從語言學視角論《笑林廣記》的喜劇效果

尹喜清

（福建師范大學 文學院，福建 福州 350007）

《笑林廣記》是一部流傳久遠、影響深廣的通俗笑話總集，語言風趣幽默，文字簡練雋秀，形式短小精悍。本書具有強烈的喜劇效果，這不得不歸功于其嫻熟的語言表現手法，即充溢其中的夸張、幽默、滑稽與詼諧等元素。此書作者署名清代“游戲主人”，但其內容并非一人一世所作，而是廣大勞動者集體智慧的結晶，因此正如著名文學評論家雷達所言：“我不同意過去的一種說法，即認為我們這個民族歷史上缺乏幽默感。過去的《笑林廣記》、《笑府》、《儒林外史》、《聊齋志異》等作品里，有大量的幽默。……我以為，我們民族的幽默感非常精彩，可以說是了不起的。”[1]本文擬從語音、文字、語法、修辭、歇后、避諱、歧義、方言俗語、謎語等幾個方面來分析《笑林廣記》的喜劇效果。

一、語音

笑話一般不求選擇具有聲音美的詞句，表達清楚即可。但如果笑話是韻文形式，那就會注意聲律，不單是為了語音美，更重要的是為了制造“笑”的效果。這種笑話流傳至今且婦孺皆知，與它們講究韻律、瑯瑯上口的形式是分不開的。如《不明》：

一官斷事不明，惟好酒怠政，貪財酷民。百姓怨恨，乃作詩以誚之云：“黑漆皮燈籠，半天螢火蟲。粉墻畫白虎，黃紙寫烏龍。茄子敲泥磬，冬瓜撞木鐘。唯知錢與酒，不管正和公。”

選擇視覺鮮明的顏色詞語，加上強烈聲音效果的韻腳字，把一個糊涂嗜酒、怠誤政事，而又貪吝財物、殘害百姓的貪官形象刻畫得栩栩如生，躍然紙上。其他如《切薄肉》《嘲武舉詩》《納粟詩》等都是用詩歌的表達形式來達到引入發笑的效果。

有時候，利用通假字的不同音義來表現。如《於戲左讀》：

有蒙訓者，首教《大學》，至“於戲前王不忘”句，竟如字讀之。主曰：“誤矣，宜讀作嗚呼。”師從之。至冬間，讀《論語》注“儺雖古禮而近於戲”，乃讀作嗚呼。主人曰：“又誤矣，此乃於戲也。”師大怒，訴其友曰：“這東家甚難理會，只‘於戲’兩字，從年頭直與我拗到年尾。”

《大學》中的“於戲”和“嗚呼”是通假字的關系，這位塾師不能正確辨析“於戲”在不同文句中的用法，把它簡單照搬到理解《論語》注釋中，最終鬧成笑話。

二、文字（別字，拆字）

《笑林廣記》的編寫者常常在字形上做文章，主要是拆字。拆字以外，念白字、形近字也經常用來編笑話。

拆字的如《利市》：

一人元旦出門云：“頭一日必得利市方妙。”遂于桌上寫一“吉”字。不意連走數家，求一茶不得。將“吉”字倒看良久，曰：“原來寫了‘口干’字，自然沒得吃了。”再順看曰，“吾論來，竟該有十一家替我潤口。”

漢字真的很奇妙，不僅可以拆分，還可以倒看、順看，如果是拼音文字就很難達到這樣的喜劇效果。

念白字的如《江心賦》：

有富翁同友遠出，泊舟江中。偶散步上岸，見壁間題“江心賦”三字，錯認“賦”字為“賊”字，驚欲走匿。友問故，指曰：“此處有賊。”友曰：“賦也，非賊也。”其人曰：“賦（富）便賦了，終是有些賊形。”

富翁也許平日里最害怕盜賊偷走自己的財富，加上他是個典型的白字先生，所以杯弓蛇影也就不足為奇了。其他如《監生自大》《齋戒庫》《退束修》《赤壁賦》《兄弟認匾》都是利用念白字來產生喜劇效果的。

有時候也利用形近字來編笑話。如《問禿》：

一秀才問僧人曰：“禿字如何寫？”僧曰：“不過秀才的尾巴彎過來就是了。”

“禿”和“秀”在字形上的聯系也被拿來編笑話，真可謂匠心獨運了。

三、語法

有時候如果句法結構不同，也會造成歧義從而變成笑話。如《古今三絕》：

一家門首，來往人屙溺，穢氣難聞。因拒之不得，乃畫一龜于墻上，題云：“在此溺尿者，即是此物。”一惡少見之，問曰：“此是誰的手筆？”畫者任之，惡少曰：“宋徽宗、趙子昂與吾兄三人，共垂不朽矣。”畫者詢其故，答曰：“宋徽宗的鷹，趙子昂的馬，兄這樣烏龜，可稱古今三絕。”

“這樣烏龜”是同位結構，“兄這樣烏龜”意思就是兄弟你這個烏龜，已經是詈語了，而“這樣的烏龜”是定中結構，意思就是你畫的這樣的烏龜。這個惡少就是巧妙地省略了“的”字，而達到攻擊人的效果。

四、修辭

1.雙關

這是《笑林廣記》中應用最普遍的一種修辭，主要包括諧音雙關和語義雙關。諧音雙關的如《有理》：

一官最貪。一日，拘兩造對鞫，原告饋以五十金，被告聞知，加倍賄托。及審時，不問情由，抽簽竟打原告。原告將手作五數勢曰：“小的是有理的。”官亦以手覆曰：“奴才，你講有理。”又以手一仰曰：“他比你更有理（禮）哩。

利用“理”與“禮”的諧音關系來刻畫這個昏官、貪官的形象，令人忍俊不禁。諧音雙關的還有《自不識》《牙蟲》《坐監》《貓逐鼠》《入場》《田主見雞》《爭臟》《野味》《頭場》《醫人》《拋貓》《駝叔》《道士狗養》《七德》《糞雞》《譬字令》《餛飩》《謝賞》《道士狗養》等等。

語義雙關的如《糊涂》：

一青盲人涉訟，自訴眼瞎。官曰：“你明明一雙清白眼，如何詐瞎？”答曰：“老爺看小人是清白的，小人看老爺卻是糊涂得緊。”

這里的“清白”“糊涂”均是語義雙關，青盲人把這位昏官罵得非常巧妙，令讀者笑后思之有味。

以下這則《直背》是兼有諧音雙關和語義雙關的：

一瞎子，一矮子，一駝子，吃酒爭座，各曰：“說得大話的便坐頭一位。”瞎子曰：“我目中無人，該我坐。”矮子曰：“我不比常（長）人，該我坐。”駝子曰：“不要爭，算來你們都是直背（侄輩），自然該讓我坐。”

瞎子、矮子、駝子本來是有明顯缺陷的人了，但是他們還不以為恥，反以為榮地爭相說大話，真的令人汗顏。“目中無人”一詞語義雙關，而“常（長）人”“直背（侄輩）”則是用的諧音雙關。這個故事深刻地揭露了那些厚顏無恥的人。

2.夸張

夸張的修辭因在笑話中可以獲得強烈的喜劇效果，在《笑林廣記》中被普遍地使用。《笑林廣記》利用夸張的手法對人性中的卑劣之處如懶惰、吝嗇等進行了辛辣的批判。如《白鼻貓》：

一人素性最懶，終日偃臥不起。每日三餐，亦懶于動口，懨懨絕粒，竟至餓斃。冥王以其生前性懶，罰去輪回變貓。懶者曰：“身上毛片，愿求大王賞一全體黑身，單單留一白鼻，感恩實多。”王問何故，答曰：“我做貓躲在黑地里，鼠見我白鼻，認作是塊米糕，貪想愉吃，潛到嘴邊，一口咬住，豈不省了無數氣力。”

因為懶惰而快要餓死，這已經是對懶惰之人的夸張描寫。臨死之前仍不悔改，即使做貓也希望能夠做只食物送到嘴邊的懶貓，這更是夸張到了極致，而這個人懶惰的程度可想而知了。又如《慳吝》：

一人性最慳吝，忽感癆瘵之疾，醫生診視云：“脈氣虛弱，宜用人參培補。”病者驚視曰：“力量綿薄，惟有委命聽天可也。”醫士曰：“參既不用，須以熟地代之，其價頗賤。”病者搖首曰：“費亦太過，愿死而已。”醫知其吝嗇，乃詐言曰：“別有一方，用干狗屎調黑糖一二文服之，亦可以補元神。”病者躍然起問曰：“不知狗屎一味，可以禿用否？”

吝嗇到連命都不要了，這是第一層夸張；在醫生開玩笑的處方中，他連一二文錢的黑糖都舍不得，寧可把狗屎單獨吞下去，這是第二層夸張。夸張手法的連用把一個吝嗇者的形象刻畫得淋漓盡致，入木三分！其他如《作揖》《吃夢中醋》《應急》《正夫綱》《懶活》等都是運用了夸張的修辭。

3.婉曲

不直截了當的表達本意，只用委婉曲折的方式含蓄閃爍的言辭，流露或暗示想要表達的本意，稱為“婉曲”。在《笑林廣記》中也運用了這種修辭，如《酒死》：

一人請客，客方舉杯，即放聲大哭。主人慌問曰：“臨飲何故而悲？”答曰：“我生平最愛的是酒，今酒已死矣，因此而哭。”主笑曰：“酒如何得死？”客曰：“既不曾死，如何沒有一些酒氣？”

客人不想直截了當地說主人待客的酒里水分太多，而是委婉地說酒已經死了，似乎有點荒誕，但客人正是用這種方式生動地表達了對主人態度的冷淡而產生的不滿情緒，其效果不言而喻。

4.仿詞

《笑林廣記》中仿詞有諧音仿、相類仿等類型。諧音仿詞的如《四臟》：

一人貪飲過度，妻子私相謀議曰：“屢勸不聽，宜以險事動之。”一日，大飲而噦，子密袖豬膈置噦中，指以謂曰：“凡人具五臟，今出一臟矣，何以生耶？”父熟視曰：“唐三藏尚活世，況我有四臟乎！”

由“三藏”仿擬出“四臟”，可見編寫者的想象力夠豐富了。

相類仿詞的如《酒娘》：

人問：“何為叫做酒娘？”答曰：“糯米加酒藥成漿便是。”又問：“既有酒娘，為甚沒有酒爺？”答曰：“放水下去，就是酒爺。”其人曰：“若如此說，你家的酒，是爺多娘少的了。”

由“酒娘”仿擬出“酒爺”，這則故事同時也透漏出方言的信息，當地稱呼母親為“娘”，父親為“爺”。

5.比喻

比喻可以把抽象的事物變得具體，把深奧的道理變得淺顯。如《嘲周姓》：

浙中鹽化地方，有查、祝、董、許四大族，簪纓世冑，科甲連綿。后有周姓者，偶發兩榜，其居鄉豪橫，欲與四大姓并駕齊驅。里人因作詩嘲之曰：“查祝董許周，黿鼉蛟龍鰍，江淮河海溝，虎豹犀象猴。”

這則笑話對周姓的譏諷一方面使用了韻文的形式，可以獲得非常巧妙的諷刺效果，另一方面接連運用三個比喻（可以稱之為“博喻”），就把對周姓人的狂妄自大的特點具體形象地表達出來了。

五、歇后

歇后語是廣為流傳的群眾語言，一般是略去書句、成語或俗語中的最后一個字，以前面的字來代替最后一個字的意思，如果連貫成詩，就稱為“歇后詩”，或“截后詩”。歇后詩又稱縮字詩、縮腳詩，也可以叫隱字詩。歇后是把要說的詞語隱藏在別的詞語背后，近似謎語。《笑林廣記》也運用歇后語或歇后詩來達到喜劇效果。如《老父》：

一市井受封，初見縣官，以其齒尊，稱之曰：“老先。”其人含怒而歸，子問其故，曰：“官欺我太甚。彼該稱我老先生才是，乃作歇后語，叫甚么老先，明系輕薄。我回稱，也不曾失了便宜。”子詢何以稱呼，答曰：“我本應稱他老父母，今亦縮住后韻，只叫他聲老父。”

這位老先生自以為很聰明的以牙還牙的“回稱”，卻不料釀成了一個大笑話，令人忍俊不禁。歇后詩的如《歇后詩》：

一采桑婦，姿色美麗，遇一狂士調之，問：“娘子尊姓？”女曰：“姓徐。”士作詩一首戲之曰：“娘子尊姓徐，桑籃手內攜。一陣狂風起，吹見那張”，下韻“屄”，因字義村俗，故作歇后語也。女知被嘲，還問：“官人尊姓？”答曰：“小生姓陸。”女亦回嘲云：“官人本姓陸，詩書不肯讀。令正在家里，好與別人”，下“篤”字，亦作縮腳韻。士聽之，乃大怒，交相訟之于官。值官升任，將要謝事，當堂作詩以絕之曰：“我今任已滿，閑事都不管。兩造俱趕出，不要咬我”，縮下“卵”字。

詩中雖偶有涉及色情內容，但卻樂而不淫。三首歇后詩的使用把下流的狂士、敢于斗爭的婦人、無所作為的昏官都刻畫得非常生動。其他如《賀壽》《衙官隱語》均是歇后詩。

六、避諱

避諱是中國舊社會特有的現象，避諱常見的方法是用意義相同或相近的別的字來代替要避諱的字。避諱不限于名字，也可以是不吉利的字眼。如《及第》：

一舉子往京赴試，仆挑行李隨后。行到曠野，忽狂風大作，將擔上頭巾吹下。仆大叫曰：“落地了！”主人心下不悅，囑曰：“今后莫說落地，只說及第。”仆領之；將行李拴好，曰：“如今恁你走上天去，再也不會及第了。”

“落第”指科舉時代應試不中，而“及第”指科舉考試考中，兩者意思恰好相反。但“落地”與“及地”的意義均指“落到地上”的意思，恰好相同。這個舉子忌諱仆人說“落地”，而說“及地（第）”，其用心可謂良苦。但是仆人的一句“如今恁你走上天去，再也不會及第了”讓我們深刻地感受到聰明反被聰明誤所造成的笑話效果。又如《出丑》：

有屠牛者，過宰豬者之家，其子欲諱“宰豬”二字，回云：“家尊出亥去了。”屠牛者歸，對子述之，稱贊不已。子亦領悟，次日屠豬至，其子亦回云：“家父往外出丑去了。”問：“幾時歸？”答曰：“出盡丑（醜同）自然回來了。”

十二生肖中的豬、牛分別和十二地支中的亥、丑相配，因此宰豬者聰明的兒子因為其父忌諱“豬”字而改用了和豬生肖相配的地支“亥”來代替，但如果說“出亥”可以代替“出豬”（可能是“出去宰豬”的簡稱），那么“出丑”來代替“出牛”（即“出去宰牛”的簡稱）就已經變成笑話了。

七、歧義

利用某些語詞的多義性也可以產生意想不到的喜劇效果。如《他大我大》：

一家娶妾，年紀過長于妻。有賣婆見禮，問：“那位是大？”妾應云：“大是他大，大是我大。”

“大”的含義在這里有兩種。一是指年齡上的，一是在地位上的。論年齡妾比妻大，而在當時封建社會中國傳統一夫多妻制下，妾的地位低于正妻。知道這些社會背景，我們就不難理解這個妾所說的看似好笑的自相矛盾的這段話了。又如《封君》：

有市井獲封者，初見縣官，甚局蹐，堅辭上坐。官曰：“叨為令郎同年，論理還該侍坐。”封君乃張目問曰：“你也是屬狗的么？”

“同年”既可指古時科舉時代同榜錄取的人之間的互稱，也可指相同年齡。這個被封官的商人不懂得其中含義，因此鬧出了笑話。其他如《書低》《不停當》等都是這種類型。

八、方言俗語

方言俗語雖然只是流行于一定的地區，但是也有一定的群眾基礎，方言笑話因有其獨特的藝術效果而被普通老百姓喜聞樂見。如《杜徐》：

一僧赴宴而歸，人問：“坐第幾席？”答曰：“首席是姓杜的，次席是姓徐的，杜徐之下，就是貧僧了。”

在這個和尚的方言里，“杜徐”音“肚臍”，正是因為這種方言的讀音相同造成了這個笑話。又如《連偷罵》：

吳人有灌園者，被鄰居竊去蔬果，乃大罵曰：“入娘賊，春天偷了我嬸（筍），夏天又來偷我妹（梅）子，到冬來還要偷我個老婆（蘿卜）。”

“嬸”與“筍”、“妹”與“梅”、“老婆”與“蘿卜”在這個吳人口語里都是諧音的，如果不是這種方言語音相同或相近的特點，就不會產生這種喜劇意味。其他如《蛀帽》《是我》《讀破句》《精童》《狗肚一句》《手木篤》等也是方言語音的原因所產生的笑話。

九、謎語

謎語具有一定的娛樂作用。謎語能夠以健康活潑、引人入勝、妙趣橫生的形式，使人在愉快的氛圍中獲得知識和藝術享受。如《齆鼻請酒》：

甲乙俱齆鼻。甲設席不能治柬，畫秤、尺、笤帚各一件。乙見之，便意會曰：“秤（請）尺（吃）帚（酒）。”乙答柬，畫蜈蚣一條，斧一把。甲見之，點頭曰：“蜈（無）蚣（功）斧（夫）。”

兩個因鼻孔堵塞而發音不清的人，為了不暴露各自的缺點而想出謎語的形式來表情達意，這種表達方式同時也讓讀者獲得了歡娛。

總之，《笑林廣記》中產生喜劇效果的語言表現手法是多方面的，此書提供的豐富而珍貴的語言資料值得我們進行深入的探討。

[1]莊建.文學中的幽默話題——與雷達、曹文軒對話[N].光明日報，1999-04-09（9）.