
韓國的大邱是韓國現(xiàn)代主義興起于60、70年代的首發(fā)地,當(dāng)時(shí)有一批青年藝術(shù)家投身到現(xiàn)代主義的實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)作中。最近,大邱藝術(shù)工廠(原先是大邱卷煙廠,兩年前由于產(chǎn)業(yè)凋敝調(diào)整、改為藝術(shù)工廠)舉辦了大邱“1970年代:回顧與再生”現(xiàn)代藝術(shù)展,回顧這段歷史和今天的聯(lián)系;同時(shí)也舉辦了學(xué)術(shù)研討會(huì),討論這段歷史,也邀請(qǐng)了中國和日本的學(xué)者討論他們各自國家在70年代的藝術(shù)(或現(xiàn)代主義藝術(shù))。
以前對(duì)韓國這段現(xiàn)代主義歷史知之甚少,這次看了,真是驚訝。應(yīng)該說,我們對(duì)韓國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的了解是不全面的,總以為現(xiàn)代主義在西方才是。不容否認(rèn),韓國的現(xiàn)代主義受到美國的影響,但40年之后回頭來看,這種影響有歷史的必然性,同時(shí)也有韓國自身的邏輯和特點(diǎn),不能被一概說成是西方的翻版,就如中國在80年代的青年藝術(shù)被說成是模仿西方一樣(歷史總是驚人的相似,總會(huì)將學(xué)習(xí)西方或像那么一點(diǎn)西方的東西就被認(rèn)為低下,被大加撻伐)。在這里,我想說的,不是韓國的這些現(xiàn)代主義先驅(qū)藝術(shù)家如何像西方,而是他們從一開始就很到位地吃透了現(xiàn)代藝術(shù)的真諦:勇于打破視覺的慣性。初看這些作品,真以為是在MoMA或泰特看那些現(xiàn)代主義作品似的,很有連貫性,顯示了他們對(duì)內(nèi)心形式把握,完全不計(jì)較圖像的敘事。有些作品也倒頗讓人聯(lián)想到今天中國一些藝術(shù)家在做的作品,可知我們還在現(xiàn)代主義藝術(shù)上補(bǔ)課。不客氣地講,我們沒有完整的現(xiàn)代主義藝術(shù),還沒等現(xiàn)代主義從20、30年代在中國發(fā)展起來,就來了戰(zhàn)爭(zhēng),種種戰(zhàn)亂打破了它的進(jìn)程;……