淺析風水在園林景觀設計中的應用

李 楠，劉陽蕊

（中國建筑東北設計研究院有限公司，沈陽110000）

1 風水的含義

風水的中心思想就是強調“天人合一”，但是風水這門學科是一門綜合性很強的學科，涉及的范圍十分廣泛，包括了地理學、氣象學以及生態學和建筑學的很多方面，因此不能將風水的含義進行簡單的概括。從總體上看，風水主要指的就是一種建筑文化，這種建筑文化趨吉避兇，同時與建筑物的選址和規劃密切相關。風水大致可以分成兩個流派，一派是形勢派，另一派就是理氣派。形勢派討論的主要是如何選擇具有生氣的建筑場所，并且對建筑的規劃以及布局也有一定的研究和涉及。而理氣派則將研究的重點放在了福蔭觀念上，將陰陽、八卦等作為基礎，利用“天人合一”的方式來推斷出人與方位和山川等方面的關系和互動價值，從而以此來作為建筑場址規劃的依據。

2 風水對我國古代建筑的影響

2.1 風水對我國古代村鎮、宮宅選址的影響

在我國古代建筑的規劃和設計中，都與風水的相關理論有著密切的關系，在通常的情況下，風水對我國古代建筑的影響主要體現在兩個方面。一個是對選址造成影響，另一個就是對布局和規劃產生影響。在進行村鎮和宮宅的選址時，我國古代的風水學家提出了“風水寶地”的模式，也就是這個環境模式要有山水環抱的格局，內有良田，并且山林蔥郁，這種模式也逐漸成為了我國古代進行選址的基本原則。

2.2 風水對我國古代村鎮、宮宅布局的影響

在理氣派的風水理論之中加入了陰陽的理論，并且將陰陽之間的調和以及平衡視作最佳的狀態，其中所提出的陰陽分界線指的就是風水學中的對稱軸。因此，我國古代的很多建筑和都城在進行規劃的時候都注重對于對稱軸線的運用。綜上所述，受到風水學的影響，我國古代的村鎮和宮宅在規劃和布局方面都呈現出了方直規整以及中軸對稱的特點。

3 風水在園林景觀設計中的應用

3.1 風水與園林的選址

在現代的園林選址中，更多的是對城市綠地進行布局。所謂的“風水寶地”模式中，背山可以將來自北方的寒流進行阻擋，面水可以感受到夏日的涼風，朝南可以取得最佳的日照效果，近水可以方便生活用水的取用，植物可以對小氣候進行調節。因此，這種模式能夠促進良好的生態環境的形成，具有一定的科學依據，對于我國現代園林選址工作也有很高的參考價值，這就使得相關的規劃人員在進行園林的選址時盡可能地選擇草木環繞、山環水抱的環境。此外，在風水學中植物具有化煞的作用，因此在進行園林景觀的規劃與設計時，可以將不利于建筑的地方用作植被的種植。由此可見，從風水學的角度來看，城市的規劃與布局工作同現代科學角度出發形成的城市布局理論有很強的相通之處。

3.2 風水與園林的規劃

雖然園林和建筑都是人類所從事的建設活動，但是二者之間也存在著區別和差異。因此在進行園林景觀的設計時，不能夠直接地借鑒風水學在我國古代建筑規劃中所形成的方法，需要對一些糟粕進行摒棄，與時俱進地探討風水在我國園林景觀設計中的應用手段以及應用方式。例如，在進行現代園林的景觀規劃時，應該充分地考慮到環境因子的因素，使景觀能夠同環境因子協調發展，盡可能地利用環境因子，使園林能夠坐北朝南，這樣可以有利于對有害因子的控制，通過種植植物來屏蔽所產生的噪音和廢棄等。此外，在進行園林景觀的設計時還要對人的心理因素加以重視，注重設計的整體性，風水學中還十分注重對均衡和穩定的追求，這些都與心理方面的因素具有一定的關系。風水寶地的模式在格局上比較封閉，體現了人們安全以及內聚的心理狀態。所以，在進行園林景觀設計時，應該盡可能地使園林的構圖能夠符合比例協調的風水原則，還要滿足人們的安全心理。在規劃和設計中還要充分地體現出“天人合一”的思想，促進人與自然的和諧和統一，不能為了追求經濟上的利益而忽視了人與自然的持續發展，充分地體現出生態化和多樣化。在進行植被的種植時，盡量使用鄉土樹種，將綠化量最大化，在植物的搭配上應該盡可能地同自然的群落相接近和適應，促進人和自然的和諧共生。規劃和布局時要因地制宜，充分地對場所進行分析和考查，在此基礎之上進行科學的、合理的園林景觀設計，在設計之中不僅要體現出統一性，也要體現出多樣性。

4 結語

可見，在建筑設計以及園林景觀規劃中都十分講求吉祥文化，通過風水學的相關理論，來對建筑的布局以及景觀的設計進行指導。因此，園林的景觀設計者應該通過不斷地學習來了解不同的地域文化，靈活地運用風水知識和理論，使園林景觀的設計更加適應人們生活和發展的需要，推動社會的持續發展，從而更好地將風水學應用到我國的園林景觀設計之中，全面提升設計的水平和質量，將我國的園林景觀設計工作推向一個新的發展階段，為園林景觀設計工作的發展營造一個良好的空間和環境。

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