呼喚良好家風(fēng)

上文一宗

有人方有家，人家需有教，家風(fēng)由教化，家教化民風(fēng)。

家庭教育在內(nèi)是對子女品質(zhì)的培養(yǎng)，呈現(xiàn)在外的是家人處事待物的姿態(tài)。

中國自古以來就有很強(qiáng)的家庭觀念，家風(fēng)更是這個(gè)家族立足于世的顏面，家風(fēng)或是忠良愛國，或是孝義清廉，或是節(jié)儉誠信，等等傳承家風(fēng)，自然少不了言傳身教，更有前人把“教”落實(shí)到了文字上，變成了家規(guī)。

文字記載的家規(guī)資料，可謂歷史悠久，我們卻發(fā)現(xiàn)縱然時(shí)代變遷，歷史更迭，但是對于子女的要求，對于家風(fēng)的傳承，先人對家規(guī)的教育，往往都是相同或類似的幾個(gè)詞語，譬如：孝義、儉約、清廉、誠信、自尊自重、精忠愛國……在歷史的長河中我們的先輩也許發(fā)現(xiàn)，正是這些詞語蘊(yùn)含的品質(zhì)符合了歷史的需求，一代代人曾經(jīng)就是因?yàn)榫邆淞诉@樣的品質(zhì)，才得以讓家族繁榮，才得以促進(jìn)歷史的進(jìn)步，才得以調(diào)和時(shí)代的發(fā)展，才得以讓文明延續(xù)。

家教、家規(guī)的品質(zhì)，對于家族的延續(xù)究竟有多大的影響？

正如《曾國藩家書》中所言：“吾細(xì)思凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，其子孫始而驕 ，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣；商賈之家，勤儉者能延續(xù)三四代；耕讀之家，謹(jǐn)樸者能延五六代；孝友之家，則可綿延十代八代。”

傅雷家書享譽(yù)海內(nèi)外，他教育自己的孩子愛國，“首先，自己得全心全意地愛國”。他的兒子傅聰，銘記父親的諄諄教導(dǎo)，毋忘祖國，永遠(yuǎn)維護(hù)國家尊嚴(yán)，以“貧賤不移”的自愛情懷，報(bào)答父母，報(bào)效祖國。

晉商在中國商業(yè)歷史上久負(fù)盛名，誠信是晉商的立足之道。喬家是晉商歷史的一個(gè)縮影，在歷經(jīng)戰(zhàn)火的歲月中，時(shí)局動(dòng)蕩，喬家人不違祖訓(xùn)，恪守商道，寧可賠錢，也不能失信。用信譽(yù)穩(wěn)固了商家的根基，延續(xù)了商號命脈。

周總理在“任人唯賢”和“舉賢不避親”之間，無疑傾向前者。他對自己的親人嚴(yán)格要求和諄諄教誨，以身作則不搞裙帶關(guān)系，為建國初期的黨風(fēng)建設(shè)，掀起一陣清廉之風(fēng)。

鄭氏望族，以孝義治家，謙讓恭敬，宋、元、明時(shí)期，“一門尚義，九世同居”，鄭氏家族同居共食360多年，族人和睦共處，以孝義行天下，被稱為“江南第一家”。

尊重是一種態(tài)度，是一種對人性的禮敬，唐朝郭子儀深明尊重之道，他位居三朝元老，功高而主不疑，芳澤延綿數(shù)代，是因?yàn)樗茏龅綄θ藘?nèi)在的尊重。這種對生命的尊重，就像遵守自己的一個(gè)承諾，答應(yīng)別人的一個(gè)請求，在別人需要時(shí)給予一個(gè)幫助，但更重要的是能自重。

觀今宜鑒古，好的家規(guī)的確可以讓家庭成員保持生長，保持良好的品質(zhì)，有利于家族的傳承。對于中國家庭而言，能夠讓后代子孫繁榮昌盛、光宗耀祖地延續(xù)下去，是每個(gè)做長輩殷切希望的。可以說家規(guī)有無、家規(guī)品質(zhì)與貧富無關(guān)，與社會地位無關(guān)，與男女無關(guān)，但與當(dāng)下社會風(fēng)氣有關(guān)，更與家庭和子孫的未來有關(guān)。

那么在今天，我們的家庭又該如何規(guī)范家庭品質(zhì)呢？

古代的中國家庭結(jié)構(gòu)就像“十”字，豎線代表祖父輩、父輩、兒孫輩，橫線代表伯父、叔父、姑姑、兄弟姐妹，四世同堂算是最明了的家庭模式。這么多人生活在一起，自然要長幼有序，舉止有禮，不亂綱常。一般來說，家中年齡輩分最大的長者，是最有威嚴(yán)的，話語都很有分量。但是這種話語權(quán)不是僅僅靠年齡和輩分來支撐的，更多是靠德，所謂位尊德厚，不然很難教導(dǎo)子孫。老一輩人為了保持自己的威嚴(yán)，都是嚴(yán)格要求自己，尤其是在家規(guī)方面更是身體力行。教“孝義”，自己肯定是個(gè)孝子；講“誠信”，自己肯定誠信不私；說“愛國”，自己一定精忠大義；言“尊重”，定做表率自重尊人；道“清廉”，更無虧心之事。

現(xiàn)如今，家庭大多是小單元的三口之家，獨(dú)生子女漸多，家庭結(jié)構(gòu)衍變成了“Y”字形，家庭成員變少，家族規(guī)模變小。家里面很少有老人當(dāng)家作主，反而一家人都圍著孩子，獨(dú)生子女成了家庭延續(xù)的唯一希望，自然獨(dú)享了老人的所有關(guān)愛。父母作為孩子的啟蒙老師，每天都忙著工作、應(yīng)酬，老人帶孩子成了一種社會默許的理所當(dāng)然。古代說教子要有義方，現(xiàn)在“教子”大多是長輩們滿滿的溺愛。

歷史上，揚(yáng)州是安徽徽商的天下。安徽的父母在子女教育上也很有一套，尤其是培養(yǎng)孩子自立方面。在安徽有這樣的諺語，“前世不修，生在徽州；十二三歲，往外一丟”，那時(shí)的孩子就是這樣。父母對孩子用心培養(yǎng)，十二三歲就送出去當(dāng)學(xué)徒，跟著學(xué)商，到外面發(fā)展，沒有父母兄弟朋友幫忙，都是自己站起來的。對父母來講，一個(gè)孩子要自立，只希望他有口飯吃，不要做壞事，出來做什么事業(yè)是他的本事與命運(yùn)。結(jié)果安徽在歷史上，涌現(xiàn)出了一大批了不起的商人和世家。

我們很好奇的是，那些父母在孩子十二三歲之前都是怎么培養(yǎng)的，怎么用心的？

《朱子治家格言》開篇：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。”

家庭教育的目的在于生活，怎么穿衣，怎么端碗，怎么吃飯，怎么洗臉，怎么灑掃，怎么衛(wèi)生，怎么做人有規(guī)矩，怎么說話有禮貌……這些是孩子家庭教育最基礎(chǔ)的，也是自立的前提。原來對孩子自立的培養(yǎng)應(yīng)是從“灑掃應(yīng)對”上開始。

現(xiàn)在的父母大多不會那么“狠心”了，都是先幫著孩子成家，然后再找個(gè)穩(wěn)定工作，最好有五險(xiǎn)一金的……

三十而立，成家立業(yè)。立，不單是事業(yè)的成就，更重要的是立足于世。立足于世靠的不是財(cái)富地位，而是個(gè)人的品行。

對于個(gè)人品行的教與養(yǎng)，在中國歷代的家庭教育中母教是最重要的。

《三字經(jīng)》中所說：“養(yǎng)不教，父之過”即是針對父母，尤其是母親，因?yàn)樵賯ゴ蟮挠⑿鄱际怯赡赣H（女人）養(yǎng)育的。父母在家庭中的分工和作用不同，父親是承載，要外出勞作養(yǎng)家；母親是孕育，撫養(yǎng)兒女。子女大多會遺傳父親的體質(zhì)，但會沿襲母親的性情，畢竟和母親生活相處的時(shí)間會更長一些。胎教近些年很流行，因?yàn)榭茖W(xué)證明從懷孕開始，不管是女人有意識還是無意識的言語舉止、意念情緒，孩子們都已經(jīng)自覺在娘胎開始學(xué)了。

新時(shí)代的女性普遍接受過學(xué)校教育，具備了在社會生存和立足的能力，女人和男人都一樣賺錢養(yǎng)家，古代的那種“男主外，女主內(nèi)”的生活方式在今天更是已經(jīng)演化，現(xiàn)在的女性都是半邊天，甚至在家里占大半邊天了。但現(xiàn)在女人都要出來工作，自然在家的時(shí)間相對減少，真正相夫教子也很少有人能做到。

無論怎樣，在家庭中女人都直接關(guān)系到孩子生命的成長，因此女人就應(yīng)該多多受到男人的尊重和家庭的關(guān)愛，但女人更應(yīng)該自重，自愛！

家庭風(fēng)氣直接影響社會風(fēng)氣，社會風(fēng)氣又是一個(gè)個(gè)家庭風(fēng)氣的放大，我們的家庭是什么樣的風(fēng)氣、具備什么樣的品質(zhì)、教養(yǎng)的方式都直接決定了子女的品行，這也是日后他們立足于世的根基，也是為社會風(fēng)氣帶來改變的力量。

時(shí)至今日，我們需要更友善、真誠、尊重、廉潔、愛國的社會風(fēng)氣，我們更需要一些能感知到彼此友善、真誠、尊重的愛。我們需要新的家風(fēng)，新的家規(guī)，讓我們的社會更加和諧，讓我們的國家更加富強(qiáng)文明，這是我們的時(shí)代責(zé)任和使命！endprint