隈研吾的“消解建筑”觀

熊倬銳

(浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)，浙江 杭州 310018)

隈研吾的“消解建筑”觀

熊倬銳

(浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)，浙江 杭州 310018)

從隈研吾的時(shí)代背景、設(shè)計(jì)思想的發(fā)展歷程以及他對(duì)材料語(yǔ)言的理解等方面入手，對(duì)隈研吾“消解建筑”觀進(jìn)行了研究，并通過(guò)對(duì)隈研吾的幾個(gè)不同階段的代表作的解讀，探討了隈研吾的“消解建筑”思想及其方法。

消解建筑，建筑與環(huán)境，設(shè)計(jì)思想

1 時(shí)代背景

19世紀(jì)工業(yè)革命的興起帶動(dòng)了人們的物質(zhì)財(cái)富水平的急劇提升，以機(jī)械化大生產(chǎn)逐步取代工廠手工業(yè)的生產(chǎn)模式引發(fā)了建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中產(chǎn)生了應(yīng)對(duì)新時(shí)代與新技術(shù)出現(xiàn)的各種設(shè)計(jì)思潮和變革，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)也因之出現(xiàn)并蓬勃發(fā)展起來(lái)。現(xiàn)代主義建筑，尤其在二戰(zhàn)后，逐漸偏離了其初衷，以其明確的形體、龐大的體量、彰顯的材料與技術(shù)表達(dá)了對(duì)人類(lèi)及其所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富的炫耀、崇拜和追求的心態(tài)。

二十世紀(jì)七八十年代信息技術(shù)革命的興盛，信息社會(huì)(或稱(chēng)之為后現(xiàn)代社會(huì)或后工業(yè)社會(huì))隨之到來(lái)，伴隨著信息技術(shù)的日新月異及在各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的多層次滲透，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化等各個(gè)方面都產(chǎn)生了翻天覆地的巨大變革。信息社會(huì)有別于之前的工業(yè)社會(huì)的一個(gè)明顯特征就是“模糊性”或者說(shuō)“不確定性”。文丘里最早在《建筑的復(fù)雜性和矛盾性》中就從建筑設(shè)計(jì)的角度提到了這一問(wèn)題。其后，當(dāng)代建筑界活躍的建筑師如庫(kù)哈斯、伊東豐雄、妹島和世、隈研吾等都以各自的設(shè)計(jì)思想和方法來(lái)應(yīng)對(duì)信息社會(huì)“模糊性”或“不確定性”的時(shí)代特征。

2 設(shè)計(jì)思想發(fā)展歷程

隈研吾認(rèn)為80年代的東京是新與舊、大與小、人工與自然處于無(wú)序混雜的“混亂的城市”(city of chaos)。基于對(duì)于城市環(huán)境的這一認(rèn)識(shí)，隈研吾希望利用建筑的“碎裂”(fragmentation)來(lái)讓建筑融入到周?chē)靵y的城市環(huán)境中，從而達(dá)到消解建筑的目的。這種“碎裂”手法是將各種歷史主義的造型元素和片段并置的混雜在一起，讓建筑通過(guò)這種“碎裂”的形態(tài)融入到無(wú)序混雜的“混亂的城市”文脈中去。他設(shè)計(jì)的M2大樓和Doric辦公樓就以放大希臘柱頭和其他歷史主義的造型片段等設(shè)計(jì)元素來(lái)表達(dá)建筑的碎裂感。但是這種“碎裂”手法嘗試并沒(méi)有達(dá)到隈研吾所希望的消解建筑的目的，卻因其太過(guò)于強(qiáng)調(diào)視覺(jué)上的無(wú)序化反而使建筑在環(huán)境中更為突顯。

90年代隈研吾設(shè)計(jì)的龜老山展望臺(tái)，隈研吾放棄了他的“碎裂”手法，轉(zhuǎn)而以一種更為直接的方式將建筑消解——將建筑“埋進(jìn)去”，與通常建筑“建起來(lái)”相反，利用U形混凝土結(jié)構(gòu)將建筑嵌入山體，之后填土恢復(fù)山體原貌。建筑在視覺(jué)上的存在感從而消失了，建筑與環(huán)境的關(guān)系合二為一不可分割。龜老山展望臺(tái)與其說(shuō)是一幢建筑，不如說(shuō)是一種讓人去體驗(yàn)的空間來(lái)得更為貼切。

之后隈研吾受到了德國(guó)建筑師陶特的設(shè)計(jì)思想和作品的影響，從而更進(jìn)一步的將“消解建筑”的設(shè)計(jì)思想跟日本的傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)建筑的精神聯(lián)系到了一起。陶特于二戰(zhàn)時(shí)期在日本生活了幾年，期間深受日本傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)建筑的熏陶和影響，他十分贊賞日本傳統(tǒng)建筑中的對(duì)水平元素的強(qiáng)調(diào)和建筑與環(huán)境之間的緊密關(guān)系。陶特的觀念促使隈研吾思考吸收日本傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)建筑的思想來(lái)形成新的空間手法以達(dá)到其消解建筑的目的，并將日本傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)建筑的精神融匯到他的“消解建筑”的設(shè)計(jì)思想之中。期間隈研吾的代表作是“水/玻璃”賓館。隈研吾設(shè)計(jì)“水/玻璃”賓館的基本概念是用屋頂和地板兩個(gè)水平面來(lái)界定空間，并利用有水的平臺(tái)與建筑外的太平洋形成視覺(jué)上的延續(xù)性，以此讓人去感受建筑與周?chē)h(huán)境的融為一體，從而讓建筑在這種空間體驗(yàn)中消解了。雖然在設(shè)計(jì)中大量運(yùn)用了玻璃這一具有物質(zhì)透明性的材料，但隈研吾也正是通過(guò)這一設(shè)計(jì)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到要消除建筑并非依賴物質(zhì)性透明的玻璃就能達(dá)到，而是需要讓建筑與環(huán)境之間產(chǎn)生空間上的延續(xù)性，從而使得建筑與環(huán)境息息相關(guān)才能真正達(dá)到使建筑消失的目的。

90年代末期，隈研吾在接受了那須石博物館的設(shè)計(jì)時(shí)，他開(kāi)始考慮用“粒子”(particlizing)的設(shè)計(jì)手法來(lái)解決建筑與環(huán)境之間延續(xù)性的問(wèn)題。在那須石博物館的設(shè)計(jì)上，隈研吾采用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的蘆野石作為建筑材料，為了試圖避免石材帶來(lái)的沉重和壓抑的感覺(jué)，因而采取了一種新的石材加工技術(shù)和建造技術(shù)將蘆野石切成斷面為40 mm×15 mm，長(zhǎng)1.5 m的片狀，將其排成百頁(yè)格柵的形式，并以此來(lái)作為建筑的外表皮，通過(guò)這層蘆野石薄片制成的百葉格柵和外墻上的孔洞，讓光、風(fēng)、聲音可以自由地穿過(guò)建筑，同時(shí)也可以從外部看到建筑內(nèi)部。把天然的材料變成小塊，從而讓外部自然進(jìn)入到建筑內(nèi)部之中，這就是隈研吾的“粒子”設(shè)計(jì)思想。他希望用“粒子”的設(shè)計(jì)方法讓建筑與環(huán)境形成某種延續(xù)性，從而完成建筑與環(huán)境的融合，并在其后的設(shè)計(jì)中不斷地反復(fù)嘗試著這一設(shè)計(jì)方法來(lái)消解建筑。通過(guò)運(yùn)用“天然的材料創(chuàng)造出空氣感和開(kāi)放的充滿陽(yáng)光的空間”形成的“粒子”建筑，隈研吾以“粒子”的設(shè)計(jì)方法將材料和構(gòu)造合二為一，從而充分發(fā)掘出了材料自身的特性的同時(shí)也形成了獨(dú)特的空間氣氛。

安騰廣重美術(shù)館也是隈研吾使用“粒子”建筑手法來(lái)達(dá)到“消解建筑”的一個(gè)典型案例。隈研吾在設(shè)計(jì)之初的靈感受到安騰廣重的傳世名作《名所江戶百景》中的《大橋驟雨》的啟發(fā)。安騰廣重是日本江戶時(shí)代著名的浮世繪和木版畫(huà)家，擅長(zhǎng)于用一種模糊的畫(huà)法來(lái)表現(xiàn)自然及其變化，尤其是他用垂直線條來(lái)表現(xiàn)雨，表達(dá)出多重的空間。隈研吾在設(shè)計(jì)上利用當(dāng)?shù)氐陌藴仙寄咀龀砂豺v廣重繪畫(huà)中細(xì)長(zhǎng)而柔弱的雨樣的豎向線條，在整個(gè)建筑中，屋頂、墻體、隔斷乃至家具都絕大部分運(yùn)用杉木格柵的形式組成，將其重疊出多個(gè)層次，而這些層次的進(jìn)深又將人與自然重疊在一起。這些密集排列的杉木格柵讓光、風(fēng)、聲音自由的進(jìn)入到建筑中，并在建筑內(nèi)形成獨(dú)特的光感，建筑也因之而成為了“光的傳感器”(sensor of light)。人在建筑內(nèi)的行走，經(jīng)由杉木格柵所形成的虛實(shí)不斷轉(zhuǎn)化的表皮體驗(yàn)到的是一種室內(nèi)外界面的模糊和曖昧。通過(guò)這種室內(nèi)外界面的模糊和曖昧，建筑也在人的行走中得到了“消解”。

3 “消解建筑”設(shè)計(jì)觀

現(xiàn)代主義建筑旨在彰顯自身以致隔絕環(huán)境，從而引發(fā)了場(chǎng)所感消失。隈研吾因此針對(duì)性的提出了“消解建筑”(erase architecture)的思想，希望通過(guò)建筑與環(huán)境的聯(lián)系以重塑建筑的場(chǎng)所感。通過(guò)消解建筑的存在感，將建筑環(huán)境化，讓建筑不再脫離于環(huán)境，而是建立起某種緊密的聯(lián)系，使之成為環(huán)境的一部分，與環(huán)境融為一體。正如隈研吾自己所說(shuō)的:“人與自然，與社會(huì)發(fā)生的關(guān)系中，建筑是介于其間的媒介，是為實(shí)現(xiàn)這種關(guān)系而存在的，我的理想之中的建筑是基于這種關(guān)系存在的建筑。”

隈研吾作為日本戰(zhàn)后第四代建筑師，在其思想和設(shè)計(jì)上有著信息社會(huì)的時(shí)代背景，同時(shí)也具有著其自身的獨(dú)特個(gè)性。從第一個(gè)項(xiàng)目起，隈研吾就一直堅(jiān)持著他的“消解建筑”的核心理念，并在不同階段不斷發(fā)展完善著他的設(shè)計(jì)思想和手法。之后他提出建筑“粒子”化的設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)構(gòu)造和材料的統(tǒng)一，推翻了現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)中以平面和形態(tài)作為出發(fā)點(diǎn)的設(shè)計(jì)方法。從材料的選擇和“粒子”的尺寸入手，通過(guò)選擇符合當(dāng)?shù)丨h(huán)境的材料，并將材料“粒子”化，從而促使建筑與環(huán)境融為一體，最終達(dá)到讓建筑消解、融入環(huán)境的目的。而且，他在陶特的影響下，關(guān)注著日本傳統(tǒng)文化在建筑精神上的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境的密切關(guān)系，并在設(shè)計(jì)中充分滲透著他對(duì)日本傳統(tǒng)文化的理解。這種理解與當(dāng)代的建筑設(shè)計(jì)手法在他的“消除建筑”的理念上最終達(dá)到了高度的統(tǒng)一。

［1］Botond Bognar，Kengo Kuma.Selected Works［M］.Princeton Architectural Press，2005.

［2］隈研吾.負(fù)建筑［M］.計(jì)麗屏，譯.濟(jì)南:山東人民出版社，2008.

［3］隈研吾.建筑的環(huán)境化［J］.中國(guó)建筑裝飾裝修，2004(5):142-145.

Japanese architect Kengo Kuma’s“dispelling building”concept

XIONG Zhuo-rui
(Zhejiang University of Finance，Hangzhou 310018，China)

Starting from aspects of Japanese architect Kengo Kuma’s background，design concept development history and his understanding for material language，the paper studies Japanese architect Kengo Kuma’s“dispelling building”concept，and explores his dispelling building idea and methods through interpreting his representative works at various phases.

dispelling building，building and environment，design concept

TU-86

A

10.13719/j.cnki.cn14-1279/tu.2014.30.030

1009-6825(2014)30-0044-02

2014-08-13

熊倬銳(1982-)，男，助教