我們的漢字

蟲語

眾所周知，在世界民族之林中，中華民族是唯一一個延續了幾千年文明而沒有間斷的民族，它創造了舉世矚目的文明成果，為人類文明的發展作出了巨大的貢獻。

在這個漫長的歷史進程中，漢字功莫大焉。因為如果沒有漢字的承載和延續，燦爛的中華文化和偉大的中華文明就會在時間的演變中逐漸湮滅。就像5500年前兩河流域蘇美爾人創造的楔形文字，還有5000年前尼羅河流域的古埃及人創造的圣書字，當它們在歷史的風塵中歸于銷鑠，它們所承載的文明也就戛然而止，只能靜靜等待考古學家們的發掘和解讀。從這個意義上來說，漢字作為世界上僅存的一種古文字和唯一使用至今的表意文字，絕對無愧于“中國第五大發明”的稱號。

近幾年來，在國內國外掀起的一股“漢字熱”“漢語熱”，便是文字魅力和文化魅力共同作用的結果。而我們每個炎黃子孫在驕傲和自豪的同時，都應該真誠而嚴謹地了解漢字、親近漢字，發現它的美妙，品味它的情韻，聆聽它的故事，感受它的勃勃生機。

1、你從哪里來

由于漢字源遠流長，是世界上的古老文字之一，因此有關它的起源一直蒙著一層神秘的面紗。一種說法是，漢字起源于八卦。這種說法現在已經被確定是不切實際的了，因為八卦不過是三個奇數或偶數的排列符號，而占卜演算時用的草莖或小木棍，則起源于原始時代的計數工具，可見八卦屬于數字符號系統，與漢字完全不同。

另一種說法是：結繩起源說。據記載，除了古代中國之外，古埃及、古波斯等都有結繩記事。即便是在近現代，美洲、非洲、澳洲的土人，還有我國的一些少數民族，還保持著結繩記事的風俗。古代南美洲印第安人的結繩就很有趣：用一根木棒，棒上拴著長長短短的繩子，繩子上面打了許多結，結離木棒越近，所指的事情越緊急。另外，黑結表示死亡，白結是銀子或和平，紅結是戰爭，黃結是金子，綠結是谷物……完全沒有染色的結就代表數字，單結是“十”，雙結是“百”，三結是“千”。

當然，結繩的作用主要是幫助記憶，避免錯誤與糾紛，并不能算是文字，但是個別的結繩符號還是在原始的漢字中充當了構字的符號，比如，商周金文中 就像幾條打結的繩子嘛！

而與結繩很相似，卻又比結繩復雜高級的一種記事方式，便是刻契，是指古時候的人們在木塊或竹片上刻畫一些簡單的紋路或缺口以幫助記憶。上個世紀50年代，在云南發現了傈僳族的一塊刻木，上面刻有“|||○×|||”，據說，這些符號表示兩層意思，一是，來了三個人，月圓時跟我們會面了；一是，現在送去三包禮物，分別送給三個人。由此可見，刻契比結繩高級多了，也比結繩更具有促進文字產生的條件。

還有一種更加普遍和流行的關于漢字起源的說法，相信很多人都知道，那就是“倉頡造字”。傳說倉頡是黃帝的史官，他有四只眼睛，看東西非常清楚，他從月亮的圓缺和鳥獸的各種腳印中得到啟發，創造了漢字。古代很多著述中都有此一說，比如：《呂氏春秋·君守篇》：“奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城。此六人者所作，當矣?！崩钏埂秱}頡篇》：“倉頡作書，以教后詣?！?/p>

然而，“倉頡造字”到底可不可信呢？如果漢字真的是倉頡所造，那么甲骨文中同一個字怎么會有那么多的寫法？后代的研究者們更確定這種說法：漢字是千千萬萬個“倉頡”集體創造的結果，是人民群眾在長期的社會實踐中慢慢豐富和發展起來的，“倉頡”是對整個創造集體的稱呼。正如魯迅先生所說：“要之漢字成就，所當綿歷歲時，且由眾手，全群共喻，乃得流行，誰為作者，殊難確指，歸功一圣，亦憑臆之說也?！?/p>

那么，漢字究竟從哪里來呢？從考古已經發現的確鑿史料來看，3300年前，我國商朝晚期遺留下來的甲骨文字，已經是較為成熟的文字，可見在甲骨文之前，還有更早、更原始的文字形式。出現在河南舞陽賈湖遺址的刻畫符號距今已有8000多年的歷史，西安半坡仰韶文化遺址出土的彩陶缽口上的符號來自6000多年前，而山東大汶口文化遺址中出現的具有文字特征的圖像距今5000多年。這些符號圖像究竟是不是原始文字，多年來學者們的看法并不相同，比較普遍的說法是：我國至少在虞夏時期就已經有了正式的文字，但到了殷墟時代的甲骨文和金文出現后，才開始有了成熟的文字系統。

2、你到底有多美

前面已經說過，漢字是世界上唯一使用至今的表意文字。從甲骨文開始，漢字的字體經歷了金文、大篆、小篆、隸書、草書、楷書、行書、印刷字體、電腦字體的演變，其中的規律說起來十分簡單，便于書寫和使用而已。但是，無論字體如何變化，那些來源于圖畫的線條符號、結構筆畫，總是具有獨特的魅力和靈動的美感，這是英語等拼音文字所望塵莫及的。可以說，每一個漢字都是一幅儀態萬方的抽象畫，每一個漢字都靜靜地散發著來自古老中國的文化氣息和源于自然的生命芬芳。

漢字之美，美在形體。這種由方塊字所獨有的形體結構而衍生出的創造，便是中華民族特有的精美藝術——書法。同樣一個字，僅僅通過點畫線條的強弱、濃淡、粗細變化和字形、字距的不同布局，就能姿態萬千，意趣迥異，表達出不同的感情，彰顯不同的氣韻。從字體本身來看，篆書古樸典雅，隸書方正厚實、靜中有動，草書風馳電掣、豪放不羈，楷書工整秀麗、優雅大方，行書自由靈動、易識好寫。從書法家的個體創作來看，不同時代、不同觀念、不同階層人的筆下亦是風格多樣、特征鮮明。晉代書法風流瀟灑，是士大夫階級的清閑不羈帶來的嫻靜之美；唐代書法氣魄雄偉，是大唐盛世帶來的力度之美；宋代書法縱橫跌宕，是文人墨客不滿現實的個性之美……個中佼佼者如王羲之，《蘭亭序》全帖三百二十四字，一字一形，如一人一態，或坐、或臥、或行、或走、或舞、或歌，尺幅之內，百態千姿，作者的氣度、神韻、襟懷、情愫都得到了充分的展現，令人嘆為觀止。

漢字之美，美在神韻。因為漢字本就源自圖畫，所以形象直觀，極易觸發情感和想象。而且從漢字字形所承載的古代文化信息中，我們還可以了解到先民們在民風習俗、思想觀念、審美情趣等方面留下的歷史印記。比如，“日”“月”而“明”，有“子”有“女”為“好”；“輕”字飄若鴻毛，“重”字望而沉墜；“笑”字看來歡欣，“哭”字飽含淚水；“家”字上有“房”（寶蓋頭），下有“財”（“豕”即豬，代表財富），說明要組成家庭，就需要一定的物質基礎。而一個“仁”字，從甲骨文到小篆，形體都是“二人”，“二人”相親正是古代中國人與人相互交往的基本準則，并被納入了中華民族傳統的倫理道德體系之中。這些有影無形的圖畫，讓漢字充滿了豐富的內涵和雅趣，鮮活靈動、栩栩如生，在人們的記憶中留下無窮的回味。endprint