論以“存在即合理”觀點來解讀中國夢的實現途徑

云大清

（安徽師范大學政治學院，安徽蕪湖 241003）

論以“存在即合理”觀點來解讀中國夢的實現途徑

云大清

（安徽師范大學政治學院，安徽蕪湖 241003）

“存在即合理”是偉大哲學家黑格爾所提出的觀點，這個觀點從字面上看很容易讓人誤解，但是從實質內容上看這是一個毋庸置疑的觀點。文章先分析黑格爾“存在即合理”的命題，再通過“存在即合理”來解讀中國夢的實現途徑。

存在；合理；中國夢；途徑

自黑格爾提出“存在即合理”的命題以來，很多人對此產生了誤解。如果僅僅從字面上理解這句話，可翻譯為凡是存在的東西都是符合真理的。這樣的說法無疑是錯誤的，我們需要從深層次、從其實質挖掘這句話的意思。本文將通過分析“存在即合理”來解讀中國夢的實現途徑。

一 分析“存在即合理”

（一）“存在即合理”命題的來源

恩格斯在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》的第一章中得出：“凡是現存的，都是應當滅亡的”結論。這個思想是恩格斯在第一章中，說明黑格爾哲學的真實意義和革命性質，解剖黑格爾哲學的“凡是現實的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是現實的”這個命題之后得出的結論。[1]很多學者以為“存在即合理”是恩格斯的觀點。恩格斯也是一位眾所周知的哲學家，很多人如果沒有看《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》這本書的注解，就很自然地認為“存在即合理”是恩格斯提出的。

事實上，這個觀點是出自于黑格爾的“凡是合乎理性的東西都是現實的；凡是現實的東西都是合乎理性的”這個命題。恩格斯引用了黑格爾《法哲學原理》的這個命題。這個命題是黑格爾的，不是恩格斯的。[2]我們在分析“存在即合理”這個命題之前，我們首先需要知道這個命題是哪個哲學家所提出的。

（二）曲解“存在即合理”命題

黑格爾提出這一命題以后，首先就被當時的普魯士政府所曲解。普魯士政府利用黑格爾的這句話找到了當時專制制度所存在的合理性，同時黑格爾也利用了普魯士政府的愚昧無知為其應付封建專制統治找到了方法。

現在僅僅從字面上看這句話的意思，很容易讓我們產生誤解。既然存在就是合理，那么世界上存在那么多事物都是合理的嗎？社會上存在著諸多不良現象，殺人放火、打家劫舍、貪污受賄等等這些都是合理的嗎？看上去這些現象是不合理的，但是這些現象卻是存在了，既然存在，它肯定有其存在的理由。我們應從這些現象存在的必然性、原因著手分析，而不應從其應不應該存在著手分析。如果從應不應該分析，世界上不應該出現的事物太多。

（三）論證“存在即合理”的正確性

“存在即合理”這一命題之所以產生諸多誤解，主要是我們對其所要表達的意思理解得不透，沒有仔細分析其所要表達的真正意思?！按嬖诩春侠怼?，可以將其拆開兩部分去理解，一部分是“存在”，另一部分是“合理”?！按嬖凇笔侵赋霈F在世界上的一切必然性事物。黑格爾認為，現實性在其開展過程中表現為必然性，只有具有必然性，符合發展規律的東西，才是現實的、合理的；同時，現實性不是任何一個事物永遠固有的屬性，在其發展過程中，現存的東西是現實的、合理的，隨著發展進程的推移，將喪失其必然性，會變成不現實、不合理的，遲早終歸是要滅亡的。[3]黑格爾所謂的理性，不僅僅指主觀的理想性，而且是指事物的本質和必然。[4]合理是指合乎理性，符合事物發展的規律，合乎絕對精神，指有其發生的原因條件，并不是某事物隨隨便便就能出現在這個世界上。通過這樣的分析我們可理解為事物本質都有其規律性，事物的存在都是有其理由。一個事物存在在這個世界上，它并不是無緣無故地產生的，它肯定有其產生的根源和其必然性。當前環境在不斷惡化，雖然我們知道這種現象是不應該存在的，但是環境惡化肯定有其惡化的原因，環境不會無緣無故就會惡化。

為什么有很多人會對其產生那么大誤解，主要是很多人對“合理”的誤解。從這個層面上可以知道誤解的原因主要是他們從倫理學的視角解讀“存在即合理”，因為倫理學研究的主要是道德，很多時候會把“理”理解為道德。例如，公交車上某位青年沒有給老人讓座，很多人認為這種現象存在是不合理的和不道德的，但是如果大家知道這位青年是因為某種原因沒有給老人讓座，就不會認為這種現象是不合理的，這種原因很多，比如生病、沒有看到老人等等。

二 “中國夢”的實現途徑

習近平總書記自今年的三月份提出“中國夢”以來，舉國上下都在為實現中國夢而努力奮斗。我們在奮斗中國夢之前，我們需要知道什么是中國夢。只有知道了什么是中國夢之后，我們才能為之奮斗努力。中國夢就是要實現中華民族的偉大復興，基本內涵是實現國家富強、民族振興、人民幸福?！翱照務`國，實干興邦”，中國夢絕不能只是空談，如果是空談，這也將成為一個遙不可及的夢。中國夢的實現有其實現途徑，下文將解讀中國夢的實現途徑。

（一）必須走中國道路

中國特色社會主義道路是馬克思主義基本原理與中國具體國情相結合的產物，它是對共產黨執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律的認識和掌握的結果。[5]實現中國夢，首先必須得走中國特色社會主義道路。西方列強用堅船利炮打開中國的國門以后，很多仁人志士都在尋找強國之夢。洪秀全的太平天國運動、康有為的資產階級改良運動、辛亥革命都沒有實現強國之夢。俄國的十月革命炮火為中國送來了馬列主義，中國共產黨應運而生，中國共產黨自成立以來，一直在尋找中國道路。在中國共產黨的領導下，中國發生了翻天覆地的變化。中華人民共和國屹立于世界東方，社會主義制度的建立、改革開放取得的巨大成就都得益于中國共產黨的正確領導。中國共產黨經過多年的探索，總結經驗教訓形成了中國特色社會主義道路。

（二）必須弘揚中國精神

實現中國夢必須弘揚中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神、以改革創新為核心的時代精神。[6]中國精神是民族精神和時代精神的結合，二者缺一不可。以愛國主義為核心的民族精神包括團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息等精神。民族精神是我們實現中國夢的重要精神支柱，中國夢的實現需要繼續發揚這種民族精神。任何時候我們的民族精神都不能缺少，民族精神需要繼續發揚傳承。以改革創新為核心的時代精神要求我們一定要緊跟時代步伐，銳意進取，積極探索創新。在改革創新過程中，對于外來文明和我國以前文明我們需要取其精華去其糟粕。清朝讓西方列強打開國門，與其閉關鎖國密不可分。我們一定要不斷創新思維，不能固步自封。

（三）必須凝聚中國力量

中國夢的實現主體是中國人民，即中國人民就是實現中國夢的中國力量。中國夢不僅僅是國家的夢，更是我們每個國人的夢。中國夢與人民的夢緊密地聯系在一起，人民的夢實現了，中國夢也就能實現。人民群眾是歷史的創造者，我們一定要重視人民群眾的重要作用。中國共產黨是中國特色社會主義事業的領導核心，帶領人民群眾取得了一個又一個奇跡。中國共產黨自成立以來，一直高度重視人民群眾的重要作用，密切聯系人民群眾開展工作。中國共產黨的性質宗旨都與人民群眾利益緊密相關，中國共產黨也在不斷完善自身的執政方式、領導方式，以便更好地服務人民群眾。

三 從“存在即合理”視角看“中國夢”的實現途徑

中國夢的實現途徑概括起來就是必須走中國道路、必須發揚中國精神、必須凝聚中國力量。走中國道路是實現中國夢的正確方向，弘揚中國精神是實現中國夢的精神動力，凝聚中國力量是實現中國夢的主體依靠。[8]上文中已經解讀了必須走什么樣的中國道路，必須發揚什么樣的中國精神，必須凝聚什么樣的中國力量。下文將結合黑格爾“存在即合理”的觀點來解讀“中國夢”的實現途徑。

（一）中國道路

中國道路是指中國特色社會主義道路，這是中國共產黨依據中國國情，總結經驗教訓得出的中國發展之路。中國特色社會主義道路是一種客觀實在的道路，很多人會以為只有人、車走在上面的路才是路，中國特色社會主義道路只是一種觀念意識上的路。

首先，中國特色社會主義道路由中國共產黨開創，這個開創主體是客觀存在的。中國共產黨符合“存在即合理”，這是毋庸置疑的。中國共產黨的成立，為我們贏得了新民主主義革命和社會主義革命的勝利，并取得了社會主義建設的成就，從而中國共產黨的成立符合社會發展的客觀規律和其自身規律。

其次，中國特色社會主義道路是在總結前面中國所走的道路失敗經驗教訓上產生的。中國特色社會主義道路沒有產生以前，中國經歷了多種的探索，最后都宣告失敗。這多種道路主要包括洪秀全的太平天國運動、康有為梁啟超的資產階級改良運動，孫中山的辛亥革命。這幾種失敗的道路都是因為沒有結合中國國情，而中國特色社會主義道路正是依據中國國情而產生。中國國情是一種客觀實在，中國特色社會主義道路是緊緊圍繞著中國國情的具體情況產生。

因此，我們知道中國特色社會主義道路的創造主體和其所依附的中國國情都是客觀存在在這個世界上的，而且其創造主體和中國國情都是符合社會發展規律，從而得出中國特色社會主義道路是存在的，其也是符合自身和社會發展規律的，從而符合黑格爾的“存在即合理”。

（二）中國精神

中國精神是存在的嗎？我們并不能看得到，更不能摸得到。很多人在懷疑中國精神的存在性。事實上，中國精神也是存在的，它是全國人民奮斗中國夢的精神支柱。中國共產黨在領導人民進行革命、建設和改革的偉大實踐中，形成了自己的優良傳統，培育出了井岡山精神、長征精神、延安精神、抗戰精神、西柏坡精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、抗洪精神、載人航天精神、抗震救災精神及北京奧運精神等。[8]這些精神都是中國精神的體現，這些精神都是在社會實踐中產生，并最終回歸到社會實踐，指導社會實踐。

中國精神的產生有其產生的規律，不是盲目地產生在這個世界上。任何時候我們都需要發揚以愛國主義為核心的民族精神，這是我們中華民族屹立于世界民族之林的保障。民族精神的存在有利于我們中華民族的繁榮昌盛，沒有了民族精神，我們也不能屹立于世界民族之林。從古代至今，涌現了諸多民族英雄，他們的壯舉是民族精神的真實寫照。改革創新是順應時代發展的保障，也是事物發展規律的要求。這個社會時代在不斷發展，如果你不能改革創新，將必然會倒退。所以，一定要發揚以改革創新為核心的時代精神，順應時代發展規律。綜上所述，我們知道以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神有其存在的原因和規律，所以也是一種存在，因此符合“存在即合理”。

（三）中國力量

中國力量是我們中國人民的力量。中國人民來自于各個領域行業、來自各個民族。中國力量并不是每個人民力量的簡單相加，是我們的團結統一、萬眾一心結合在一起。中國力量首先來自于我們每個人，生活在這個社會上的人肯定是一種客觀存在，有其存在發展的原因和規律。人是一種主體性、根本性的社會存在，或者說人是社會的主體、根本。[9]人既然是社會的主體，那么肯定是社會存在，而且還是以一種社會主體而存在。中國力量就是我國的社會主體。中國共產黨是我們的領導核心，更是我們中國力量的領導核心。中國共產黨帶領我們所取得的一個個輝煌成就都離不開我們中國力量的作用。無產階級政黨的一切工作，必須緊緊地依靠廣大人民群眾，依靠他們的智慧和力量，依靠他們的信任和支持，離開人民群眾必將一事無成。[10]總之，人是社會存在的主體，中國力量是取得中國輝煌成就不可缺少的力量，所以說中國力量是存在的，其存在更是合理的，符合“存在即合理”。

四 結束語

黑格爾的“存在即合理”是正確的觀點，盡管很多人對此產生了誤解，但是其正確性已經被證實了。我們在分析理解這個觀點的時候，不能只看字面的意思，這樣容易導致絕對化、片面化。中國夢實現的三個途徑分別是必須走中國道路、必須發揚中國精神、必須凝聚中國力量。通過分析中國夢實現的三個途徑，得出這三個途徑符合“存在即合理”的觀點。中國夢實現的三個途徑符合“存在即合理”有利于堅定我們實現中國夢的信念，有利于增強我們早日實現中國夢的信心。

[1]湯文曙,金開好,李宗樓.馬克思主義經典文本導讀[M].合肥:安徽人民出版社出版社,2006.

[2]楊煥章.論現實與合理的一致[J].北京航空航天大學學報,2012,(10).

[3]黃楠森.馬克思主義哲學發展史[M].北京:高等教育出版社,2011.

[4]王維東,李虎.淺論存在即合理[J].寧夏師范學院學報,2013,(02).

[5]鄧春芝.“中國夢”的實現途徑[J].理論導刊,2013,(09).

[6]榮開明.論“中國夢”的幾個基本問題[J].湖北經濟學院學報,2013,(05).

[7]史為磊,李之團.“中國夢”實現途徑的多維度解析[J].觀察與思考,2013,(10).

[8]趙群.中國夢的內涵及其實現途徑[J].理論界,2013,(05).

[9]陶富源,張濤.馬克思主義視域中的“以人文本”[J].皖西學院學報,2012,(02).

[10]趙家祥,聶錦芳,張立波.馬克思主義哲學教程[M].北京:北京大學出版社,2003.

[責任編輯賀良林]

Interpretation of the means of realization of China Dream through“existence is rationality”

YUN Da-qing
(Anhui Normal University Institute of politics,Wuhu Anhui 241003,China)

The view of “existence is rationality” is put forward by a great philosopher Hegel.From the surface,there are seemingly many fallacies,but in essence,the substantive content is undoubted.This essay will firstly analyse the proposition of “existence is rationality” and then interprete the means of realization of China Dream through this proposition.

existence；rationality；China Dream；means

B0

：A

：1008-9128（2014）05-0083-03

2014-01-07

云大清（1990—），男，安徽六安人，碩士，研究方向：思想政治教育與高校輔導員隊伍建設。