōu)患意識(shí)為主的熱烈激昂傾訴，表現(xiàn)出完整、對(duì)稱(chēng)的和諧勻稱(chēng)美以及異于以往的思想情緒和藝術(shù)特色。音樂(lè)作品影響了一大批五四大學(xué)生，關(guān)注社會(huì)改革、啟發(fā)民眾心智，直面灰色人生，把強(qiáng)烈的社會(huì)批判精神納入表現(xiàn)血淚人生的現(xiàn)實(shí)主義軌道中，揭示出愚昧麻木的國(guó)民劣根性，以改造社會(huì)、表現(xiàn)人生、喚醒民眾為藝術(shù)職責(zé)，審美個(gè)性逐漸開(kāi)始萌芽，音樂(lè)審美形式具有創(chuàng)新性。

（三）超越性

大學(xué)社團(tuán)是五四時(shí)期大學(xué)生音樂(lè)審美行為的體現(xiàn)。這一時(shí)期，全國(guó)各地成立了許多新型音樂(lè)社團(tuán)。學(xué)生們積極參加社團(tuán)活動(dòng)，這些音樂(lè)社團(tuán)在發(fā)展音樂(lè)教育、音樂(lè)知識(shí)傳播和推動(dòng)社會(huì)音樂(lè)活動(dòng)方面，在創(chuàng)建生動(dòng)活潑、和諧友愛(ài)的校園生態(tài)環(huán)境中起到了重要作用。如：1919年1月，在北京由蔡元培任會(huì)長(zhǎng)，蕭友梅、楊仲子、王露、劉天華等著名音樂(lè)家任導(dǎo)師成立的“北京大學(xué)音樂(lè)研究會(huì)”，研究會(huì)秉承“研究音樂(lè)，發(fā)展美育”的宗旨，舉行過(guò)30多場(chǎng)音樂(lè)演出，其中大學(xué)生自發(fā)參與人數(shù)曾達(dá)到200余人。1917年，蔡元培擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)，在他上任的第二年，北京大學(xué)由12個(gè)對(duì)音樂(lè)有興趣的學(xué)生自發(fā)組織了——“樂(lè)理研究會(huì)”[2]。蔡元培強(qiáng)烈表示要在中國(guó)建立正式的音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)，并提出“采西補(bǔ)中”的觀念。除此之外，學(xué)校經(jīng)常舉辦各種師生音樂(lè)會(huì)，請(qǐng)國(guó)外專(zhuān)家、學(xué)者來(lái)校開(kāi)音樂(lè)會(huì)，作專(zhuān)題學(xué)術(shù)報(bào)告，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。新音樂(lè)文化思潮的崛起，校園新音樂(lè)文化的出現(xiàn)，使五四的大學(xué)生以積極的態(tài)度去追求新文化、新思想、新文明、新生活，從而改變?nèi)嗣袷芷廴韬蛪浩鹊纳睿魳?lè)審美方式具有創(chuàng)新性。

三 當(dāng)代的變遷

事過(guò)變遷，舊的文學(xué)藝術(shù)被新的觀念所替代，當(dāng)代大學(xué)生審美意識(shí)注入了新的活力。他們的音樂(lè)審美在需求、品味、及層面表現(xiàn)出各種差異。對(duì)此，我們針對(duì)湖南民族學(xué)院300名高職大學(xué)生的音樂(lè)審美意識(shí)進(jìn)行了一次實(shí)地問(wèn)卷調(diào)查，情況如下：

（1）對(duì)于五四時(shí)期救國(guó)歌曲《勉女權(quán)》《女革命軍》《婦女從軍》《國(guó)民革命歌》《國(guó)恥》《從軍歌》你是否聽(tīng)過(guò)？

聽(tīng)過(guò) 32 人 占12%

沒(méi)聽(tīng)過(guò) 159人 占59%

偶爾聽(tīng)過(guò) 77人 占29%

（2）您對(duì)五四新文化音樂(lè)哪些方面比較感興趣？

體裁 34人 占13%

主題 120人 占43%

風(fēng)格 85人 占32%

特點(diǎn) 29人 占11%

（3）對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化活動(dòng)與中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)競(jìng)技活動(dòng)，如果讓您參加，您會(huì)選擇哪項(xiàng)？

傳統(tǒng)音樂(lè)文化的活動(dòng) 32人 占12%

現(xiàn)代藝術(shù)競(jìng)技活動(dòng) 236人 占88%

（4）五四新文化音樂(lè)的體裁，你知道多少？

掌握一些 162人 占60%

一點(diǎn)不懂 85人 占32%

精通 21人 占8%

（5）你欣賞音樂(lè)的目的是什么？

抒發(fā)情感 51人 占19%

釋放壓力 116人 占43%

消遣娛樂(lè) 85人 占32%

陶冶性情 16人 占6%

（6）傳統(tǒng)音樂(lè)過(guò)時(shí)嗎？

不過(guò)時(shí) 56人 占21%

過(guò)時(shí) 130人 占48%

有點(diǎn)過(guò)時(shí) 53人 占20%

（7）你覺(jué)得在當(dāng)代音樂(lè)中有必要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族音樂(lè)風(fēng)格嗎？

有必要 169人 占63%

沒(méi)有必要 99人 占37%

（8）在當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作中，你如何理解傳統(tǒng)民族音樂(lè)的融入。

完全擯棄 144人 占54%

適當(dāng)融入 124人 占46%

（9）下面音樂(lè)體裁你最喜歡的是：

港臺(tái)、韓日流行音樂(lè) 118人 占43%

世界名曲 107人 占40%

中國(guó)民歌 32人 占12%

傳統(tǒng)民族音樂(lè) 21人 占8%

（10）流行歌曲吸引你的地方是？

內(nèi)涵實(shí)質(zhì) 120人 占45%

風(fēng)格旋律 148人 占55%

以上問(wèn)卷結(jié)果每題都以單選題出現(xiàn)，發(fā)出300份問(wèn)卷，實(shí)際收回268份，從問(wèn)卷結(jié)果分析：音樂(lè)對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)是抒發(fā)情感、釋放壓力、消遣娛樂(lè)的一種方式，他們喜歡世界各民族的音樂(lè)，更癡迷于經(jīng)典的流行音樂(lè)。喜歡參加各種現(xiàn)代藝術(shù)競(jìng)技活動(dòng)，而面對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化與精神卻不了解，不感興趣。這些表明當(dāng)代大學(xué)生音樂(lè)審美意識(shí)上的三個(gè)特點(diǎn)：?jiǎn)我荒w淺化；崇洋媚外化；盲目追求化。

（一）膚淺單一化

隨著時(shí)代的進(jìn)步，歌頌大自然，贊美幸福生活，追求美好愛(ài)情等音樂(lè)作品成為了當(dāng)代大學(xué)生音樂(lè)審美的主流。這些體裁的音樂(lè)作品也成為他們表達(dá)對(duì)生活，人生看法的內(nèi)心情惑、及釋放能量的通道和載體。在音樂(lè)審美過(guò)程中大部分學(xué)生表現(xiàn)出感性，從音樂(lè)的“形”到“情”，再?gòu)囊魳?lè)深層次的“情”到“意”，在感官上對(duì)音樂(lè)形式進(jìn)行欣賞和接受，在音樂(lè)的內(nèi)容情感上對(duì)音樂(lè)進(jìn)行剖析與理解。關(guān)注音樂(lè)作品的感性話(huà)題，注重作品能否打動(dòng)他們，引起共鳴。大部分學(xué)生喜歡的音樂(lè)體裁都是經(jīng)典的流行歌曲，而對(duì)舊時(shí)期的音樂(lè)與傳統(tǒng)音樂(lè)不感興趣。學(xué)生們的審美意識(shí)價(jià)值往往只是停留在感官、情緒層面，對(duì)于音樂(lè)深層次的音樂(lè)素養(yǎng)、審美能力的提高興趣不大。

（二）崇洋媚外化

在多元、開(kāi)放、寬容的現(xiàn)代社會(huì)中，大學(xué)生的眼光偏向國(guó)際化，易于吸引新事物。當(dāng)時(shí)流行的“歐美風(fēng)”、“港臺(tái)風(fēng)”、“韓潮風(fēng)”在校園里尤為盛行。在對(duì)湖南民族職業(yè)學(xué)院268名大學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查中可以看到，大學(xué)生喜歡港臺(tái)、韓日流行音樂(lè)的占43%，而吸引他們的是旋律好聽(tīng)，歌詞能表達(dá)心境。而對(duì)流行音樂(lè)內(nèi)涵實(shí)質(zhì)認(rèn)識(shí)與理解的很少，有很多的音樂(lè)作品受學(xué)生們的喜歡，如《命運(yùn)》、《英雄》、《天鵝湖》、《夢(mèng)中的婚禮》、《阿里郎》、《I believe》等。這些音樂(lè)作品，代表了最現(xiàn)代的情感，顯示了新時(shí)代的活力，表現(xiàn)了最青春的張力。伴隨著大學(xué)生從青春走到成熟，同學(xué)們的審美形式表現(xiàn)出崇洋媚外化。

（三）盲目追求化

當(dāng)代大學(xué)生音樂(lè)審美方式具有盲目追求化。大學(xué)生對(duì)音樂(lè)的欣賞目的往往來(lái)自于個(gè)體的多種需求，在欣賞音樂(lè)過(guò)程中側(cè)重于關(guān)注自己的感受，體現(xiàn)出不同的獨(dú)特個(gè)性。如：周杰倫的音樂(lè)受到學(xué)生們的追捧與喜愛(ài)，他獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格及他的音樂(lè)才能是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有巨大的吸引力的重要原因，但 最重要的一點(diǎn)是他所體現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特個(gè)性——酷，部分內(nèi)容似乎還比較俗氣。內(nèi)容往往圍繞著愛(ài)恨情愁的感性，表達(dá)了人類(lèi)對(duì)美心醉神迷地思戀、體味和永恒追求。于是，玩酷成了一種潮流和時(shí)尚，而在對(duì)待流行音樂(lè)的價(jià)值取向問(wèn)題上，大學(xué)生表現(xiàn)出不夠關(guān)注，只關(guān)注了音樂(lè)作品本身，使得他們對(duì)流行音樂(lè)的盲目追求。

四 未來(lái)的交匯

五四時(shí)期潤(rùn)生出大批音樂(lè)人才，創(chuàng)造出那個(gè)年代獨(dú)特的音樂(lè)藝術(shù)與美學(xué)思想，有著自己的民族精神和藝術(shù)特色。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)傳承五四新音樂(lè)文化，繼承五四民族精神，樹(shù)立正確的音樂(lè)審美意識(shí)。

（一）傳承五四新音樂(lè)文化，敢于開(kāi)拓創(chuàng)新

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)背景下的中國(guó)新音樂(lè)是中國(guó)長(zhǎng)期歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它包含了那個(gè)時(shí)代的多種文化，涉及到人民的各種生活，寄托著人民的各種思想和情緒。當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家們主張革新舊的音樂(lè)，借鑒和學(xué)習(xí)西方音樂(lè)，改變了多年來(lái)固守傳統(tǒng)音樂(lè)及表現(xiàn)方式，創(chuàng)造出新的音樂(lè)形式及表現(xiàn)手法。當(dāng)代大學(xué)生要通過(guò)學(xué)校教育最佳渠道，認(rèn)真學(xué)習(xí)中國(guó)近代音樂(lè)，了解、熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，認(rèn)識(shí)到中國(guó)近代音樂(lè)文化的價(jià)值。作為教育者應(yīng)正確客觀剖析當(dāng)代大學(xué)生“崇洋媚外，廢棄傳統(tǒng)”的音樂(lè)觀念，建立正確的審美意識(shí)，教育學(xué)生學(xué)習(xí)世界各國(guó)音樂(lè)文化，認(rèn)識(shí)世界各民族音樂(lè)文化的豐富與多樣。“同中求異、異中取同、中西合并”，進(jìn)一步增進(jìn)大學(xué)生對(duì)音樂(lè)文化的理解、尊重與熱愛(ài)，提高音樂(lè)審美意識(shí)，真正傳承和傳播傳統(tǒng)精華。

（二）發(fā)揚(yáng)五四民族精神，傾注愛(ài)國(guó)情懷

“五四”時(shí)期新型音樂(lè)社團(tuán)的建立及城市音樂(lè)活動(dòng)的開(kāi)展，大、專(zhuān)科學(xué)校音樂(lè)系、科的建立，培養(yǎng)出一批當(dāng)時(shí)具有思想進(jìn)步、開(kāi)拓精神及一定專(zhuān)業(yè)水平的人才。這個(gè)時(shí)期中國(guó)的音樂(lè)創(chuàng)作多方吸納眾多形式的音樂(lè)表現(xiàn)手法，經(jīng)過(guò)加工和轉(zhuǎn)換，再與中國(guó)民間傳統(tǒng)音樂(lè)素材、元素相結(jié)合，創(chuàng)作形式豐富多彩，藝術(shù)風(fēng)格從情感信念等方面反映出人民對(duì)美好生活的向往與追求，也反映了五四時(shí)期人們高漲熱烈的愛(ài)國(guó)之情。80年代，90年代的青年已成為當(dāng)代大學(xué)生的主體，開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、發(fā)展的社會(huì)環(huán)境造就他們把物質(zhì)名利放在首位，表現(xiàn)出以自我為中心的意識(shí)。再加之他們不易接受理論的灌輸與死板的說(shuō)教，更不愿聽(tīng)書(shū)本上的大道理，有的甚至帶有偏激逆反性心理。“愛(ài)國(guó)”最終流于一種形式，一種口號(hào)，使大部分大學(xué)生跟風(fēng)與流行音樂(lè)，而忽視“愛(ài)國(guó)”主題的音樂(lè)。如此，我們應(yīng)該從當(dāng)代社會(huì)與當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)狀與特點(diǎn)入手，運(yùn)用“寓教于樂(lè)”“聲像并茂”的方法，通過(guò)“閱讀歷史、音樂(lè)欣賞、下鄉(xiāng)采風(fēng)表演、參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地等等”活動(dòng)，使大學(xué)生從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、身心感悟、傳承五四民族精神，傾注愛(ài)國(guó)主義情懷。

（三）樹(shù)立正確的音樂(lè)審美意識(shí)，吸取精華，去其糟粕

任何一個(gè)民族的文化中都包含著精華與糟粕兩方面的內(nèi)存，經(jīng)過(guò)歷史的過(guò)濾。五四時(shí)期藝術(shù)家為完善和構(gòu)建中國(guó)的新音樂(lè)文化，在借鑒和吸納西洋音樂(lè)的道路上不斷探索。他們致力于發(fā)展中國(guó)的民族音樂(lè)，包括理論著作和音樂(lè)作品，都傳達(dá)出濃濃的愛(ài)國(guó)情懷。當(dāng)然這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)也存在著局限，如：在中西交融上的探索方面還缺少深度和廣度，在繼承傳統(tǒng)音樂(lè)和借鑒西方音樂(lè)均有明顯不足。彌補(bǔ)這些缺陷，是后代人們應(yīng)完成的歷史任務(wù)，也是我們應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立正確的音樂(lè)審美意識(shí)，放開(kāi)眼界，敞開(kāi)心扉，吸取前車(chē)之鑒，努力學(xué)習(xí)西方音樂(lè)文化，運(yùn)用西方先進(jìn)音樂(lè)技術(shù)，對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代音樂(lè)大膽改革，大膽創(chuàng)新，“中西兼容”、“用西補(bǔ)中”[3]。

[1]王次炤.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的人文精神[J].音樂(lè)研究,1991,(4):54-59.

[2]莊錫昌.西方文化史[M].北京:高等教育出版社,2011:8.

[3]樂(lè)之樂(lè).中國(guó)民族聲樂(lè)多元化發(fā)展研究[J].邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2012,(2):100-103.