從歷史里認識我們自己

文_安然

從歷史里認識我們自己

文_安然

歷史學家錢穆說：“每一個國家的公民都應該知道些關于他們自己本國的歷史。我們知道了中國史，才算知道了中國人，知道了中國人之真實性與可能性，特異性與優(yōu)良性。知道了中國史才算知道了我們各自的自己。我們是中國人，只有在中國史里來認識我們自己。”

我們祖先有記錄和寫史的傳統(tǒng)。兩千多年前，司馬遷寫《史記》時，他能夠參閱的官修史書應該相當豐富。《史記》開了個好頭，也開了壞頭——“二十四史”以《史記》開端，它做了一些創(chuàng)新，如把項羽和呂后列入“本紀”、把孔子列入“世家”，而有些創(chuàng)新則不易察覺，如他把楚、吳、越等國列入“世家”，而把匈奴列入“列傳”，這是以中原為主體的主觀性歷史觀。春秋時代，楚、秦、吳、越、狄，在很長一段時期內，都是與中原政權周朝并列的國家。

“天下”史觀很早就有。“《左傳》在介紹楚王事跡時，費盡心機想讓大家知道‘楚子’就是‘楚王’。……相應地，書中對于楚王之子也不稱其為‘王子’，而是一律稱‘公子’。這點與其稱周王之子‘王子’的表述方法形成了鮮明的對比。”而與《左傳》同時的楚國竹簡上，史官則驕傲地記下，“楚莊王立十又四年，王會諸侯于厲。”楚莊王在這套竹簡中的形象，孔武有力，而楚國也是與中原大國周王朝并肩而立的另一個國度。

《講談社·中國的歷史》這套十卷本的叢書，我讀了其中四冊：夏王朝、春秋戰(zhàn)國、隋唐和宋。四冊書給我最深的感受，就是視角的多方位，盡量做到客觀。其視角的多元，提供了相對客觀的史事和不一樣的視野。這套書與我們國內很多歷史書相比，多了很多客觀的分析，沒有對歷史典籍的過分迷戀——在我看來，這也是中國很多歷史書的毛病之一。中國歷史中，官修的帝王史占了很大部分，其中多有神化和刻意修飾。史事，有偶然發(fā)生，更多則是盤根錯節(jié)，相互聯(lián)系，通過分析和研究，加深對歷史的了解和獨到的見解。加深對歷史的了解有什么好處？錢穆就說：“今日史地教育更重要的責任，卻不盡在于國史知識之推廣與普及，而尤要的則更在于國史知識之提高與加深。”他在1941年說的話，在今天依然具有意義。“真正”的歷史，才能讓人發(fā)生真正的情感，“這樣才配算是一個真正的中國人。這一個責任，自然要落在史地教育者的身上。”

這套書，文筆生動，故事性強，角度也新穎。作者都是日本研究此領域的專家，比如“隋唐”冊的作者氣賀澤保規(guī)是日本隋唐時代研究專家，“宋代”冊作者小島毅是研究宋代文化的專家。