對話黃玉峰 教育是點燃工作

特約記者_張邕愷

對話黃玉峰 教育是點燃工作

特約記者_張邕愷

新教育的本職就是做幸福的人

《教育家》：黃老師，您提倡“逼迫”閱讀，讓學生大量閱讀，那么您通常讓學生們讀什么，怎么讀，又是如何考核他們的？

黃：對小孩子來說，背誦時完全沒有必要去理解文章的含義，他們也不可能完全理解。胡適回憶他母親教他背誦的“人心彎彎曲曲水，世事重重疊疊山”，小時候他覺得懂了，但實際上似懂非懂。背得之后，這句話始終在他心里，不斷加深。但直到60歲，他說他還是不理解這句詩，不明白人心到底有多么曲折，世事到底有多么難。從這個角度來說，可能絕對的理解是不存在的。

我們現(xiàn)在的教育最大的問題就是，你非要叫小孩子們理解。而且，這種“理解”又是你把所理解的強塞給他們，學生們記來記去都是記你的東西，沒有他自己的想法。我一直認為，古代的教育方法不能丟掉，朗讀、背誦這些古代的教育手段基本上是符合教育規(guī)律的。背誦的內容上，我會讓學生們背誦《古文觀止》《論語》《大學》《孟子》和《離騷》等。

《教育家》：談到背誦，就不得不提到您所提倡的“死去活來，死而后生”，您對主流觀點反對死記硬背怎么看？

黃：我認為所謂“死記硬背”，是強加給朗讀法的一個不公正的帽子?！八烙浻脖场钡臉撕灢荒茈S便貼。

我們現(xiàn)在拋棄了誦讀法。我認為應該加強閱讀，大量地閱讀，開出一系列的書目，強迫他們讀。學生們小的時候不懂分析，你能讓他們做的就是積累，語文教學沒有方法，小時候就是誦讀，積累到一定程度他自己會去分析，會思考，去品味。

你灌輸給學生的，都是你“吃過”的東西，但是你“吃”的方式卻不一定對的。如果你這樣做，那學生一輩子就是記別人的東西。背誦的辦法就有很多種，鼓勵也是一種很好的辦法。比如我鼓勵學生背誦《離騷》，為此我把我寫的小楷長卷離騷作為禮物，誰能先背得出，就送給誰。結果大家搶著背。

《教育家》：你怎么看待披薩（PISA）考試，這跟您的教育理念有什么相同或者不同嗎？

黃：在披薩考試中，上海一直名列前茅。小時候注重記憶，一定有可取之處。積累是必需的，張揚個性，你沒有積累，怎么張揚？另外，管束也重要。苗要扶一把，個性不是那么容易扼殺的。小時候有規(guī)矩，不等于扼殺。小時候讀書、積累知識是很有用的，否則沒有東西可以給你張揚，應該在繼承中張揚個性的。

這次雙語學校的樊陽老師帶隊在北京的比賽，六個孩子在三四個月的集中訓練里，成績斐然。他們就是背誦字典，通過訓練甚至可以找出博物館的錯別字，這說明小孩子對文字上的感覺很厲害。這是摧殘嗎？不是！民國的梁啟超是科舉出身，但思想卻很新潮，說明這并不壓抑個性。小時候要有引導，有所約束，有所引導。

母語的學習要深到什么程度——反應一個人的思想的深度。母語不僅僅是工具，也是思想的傳承、人文的傳承。文字，詩歌，散文，歷史，不是光回答問題，應該可以閱讀古文，沒有標點地讀下來，要讀典籍，不讀典籍如何吸收前人的東西？

《教育家》：您的教育方法很特別，是不是因為復旦附中才有這樣的氛圍？這與上海整體的教育氛圍有關嗎？

黃：上海在教育上很多方面跟別處是一樣的，但某些教育方式方法不像其他地方那么死板。復旦附中能這樣做，其他的學校就不能這樣做——這種說法是似是而非的。越是基礎差的學校，越是應該符合教育規(guī)律。

《教育家》：您是復旦大學社會科學院的教授，曾經有許多去大學教書的機會，那為什么沒有去大學而是始終留在高中這個基礎教育的講壇呢？

黃：中學到大學，這個坎很難過得去。我在復旦帶了11個研究生，有主修歷史的，也有外語系的，主要帶他們教育方面。真的要過去也可以，但我覺得自己的長處還是在于基礎教育。人各有所長，我個人認為中學更適合我，也更需要我。大學教授不肯來中學，一方面覺得無用武之地，一方面也不適應。有時候，人放在這個位置上，也許就是最適合的。

《教育家》：那您認為在中學接受的教育和到了大學所受的教育有什么區(qū)別？

黃：還是有區(qū)別的，大學生可能價值觀比較完整，適合做一些研究性的東西；中學生的價值觀還不夠完整，需要基礎教育來培養(yǎng)他們的價值觀。有些東西越早看越好，到了大學已經晚了。中學生沒有分心，即使談戀愛也是很純潔的，不會影響學習，只會促進學習——只要稍微一點撥，教育是個點燃工作。

《教育家》：2008年教育部出臺了《教育藍皮書》，提出“新教育”是一種幸福而完整的教育，您是怎么看的？

黃：這是我一貫的想法，其實這種教育方式的本質就是做幸福的人。人始終不能只追求物質上的富足，比如賺多少錢、地位多高、做多少大事，這樣的人未必幸福。提高整個民族的幸福指數必須從教育開始做起。

小時候讀書、積累知識是很有用的，否則沒有東西可以給你張揚，應該在繼承中張揚個性的。

傳 TALE

傳，一個“人”字可解。細述平生，歷歷傳奇，言歸正傳。