武術(shù)內(nèi)家拳拳理核心對道教教理教義之現(xiàn)代傳承

顧燕沖

民族傳統(tǒng)體育

武術(shù)內(nèi)家拳拳理核心對道教教理教義之現(xiàn)代傳承

顧燕沖

內(nèi)家拳是中國武術(shù)與道教體系結(jié)合的產(chǎn)物，它在拳理技法等各方面都體現(xiàn)了道教的核心思想，尤其是道教的教理教義對內(nèi)家拳的拳理核心有著重要的指導作用；利用道教思想精華指導習練武術(shù)內(nèi)家拳，有利于人們更好把握今生，長生久視，實現(xiàn)人生夢想；繼承和發(fā)揚道教教理教義的精髓，對構(gòu)建和諧社會，以“道”為核心，實踐“道法自然”也有作重要的現(xiàn)實意義。

道教；內(nèi)家拳；傳承；教義

道教是歷史上第一個有教理教義的中國特色宗教，魯迅先生說：“中國的根柢全在道教”。道教龐雜紛繁的各個層面已經(jīng)滲透到傳統(tǒng)文化的各個方面。道教對武術(shù)內(nèi)家拳影響深遠，道教中的行氣、存神、導引、內(nèi)丹、養(yǎng)生等對內(nèi)家拳的拳理拳術(shù)運用有著重要指導作用。

道教認為天地萬物由“道”而派生，“一生二，二生三，三生萬物”，由此衍生出一個精妙的義理：以“道”為核心，依“道”而行。本文從內(nèi)家拳在拳理核心這一側(cè)面詮釋道教的核心教理的生命的真諦，閘述道教主體教義“無欲、守靜、任自然”的現(xiàn)實意義。

1 道教的教理教義

道教的教理教義，其精神本質(zhì)是倡導信仰奉“道”，“尊道貴德”是信仰的最高境界，“道法自然”是修行的法則；“自然無為、清靜寡欲、柔弱不爭、長生久視”是根本宗義，有了這些人們就會知道約束和規(guī)范自己的行為，不偏離道教的圣典《道德經(jīng)》的宗旨。

1.1 “道”的教理是其命脈之延承

道教的教理，是道教命脈延續(xù)和發(fā)展的主體。道教以“道”為核心教理，“道”是虛無的本體，是天地萬物的根源，是超時空的永恒存在。“道”是唯一的。在道教的信仰修行中，一切的方法和儀式都不能偏離教理這一根本宗皆。正如《道德經(jīng)》第25章中所云：“道”是無聲無音，先天地而存在的，又無處不在，無時不有，生化天地萬物一切有形的本源，是無法用有形的文字來稱說，只好強名為“道”。

1.2 基本教義是“道”之派生

道教各門派都以《道德經(jīng)》為立教之本，把其中的"道"作為最高信仰，萬物皆由此而生。道教將“清靜為宗、虛無為體、柔弱為用”作為主要教義，又主張“尊道貴德、天人合一、重生貴和、抱樸守真”這些基本教義。總之道教的教理教義都不外乎《道德經(jīng)》這一圣典之“道”。

1.3 教理教義是內(nèi)家拳行拳之核心宗義

道教主要以老子的哲學觀和宇宙觀為靈魂，博采縱家所長，開成了自己其獨特的思想體系和完備的學說，在此基礎(chǔ)上建立了自己的信仰。信仰的理由就是教理，教理是不變的，教義就是隨社會發(fā)展不斷豐富和發(fā)展的。武術(shù)內(nèi)家拳就是在道教歷史發(fā)展中因人因時而成的，是在遵循道教教理的情形下，對道教思想教理教義不斷豐富和發(fā)展的產(chǎn)物。

2 習練內(nèi)家拳展示道教理義

武術(shù)拳種以風格特點可分為“外家”和“內(nèi)家”。內(nèi)家拳注重身體的內(nèi)在修為，重視身體的認知和征悟，強調(diào)提升心性、智慧和德行；練習時強調(diào)意識引導動作，注重掌握“意”和“氣”的原理，以意運氣、以氣運身；講求以靜待動，以柔克剛、后發(fā)先至等，更注重精氣神的內(nèi)部修煉，形拳要求做到舒緩、沉穩(wěn)、圓融，技法上要求“順人之勢，借人之力”等，追求“無思無為，隨心所欲”的境界。

道教的最終目的是通過身心的修煉，使人健康長壽，安樂祥和，與道合一。最具代表性的武當內(nèi)家拳就是承載了道教教理教義思想的“身體技術(shù)”。據(jù)《太和山志》和《均州志》記載，自周朝以來，就有道教的道士在武當山修煉。元末道士張三豐受老子“道法自然”的哲學思想影響，經(jīng)過長期的練功實踐“效法自然”，從動物博擊“形如蛇，動如羽”中受啟發(fā)，依據(jù)“守柔處雌”、“以柔克剛”、“后法制人”等道教教理教義而產(chǎn)生的拳法技能，創(chuàng)造了武當內(nèi)家拳，它的“拳法自然”的拳理和欲進先退、欲左先右、欲起先伏等動作特點，為內(nèi)家拳在中國武術(shù)中贏得了特殊地位。它集道教以靜制動，融合道教內(nèi)丹修煉、無為、虛靜，柔弱、自然等教理教義于武術(shù)中，把道教中的太極、陰陽、五行、八卦等“理”、“義”用于拳理技法的練功原則和技擊戰(zhàn)略中，使內(nèi)家拳有了探求生命本真的意義；它是內(nèi)丹氣功與武術(shù)的整結(jié)，更是道教教理教義與武術(shù)拳理核心的整合，內(nèi)家拳在拳理上突出道教之“道”，在風格上具有以柔克剛、以靜制動、避實就虛的特點，充分體現(xiàn)了道教無為、貴柔、主靜、虛靈等教理教義的精神氣質(zhì)。因此內(nèi)家拳的拳理特色主要體現(xiàn)有：以道教教理教義為指導；以養(yǎng)生全形為宗旨；以技擊御搏為末學；以道德為門風，以自然為神韻，有后發(fā)先至之戰(zhàn)術(shù)原則，有輕靈圓的活的拳理技法，倡貴化不貴抗的技擊效果。

其后的太極拳、八卦掌和形意拳等是從武當內(nèi)家拳演繹發(fā)展而成的，它們的出現(xiàn)標致著中國武術(shù)內(nèi)家拳的成熟和對道教思想文化的完滿詮釋。

2.1 太極拳以柔克剛展示“柔弱為用”

太極拳為內(nèi)家拳之首，最集中地體現(xiàn)了道教的教理教義，無為、尚靜、煉氣等，習拳中常把以柔克剛、以靜制動、借力打力等融入到太極拳的拳理中，成就了太極拳獨特的文化特征。太極拳形架與道教科儀踏罡步斗很相似。“禹步”即為今天的八卦步太極園環(huán)步的雛形，如太極拳行拳就有“頭頂太極、懷抱八卦、腳踩五行”的要求。它的形態(tài)是“圓中求方”，動作是以腰為軸，帶動周身四肢百骸處處弧線繞行等，招招連帶，勢勢協(xié)調(diào)，混圓，體現(xiàn)出含蓄柔韌之美。意念指向內(nèi)部，氣沉丹田，息心調(diào)神，以意識引導動作。柔和、圓活、連貫、完整的動作特點把調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心有機聯(lián)系在一起。在太極拳的習練中，要求意念和動作一致，即動作運行到哪里，意念也隨到哪里。上下相隨，手足呼應(yīng)。隨著動作的起落開合，使呼吸自然地配合。一般在動作開、起時吸氣，落、合時呼氣，內(nèi)外上下完整一體。就像道教所認為的，身與心（即形與神）是一有機整體，并形成了精（形）、氣、神三寶一身、三位一體的系統(tǒng)觀。

另外太極拳的一些拳理操作要領(lǐng)也體現(xiàn)了道教的教義。如，虛實分明：太極拳鍛煉中若全身重心落在右腿上，則右腿為實，左腿為虛；反之，左腿為實，右腿為虛。只有虛實分明身體轉(zhuǎn)動時才能輕巧靈便，毫不費力。動中求靜：太極拳鍛煉時的動作愈慢愈好，慢而呼吸深長，氣沉于丹田，血脈流暢，可稱為動之于外，靜之于內(nèi)，求靜即求清靜。《道德經(jīng)》第45章：“清靜為天下正”，太極拳呈現(xiàn)清靜與濁動相互化，人修大道，體行清濁、動靜相生相化的道理，求清靜以達柔弱為用符合之道意。

太極拳是以道教的“道論”、“氣論”、“以柔克剛”等教理作為太極拳思想認識的理論根基和重要原則，以陰陽對立統(tǒng)一、動靜相合、剛?cè)嵯酀⑻搶嵪嗌慕塘x為主線，也以道教的養(yǎng)生術(shù)為理論支撐，是最具代表性的內(nèi)家拳。

2.2 形意拳剛中見柔體現(xiàn)道教三寶

形意拳“其形似閃”，連化帶發(fā)，剛中見柔，內(nèi)旋回帶，勢如連環(huán)，以不變應(yīng)萬變；形神兼?zhèn)洌瑑?nèi)外兼修，必須是內(nèi)有心意、意氣、氣力之相合，外有手足、肘膝、肩胯之相合，內(nèi)外相合成其六合，又稱“心意六合拳”，它的特點是以意行事，以意領(lǐng)氣，以氣催力，化拙為巧。交手時“乘其不備而攻之，由其不意而出之”，攻防上采取走直線，力量比較剛猛適合近打快攻。

道教的三寶含義很多，一是道法三寶指道、經(jīng)、師；二指立身三寶慈、儉、讓；三指在拳術(shù)中要修煉的上、中、下丹田；還有人體內(nèi)的三寶精、氣、神。形意拳中采用道教功法，習練時也離不開道教三寶的指導，在無極勢、虛無含一勢、太極勢、兩儀勢、三體勢及其他樁法中，都要把道教的煉精化氣、煉氣化神、化神還虛的三層功夫貫穿和運用進去才行；形意拳在煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛的功法中，就是以人身中的精、氣、神這內(nèi)三寶為鍛煉對象的。在道教的功法中，不但把精、氣、神這內(nèi)三寶作為鍛煉的主要對象，也將道教其他的三寶作為修煉要求，在幾千年的生活中逐步摸索、研究、實踐，總結(jié)出一整套完善的練功方法。道教的這些功法，又被研究形意拳的老前輩吸取運用到了拳術(shù)之中，這就是今天形意拳中的內(nèi)功。

2.3 八卦掌剛?cè)岵鷮﹃嚨澜贪素?/p>

八卦掌沿圓走轉(zhuǎn)，縱橫交織，循環(huán)往復，走勢隨變，左右旋轉(zhuǎn)，式式連綿是一種以掌法變換和行步走轉(zhuǎn)為主的拳術(shù)，能進能退，能化能生，虛實結(jié)合，變化無窮。外重手眼身法步，內(nèi)修心神意氣力，也是道教養(yǎng)生、健身、防身陰陽掌的一個典型體現(xiàn)。八卦掌的特點是身捷步靈，剛?cè)嵯酀S走隨變，與對方交手時身體起伏扭轉(zhuǎn)，敏捷多變，以萬變應(yīng)不變。運動時與“周易”八卦圖的卦象相似，八卦掌中的八卦原指八個方向，即北、南、東、西、西北、西南、東北、東南。八卦掌所有練法和打法用掌進行，基本有八種掌法即八母掌，在轉(zhuǎn)掌時要求以擺扣步走圓形，將八個方位都走到，并配有八種基本步法，故名“八卦掌”。一些八卦掌老拳譜就是以八個卦位代表基本八掌，以卦理解釋拳理的。拳理技法有：以掌為法，以走為用，溶踢打摔拿為一體，循循相生無有窮盡。避正就斜，順勢順勁，虛實莫測，脫身化影。綿里藏針，沾粘隨化為柔；冷彈崩炸，迅如閃電驚雷為剛，剛?cè)岵０四刚瓶勺兓癁榱恼疲小扒薄ⅰ袄ぁ眱韶栽诎素灾姓继貏e重要的地位，象征自然界和人類社會一切現(xiàn)象的最初根源，這些都充分體現(xiàn)八卦掌的道教韻味。

3 內(nèi)家拳挖掘汲取道教的教理教義利于自身發(fā)展

“道”是構(gòu)成宇宙萬物的本原（《道德經(jīng)》第1、4、14、21、25章），是宇宙萬物生成和運化的依據(jù)（《道德經(jīng)》第39章），道教主張“自然、清靜、無為、柔弱、長生久視、度人無量”等，道教教義縱多，“自然”是老子哲學的最高范疇，其他均由此引申和推衍而來。

道教教理教義滲透內(nèi)家拳發(fā)展成為合養(yǎng)生、技擊為一體的武術(shù)實踐體系，道教教理教義思想文化融于內(nèi)家拳的拳理中，從內(nèi)家拳的動作、招式、套路、技擊應(yīng)用和文化等各個層次都可表現(xiàn)出來，內(nèi)家拳汲取的道教教理教義充分表現(xiàn)了人對自然、人對社會的積極進取精神。

4 以內(nèi)家拳實踐道教教理教義之現(xiàn)實意義

道教的教義、教理是在漫長的歷史過程中逐漸形成的，內(nèi)容龐雜，但其中不乏順應(yīng)時代精神的思想精華，最突出的就是對“道”的信仰。道教以“道”立教，以“道”名教，將“道”和“德”的作為道教的核心思想，“道”是宇宙萬物的本源，天地萬物均由“道”而派生，是一切事物生化運行之客觀的、自然的規(guī)律所在，萬事都應(yīng)法“道”而行，由“道”出發(fā)，以道為自然法則，就能成就萬物。

人生在天地間，更應(yīng)效法道的自然之本性，順應(yīng)天地自然變化的規(guī)律，尊重自然界一切生命的特性，這樣便能成就自我。道教中的行善助人、忍讓不爭、蔑視權(quán)貴、超脫世俗的價值觀念和熱愛和平、珍惜生命、回歸自然、清凈無為的思想至今仍有補正時弊和教化人心的社會意義。

內(nèi)家拳以道為宗，就養(yǎng)生性方面來說，依從貴生的教理，從在生命層面上來說就是要提高生命價值和生存質(zhì)量，在現(xiàn)代社會中發(fā)現(xiàn)自我、提升自我、完善自我，度人度已，讓社會更和諧美好。總之，習練內(nèi)家拳就是要達到人道合一、拳道合一的和諧境界，這也正是道教教義中生命精神目標追求的具體體現(xiàn)。

［1］許地山.道教的歷史［M］.北京：北京工業(yè)大學出版社，2007.

［2］石橋青.道教一本通［M］.陜西：陜西師范大學出版社，2009.

［3］劉敬儒.八卦掌［G］.北京：北京體育大學出版社，1999.

［4］宋光華.宋氏形意拳［M］.山西：山西科學技術(shù)出版社，1999.

Martial Internal School Boxing within the Boxing Theory Core on Modern Inheritance of Taoist

GU Yanchong

Internal school boxing is the combination of Chinese martial arts and Taoism system which reflects the core idea of Taoism in the theory in all aspects of techniques, especially playing an important role of Taoist doctrines of internal school boxing theory core.Making use of Taoism thought essence of guiding learning internal school boxing helps people better grasp life, live a long life, and achieve the dream of life. Inheriting and carrying forward the essence of the doctrine of Taoist also have significance on the construction of the harmonious society, regarding“Dao”as the core and practicing“Dao follows nature”.

Taoist; internal school boxing; inheritance; teachings

G852.1

A

1003-983X（2014）12-1094-03

2014-09-16

江蘇省教育廳高校哲學社會科學研究基金項目（2012SJD890 024）

顧燕沖（1964-），男，上海，副教授，研究方向：武術(shù)理論與方法.

南通理工學院基礎(chǔ)課教學部，江蘇南通226007

Department of Basic Course Teaching，Nantong Institute of Technology，Nantong Jiangsu，226007