從《浪淘沙》九首看劉禹錫其人其詩

郭亞麗

(西華師范大學 文學院， 四川 南充 637002)

中唐詩壇有兩大詩歌流派，即：以韓愈為首的尚奇崇險的詩派和以白居易為首的貴俗務淺的詩派。劉禹錫曾與韓愈同朝為官，晚年又與白居易唱和頻繁，但他的詩歌風格卻不能劃入上述兩個流派之一，而是保持了自己獨特的藝術風格。明朝胡震亨說劉禹錫“骨力豪勁，在中晚唐自為一格”。[1]白居易送給劉禹錫一頂“詩豪”之冠，謂“其鋒森然，少敢當者”。[2]聞其名而觀其詩，繼而探究其創作來源則會發現，劉禹錫在詩歌創作上與其在貶所自覺向民間文化資源學習有密切的關系，《浪淘沙》九首即是文人創作與民間文化資源有機結合的典范作品。

劉禹錫的民歌體創作，按其流放生活的時間線索，可分為以朗州為主的嘗試期和以夔州為主的成熟期。[3]關于《浪淘沙》組詩的創作時間，說法不一，多認為寫于夔州后期，[4]或夔州之后，在此取前一種說法，作于長慶二年春，即公元822年，夔州貶所。[5]《浪淘沙》本為六朝民歌的題目，唐代成為教坊樂曲。劉禹錫據此創作的《浪淘沙》組詩，單篇為七言絕句。下面將結合《浪淘沙詞九首》①論述劉禹錫的人品和詩風。

一 “日斜”和“晚霞”——從盛世不再到才人移位

唐朝自安史之亂后，氣勢頓衰。藩鎮割據，宦官專權。才人被外放，憤激之際，怨刺之作應運而生。前朝有不少先例，例如屈原，他在被逐之后才有了流傳千古的《離騷》，而劉禹錫從京官調到地方官之后亦有流芳之作，首先看《浪淘沙詞九首》其二：

洛水橋邊春日斜，碧流輕淺見瓊砂。無端陌上狂風急，驚起鴛鴦出浪花。

在這首詩中，我們可以看到幾個意象。首先是“橋”。其次是“春日”，春日高照猶如沐浴浩蕩的皇恩。“日斜”則意味著恩惠漸少。美如玉的瓊砂沉入水底，有才能的人沒有被任用。平地突起的狂風恰似劉禹錫順利的政治生涯突遭貶謫的厄運。

其三：汴水東流虎眼文，清淮曉色鴨頭春。君看渡口淘沙處，渡卻人間多少人。

其四：鸚鵡舟頭浪飐沙，青樓春望日將斜。銜泥燕子爭歸舍，獨自狂夫不憶家。

其五：濯錦江邊兩岸花，春風吹浪正淘沙。女郎翦下鴛鴦錦，將向中流匹晚霞。

李白有詩曰：“欲往涇溪不辭遠，龍門蹙波虎眼轉。”王琦注：“虎眼轉，謂水波旋轉，有光相映，若虎眼之光。”[6]他在《襄陽歌》中寫道：“遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初發醅。”劉禹錫用虎眼之炯炯有神、圓轉有趣，鴨頭之油油泛綠、春意盎然來摹寫汴水和淮水的波光粼粼、綠如翡翠。鸚鵡學舌，甚是聰明，但亦會招人怨恨。河中有浪因而舟不得平安行駛，浪卷沙更讓人心情沉悶。燕子爭相歸舍，閨婦仍在思夫，詩人用對比巧妙地傳達出自己有家不能回的無奈。本無過錯反遭貶謫橫禍，心中難免會有不平。人們常用錦繡比喻文才之高妙。濯錦江因濯錦而得名，錦在水中洗過之后會更明艷、光彩照人。詩人經歷貶謫后更清醒地思考人生，創作才能也由此被大量激發。女郎織錦，文人創作。前者用自織的錦比天上的霞，勝券在握；文人卻用嘔心瀝血之作使那些造謠生事如種桃道士的朝中新貴汗顏羞愧。

從這幾首詩中，我們分析詩人的信息，“其二”告訴我們，詩人對突如其來的貶謫令有很大的心理觸動，因為改革受挫，主張革新者被下放。“其三”的后兩句有禪意，更蘊含哲理。劉禹錫年少時曾受到詩僧皎然和靈澈在詩歌寫作方面的指導，并以之為師。他在貶謫的生活中，又常與弘舉、方及等詩僧朋友來往，或多或少受到了佛家思想的影響，如普渡眾生等等。其實，改革正是為了使黎民百姓生活得更好。劉禹錫對勞作者顯示出了很大的同情，他歌頌勞動人民的創造，贊美其技藝高超，贊嘆人民智慧之偉大。

從詩歌的藝術手法來看，劉禹錫善用語言作畫，創造詩畫結合的意境，描寫中滲透著詩人的哲思。既有可觀之物，又引發讀者主動思考，參與文學作品的創作。在詩歌的韻律方面，押韻工整。首句入韻，偶句葉韻，韻律優美。從語言方面看，這是民歌體詩，既通俗易懂，又非常純正，無浮華之詞。運用對比，使詩中抒發的感情凸顯出來。既有動靜的刻畫，又有顏色的細染，反觀有色之景，卻不見繪色之詞，這正是高妙之處。寫春天之景，日正必斜，花開定謝。似乎勝景將盡，但又無凄涼之感，反而讓人感到溫暖，正如劉禹錫在《酬樂天詠老見示》中說的：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”總體看來，詩人的感情是平和的，雖有小小的波動，但又歸于平靜。

二 “淘金”和“淘沙”——從民間風情到自然變化

劉禹錫被貶謫后，能夠勇敢地面對現實生活。

其八：莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。

“日照澄洲江霧開，淘金女伴滿江隈。美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來”(其六)，讒言如浪深，遷客似沙沉。淘金是夔州的地方風情，此為民間勞作。浪淘沙是自然景象。勞力者淘金于江中，勞心者高居于朝廷。無罪而被貶謫者，由高至低，心有牢騷，因為遭遇了不公的對待。但自然現象不同，“八月濤聲吼地來，頭高數丈觸山回。須臾卻入海門去，卷起沙堆似雪堆。”(其七)“流水淘沙不暫停，前波未滅后波生”(其九)。錢塘江八月漲潮，潮水遇到障礙碰撞出響聲，繼續前行。魔高一尺，道高一丈。暫時后退是為了積蓄力量，后浪之力必能勝過前浪，因為社會在傳遞著正能量。政治改革必然會遇到重重困難，但改革是正確的。一時的被疏遠并不能改變革新者驅除積弊、造福蒼生的社會理想。流水總會給人前進的力量，觀自然遼闊之景可以蕩滌心中的不平之氣。故詩人的寫作視角從民間風情轉向自然風景。劉禹錫在偏遠的地區苦苦等待，他能主動借助自然之力調節內心的矛盾，思想為之開闊，情緒變得樂觀，詩歌也轉向豪放。詩人也想盡快縮短流放的生涯，但從不向宦官低頭。清人何焯說“夢得生平可謂知進不知退”，[7]也有幾分道理。

詩人一邊寫夔州社會底層的勞動者，另一邊寫社會高層不直接參與勞動者。他關心雖然艱苦勞作但在社會地位上不占優勢的群體，同時對上層權貴亦流露出批判諷刺之意。對錢塘江的描寫，或許是詩人根據回憶中的情景創作出來的。這是劉禹錫的作詩方法之一，他常據對方的敘述，心有所動，成詩于紙張。金子和才人不會被永遠埋沒，因為世事是變化發展的。詩人的思想具有唯物主義色彩，在此可見一斑。劉禹錫靠一股精氣神兒活著，其詩也因之有了力量。詩中之景呈現動態，似乎要驅散內心的郁積之氣。即使是哀嘆，節奏也不是死氣沉沉，而是激昂慷慨的。明朝胡應麟認為“夢得之雄奇”可贊可嘆。[8]《四庫全書總目》說劉詩“含蓄不足，而精銳有余”。[9]這幾種觀點均有相似之處，體現了劉詩昂揚、豪放、外張的詩風。

三 “天涯”和“到”“家”——從浪漫情思到人生理想

劉禹錫被棄置于距京都遙遠之地，轉了幾轉，終于盼來了讓人欣慰的消息。請看《浪淘沙詞九首》其一：

九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。

這首詩通俗易懂，常見諸兒童讀物。劉禹錫寫詩常借物抒情言志，牛郎和織女是天上的星宿名稱，和高高在上、距己遙遠的朝中之位相似。劉禹錫本在高處任職，由于讒言遭到貶謫下放的不公待遇，但詩人為蒼生造福的社會理想永不改變。劉禹錫渴望回到能夠發揮自己才能的職位，有一番作為，縱然是惡浪頻襲也不改入世的初衷。由此可見，詩人百折不撓、積極進取的精神是多么讓人欣羨！

這首詩用夸張等寫作手法抒發了詩人的浪漫主義情懷，氣勢大起大落，給人一種磅礴壯闊的雄渾之美，一不留神就會落后于詩人的思路。胡震亨說：“劉禹錫播遷一生，晚年洛下閑廢，與綠野(裴度)、香山(白居易)諸老，優游詩酒間，而精華不衰，一時以詩豪見推”，“禹錫有詩豪之目。其詩氣該今古，詞總華實，運用似無甚過人，卻都愜人意，語語可歌，真才情之最豪者。”[10]

宋朝詩人劉克莊在《十月二十二日夜同方寺丞宿瀑庵讀劉賓客集》詩中說：“瀑山木落霜寒夜，共讀吾家夢得詩。坐對遺編忘漏盡，手遮殘燭怕風吹。森嚴似聽元戎令，機警如看國手棋。千載愚溪相對壘，未應地下友微之。”今人洪迎華說，劉克莊用“森嚴”和“機警”兩大特點來概括劉詩，繼承并發展了前人的“詩豪”之評。[2]此言得之。

綜上所述，從《浪淘沙》組詩中可以看出，劉禹錫是一個關心下層老百姓的盡職盡責的地方官。此外，他忠君愛國、孝順父母、尊敬恩師、珍惜友誼等等。在貶謫的生活中，他積極做好分內的事，希望能通過自己的政績贏得回朝任職的機會。在預感希望渺茫之際，他能以種種方式調解自我，或觸景生情借詩言志，或在自然的山水美景中愉悅性情暫忘憂愁，或在好友備的宴席上用酒澆心中的塊壘等等。劉禹錫顯示出很強的自我調控能力，他在心有怨憤之時卻能不被怨憤所束縛，寫出了激昂慷慨、豪情滿懷之作。這組民歌體新樂府詩通俗優美，韻律婉轉，或用畫面創造意境，或用哲思發人深省。詩歌中洋溢的積極向上的樂觀精神，會使每個受其感染的讀者受益終身。

注釋

①本文所引的詩歌原文均選自《劉禹錫全集》(劉禹錫：瞿蛻園校點，上海古籍出版社，1999年5月第1版，卷二十七樂府下，第199-200頁)，下文不再說明。

[1]劉夢初.論劉禹錫貶謫中的“詩豪”品格[J].常德師范學院學報，2000(1)：65.

[2]洪迎華．劉克莊解讀“詩豪”劉禹錫[J]．古典文學知識，2009(3)：62，69．

[3]靖曉莉．劉禹錫仿民歌體詩創作探析[J]．貴州師范大學學報，1996(1)：42．

[4]卞孝萱，吳汝煜．劉禹錫[M]．上海：上海古籍出版社，1980：51，54-55．

[5]趙娟，姜劍云．劉禹錫集[M]．太原：山西古籍出版社，2006：84．

[6]高志忠．劉禹錫詩編年校注[M]．哈爾濱：黑龍江人民出版社，2005：875．

[7]羅筱玉.論劉禹錫詩歌的語言風格[J].蘭州學刊，2007(7)：136.

[8]胡應麟.詩藪[M].北京：中華書局，1958：180.

[9]永瑢，等.四庫全書總目[Z].北京：中華書局，1965：1290.

[10]陳芒，唐紅梅.論劉禹錫“詩豪”品格兼成因[J].贛南師范學院學報，1999(2)：54-55.