寧波商幫與近代外灘文化

黃文杰

寧波商幫的歷史淵源

明清時期，商人利用鄉里、宗族關系相互支持，形成以親緣、地緣關系為基礎的商業組織，稱為商幫。寧波商幫形成于明朝后期至清朝初期，其標志是明朝萬歷至天啟年間寧波藥業商人在北京創立“鄞縣會館”，清初慈溪成衣行業商人，也在北京創立了“浙慈會館”。

寧波有漫長的商業傳統。春秋戰國時期，在狹小的寧波平原上就形成了外貿商埠。在唐代，三江口一帶，因瓷、茶葉等貿易頻繁，于開元25年（738年），建立州治，即明州，與揚州、廣州、泉州并稱為四大對外貿易港口。宋元時期，為三大國際貿易港之一；明朝時期，是中日勘合貿易的唯一港口；清代，四大海關之一的“浙海關”便設在寧波。寧波商人在中國海洋貿易史上占據重要地位。明代實行海禁，寧波地少人多，迫使人們競相外出謀生，王士性在《廣志繹》中說：（民）十分之七在外謀生。這是早期寧波幫形成的歷史背景。

寧波商幫，與壟斷鹽業的徽商、承辦官銀匯兌的晉商等不同，主要從事與民眾日常生活密切相關的行業，如藥業、南北貨、錢莊業等。

清朝“康乾嘉”時期，擅長海上航運的寧波海商重獲發展，除代清廷南糧北運及民間的南北貨運輸外，還經營頗有規模的對日貿易。由于南北貿易進出款項巨大、金融調度增多，使寧波錢莊得到了迅速發展，在同治年間達到鼎盛，寧波城廂奉化江畔，短短幾百米的江廈街集聚起六十多家錢莊，成為當時全國的金融中心之一，故有“走遍天下，不如寧波江廈”的說法。到1840年鴉片戰爭前后，寧波商幫成為可以與晉幫、粵幫、閩幫四強爭雄的商幫。

鴉片戰爭結束后的幾十年，是寧波商幫第二個重要的發展時期。這一時期，寧波商幫以買辦商人和進出口商人的新式身份，主動介入新興的對外貿易。買辦即外資洋行中的中方經理，寧波籍第一個買辦是穆炳元。19世紀80年代特別是90年代以后，寧波商幫新式商人以上海為基地，轉而投資于航運業、金融業、工業等新興領域，涌現出一批產業“大王”，積累了實力雄厚的金融資本和工業資本，確立了在近代最重要的經濟中心上海的霸主地位，譜寫了中國工商業史上的輝煌。外灘文化即指寧波商幫在這一時期主動參與時代變革的文明成果。

中國最早的外灘之一

1842年，清政府被迫簽訂喪權辱國的《南京條約》，同意開放廣州、廈門、福州、寧波、上海為通商口岸。1844年1月1日，寧波正式開埠；與廣州、福州等地抗拒洋人入城經商不同，寧波在江北岸的外馬路一帶建立起“外國人居留地”。這一區域緊連寧波最繁華的三江口，又無城墻限制，商船和軍艦自由進出甬江，對外貿易極為便利。這片江灘之所以稱為外灘，是因為此處姚江、奉化江、甬江三江匯合，英國人稱為“Y-town”，音譯為外灘，翻譯音義兼顧，在中文可以理解為“外國人居住的江灘之地”。從此，這一新詞匯成為中西方文化交匯之地的代名詞，是西風東漸時代的中國城市新符號。

1862年，美商旗昌輪船公司在外灘開辟滬甬航線，其后有13家輪船公司先后建立船碼頭。此后，這一段1公里左右的港岸，取代了寧波從唐宋開始的三江口南岸和義路、江廈街一帶石碼頭。1874年，招商局建造了靠泊能力約1000噸級的棧橋式鐵木結構躉船碼頭，后又擴建停靠3000噸級的碼頭，近代寧波港海運碼頭的規模發展到頂峰。

現在，寧波外灘保護區范圍東臨甬江，南至新江橋，西界人民路，北到輪船碼頭，實際所涉及的區域面積遠遠超過保護區。目前保存下來較完整的近代建筑約有180多幢，主要為銀行、金融、里宅等。有英國領事館舊址（建于1842年），巡捕房舊址（建于1864年），浙海關舊址（建于1865年），天主教堂（建于1872年），江北耶穌圣教堂（建于1898年），侵華日軍水上司令部（建于1903至1908年），寧波郵政局（建于1927年），通商銀行舊址（建于1930年）等。民宅如嚴氏山莊、朱宅，老商鋪“宏昌源號”（二十世紀三十年代）等共15處。這些建筑呈現中西合璧的風格，與中國傳統民居迥然有異，標示著寧波文化在近代歷史上的重大變遷。

這些建筑在歷史上形成了三個功能區域，大致第一層是靠甬江的外馬路生產作業區，集中了報關行、洋行、倉庫、銀行等服務港口運輸的各種機構；第二層是中馬路消費區，集中了旅館、酒樓、娛樂場所、百貨、照相館、診所、牙科等生活配套設施，為船商和從事海運的流動人員服務；第三層后馬路居住區，有領事館、天主教堂、西式學校、里宅，以及小菜場、咸貨店等。

寧波外灘文化的特點

外灘是歷史上的水陸交通樞紐，從地域特征看，靠河靠海；從外部形態看，領事館、洋行、銀行等建筑林立，呈現中西合璧的特征。寧波外灘是全國最早一批外灘，在一般外灘的特征之外，因特殊的地理位置與歷史背景，又具有自身特點。

首先，寧波外灘是帶有殖民性質的外貿港口。

開埠以前，寧波港便是南北航運停泊和商品集散的重要地區，寧波的錢莊經過100多年的發展，已經非常成熟。開埠之后，各國商人，以及在廣州形成的買辦、通事、報關行業人員紛紛來到寧波外灘，從事國際商貿活動。據《寧波近代史綱》載，寧波港開埠第一年貿易額就達到了50萬元。進出口船只、噸位每年增長，到1880年代，進出口船只每年保持在千只左右，港口吞吐能力當在30萬至40萬噸左右。旗昌、太古、三井等許多著名的洋行都在外灘設有分支機構。據統計，1890年，在江北外灘的外國公司和洋行達到28家。

在江北外灘，沒有設立租界，但殖民者獲得了治外法權，建立了自己的政府、軍警、法律機構，成為實際的國中之國，控制寧波港，實施經濟侵略。第二次鴉片戰爭后，寧波海關被洋人控制，港口一切管理事務均由浙海關下理船廳洋人港務長控制。寧波港的進出口貿易值中基本上進口大于出口。以1900年至1933年這34年為例，洋貨進口與土貨出口總值相差懸殊，最多的年份入超達到二千萬兩以上。寧波港成了傾銷西方工業產品的市場，寧波的民族工業、農業和手工業遭受沉重打擊。

其次，外灘是寧波近代新事物、新觀念的實驗場。

西方工業化時代的科技、政治、生活等文明不斷接駁上灘。西式糕餅、西洋電影、夜總會、舞廳等新式生活進入寧波百姓視野，吃穿住行玩樂等都滲入西洋色彩，形成了住洋樓、吃洋菜、點洋燈的時尚。基督教、天主教也進入寧波，他們蓋教堂、辦醫院、辦學校、辦印刷廠，發展教民，擴大影響。如1845年，美國北長老會傳教醫師嘉締博士等創辦男生寄宿學校崇信義塾；1847年，美國北長老會傳教士柯夫人設立女校；英國基督教派在白沙路辦了一所“體生醫院”。外灘還成為教育中心，如斐迪（現在的寧波四中）、斐德、正始、毓才中學等都是當時寧波最好的學校。外灘還出現了近代的報刊，《中外新報》創刊于1854年5月11日，其它如《寧波日報》、《甬報》等。這里新舊觀念不斷碰撞，新思想、新事物不斷萌生，“西學”、“新學”劇烈沖擊著傳統的大陸思維，外灘成為了人們學習西方政治、經濟、科技、文化等的橋頭堡。

再次，寧波商幫是創造寧波外灘文化的主體。

如果說，林則徐、魏源等人是晚清最早睜眼看世界的人，那么寧波商幫是從經濟與文化意義上接駁西方，撬起近代變革最重要的民間團體之一。外灘開埠后，寧波人看到了這一變化帶來的發展機遇，利用身處對外開放前沿地帶，與對外貿易的歷史優勢，紛紛創辦輪船公司，在外灘修建碼頭，從事寧波至上海等地的運輸，從事對外經濟活動，促進了寧波商幫的近代化進程。1854年，寧波舶商費綸鋕、盛植琯等集資7萬兩白銀，購入廣東外商輪船，命名為“寶順號”，這是中國第一艘民營輪船，標志著寧波港從帆船時代進入到輪船時代。

沿著甬江形成了寧波早期的工業帶。1887年3月，由著名實業家嚴信厚集銀5萬兩在灣頭創辦的通久源軋花廠，這是中國最早的民族資本機器軋花企業。1894年，嚴信厚又與周晉鑣等滬甬巨商富賈創辦通久源紡紗織布局。其他如通利源榨油廠、正大火柴廠、和豐紗廠，這些工廠的創辦者均為寧波商人。

從最近一次文物普查情況來看，與寧波商幫相關的建筑占建筑遺存的絕大部分。這些建筑因為主人對待傳統與西方態度的不同，在建造上表現出豐富的中西融合手法。其中“中國式”建筑所占比重較大，即使西方宗教建筑也融入了寧波元素，如江北岸天主教堂，外觀為西洋建筑，但內部結構卻是中國傳統式的木架構，說明寧波近代建筑活動在中外文化影響下仍以中國傳統文化占優勢。

寧波商幫與外灘文化

近代中國是被迫對外開放，但開放畢竟沖擊僵死的社會體制，推動著歷史的進步，也為寧波商幫作用于中國近代化提供了可能。1860年以后，上海超過廣州、寧波等其他口岸，成為中外貿易的中心。寧波商幫便以上海為基地，經商足跡遍及長江流域和天津等商埠，將外灘文化推向全國。

寧波外灘的衰落

寧波港的經濟腹地較小，隨著鐵路運輸和長江航運的發展，內地省份的貨物轉由上海轉運，不再繞道寧波。以1890年為例，寧波直接對外貿易中，洋貨進口貨值僅有372，951關平兩，土貨出口貨值僅有3， 651關平兩；而當年寧波洋貨進口總值為6，141，537關平兩，土貨出口總值為4，874，590關平兩。直接進口的洋貨與出口的土貨僅占進出口總值的6.07%和0.074%。可見，絕大多數貨物進出口是通過其他口岸，主要是上海港轉運的。寧波港逐漸下降為轉運國內各港口之間貨物的貿易港，進出口貿易總值在1901年占全國各埠貿易額的2.5%，1921年又降為1.46%。作為西方國家想象中的一個通商口岸在事實上并未形成。外灘在更多意義上是寧波商幫的培訓基地，為中國近代化源源不斷提供現代商業人才。

寧波商幫開拓上海外灘

上海一直是寧波商幫經商重地；1803年，寧波旅滬同鄉即在上海建立寧波同鄉會。五口通商后，許多從事老傳統行業的在滬寧波商業家族，迅速投身于新興進出口貿易，實現轉型。上海崛起后，寧波地區的商人也逐漸從寧波移向上海。在清末，前后大約有40萬寧波人涌入上海灘，幾乎所有寧波家庭都與上海灘有關。

從19世紀80年代起，寧波人開始投資現代工業經濟領域，從機器工業到棉紡織工業、火柴工業、日用化學品工業、造紙工業等，開拓了近代的保險業、娛樂業等，創造了百余個中國第一。許許多多人物成就了白手起家的傳奇，如葉澄衷，被認為是近代上海民族工商業開拓者；嚴信厚，創辦近代中國第一家銀行和第一個商會；王才運，被稱為上海西服業鼻祖；鮑咸昌、鮑咸恩兄弟，創辦近代史上規模最大的商務印書館；虞洽卿，創辦當時中國最大的商辦航運集團等。

清政府所主導的洋務運動，因為權力經濟本身弊病，最終失敗；而來自民間的寧波商人融合西方文明，譜寫了輝煌的中國近代化。辛亥革命以后，雖然這一時期政治混亂、內戰頻繁，外寇入侵，但中國還是出現了明顯的資本主義現代化發展趨向，私人資本主義工商業得到較快成長，寧波商幫獲得了較大發展。但是南京政府成立后，轉向國家壟斷資本主義，形成了以四大家族為首的官僚資本主義，使寧波商幫的發展空間變小，轉向依附官僚資產階級。

寧波商幫與沿海、沿江城市外灘文化的發展

沿著海岸線與長江、運河，寧波商幫不斷擴大活動地域，擴大業務。在漢口，寧波商人早在乾隆、嘉慶年間就建立了“浙寧會館”。1858年漢口開埠后，漢口成為上海以外寧波商幫較集中的地區，主要經營水產、航運、建筑、洋油、銀行等行業，其中石油行業、長江夾板船航運業幾乎皆為寧波商人經營。在寧波商幫的推動下，漢口城市形態以至城市文化處處顯現出上海灘文化的影響；建筑是最直觀的，武漢江灘最有代表性的建筑幾乎都出自寧波幫營造商。武漢大學即由寧波營造商沈祝三承建。在天津，從清中葉起，寧波著名商業家族如鄞縣秦氏、慈溪孫氏、鎮海小港李氏等，就開始經營航運業。1861年天津開埠后，寧波商幫除航運業外，還開展進出口貿易、銀行保險業、金銀業、顏料進口業等，并把經營區域擴展到東北、河北、山東等地。在川渝地區，寧波商幫經營活躍，尤其是抗戰爆發后，一批著名寧波商幫企業內遷，如余名鈺的大鑫鋼鐵廠，胡西園的電器廠、虞洽卿的三北公司等。長三角城市如杭州、南京、蘇州，沿海城市如溫州、營口、青島、廣州、廈門、福州，以及沿江城市如蕪湖、沙市、宜昌，甚至太原、西安、桂林等，都遍及寧波商幫足跡；有一些遠涉重洋，至日本、南洋，歐美國家，著名如旅日僑商張尊三、吳錦堂等。寧波商幫所至，具有現代氣息的工商業繁榮，故有“無寧不成市”之說。孫中山先生曾如此評價：“寧波人對工商業之經營，經驗豐富，凡吾國各埠，莫不有甬人事業，即歐洲各國，亦多甬商足跡，其能力與影響之大，固可首屈一指者也。”

外灘文化中的寧波幫精神

在外灘文化形成的過程中，寧波人仿佛是爆發了壓制二三百年的海洋性生民愛冒險、能創新、喜探索的天性，并最終在復雜的時代背景下，實現了對傳統的超越，成為了中國近代化的先行者，成就了長盛不衰的奇跡。

首先，寧泊這些城市勇于開放開明，開拓創新。“灘”與中國傳統城市“城”不同，“城”的特點是保守，“灘”的特點是開放。“灘”是一個移民城市，冒險者的淘寶樂園，對國人和洋人都充滿吸引力，是一種多種文化交融的新的城市文化生態。外灘文化內蘊的思維是海洋性思維，大氣、強悍、機智、充滿想像力與創造性，善于接受新事物、新觀念。在締造外灘文化的過程中，寧波商幫開放開明、海納百川，力求經世致用的精神特質愈趨成熟。因為在洋行、外商銀行充任買辦，積累了資金，也掌握了經營知識，在新式企業興起的過程中，自然成為有生力量。寧波商幫進口金屬材料、機械、運輸設備、燃料、染料等，創辦與經營近代企業，生產出大量名牌國貨產品，如方液仙的“三星牙膏”、“剪刀牌肥皂”，黃楚九的“龍虎人丹”，余芝卿的“雙錢牌套鞋”等，及至在中國的工商金融界創下了許多第一。寧波商幫的創新還表現在具有超凡的駕馭西化、因地制宜的能力；這在寧波營造商建造的大量中西合璧的建筑上體現得尤其明顯。在管理上，寧波商幫往往采取兩條腿走路，新舊業兼營，新舊行業共融，表現出開明的健康心態。如葉澄衷，一方面經營如進口五金的老順記號、火柴廠等新興事業，另一方面又是上海九家大錢莊的開創者。

其次，寧泊也立足傳統，自強自立。寧波商幫立足傳統在抓住航運業與錢莊業等優勢產業方面體現得特別明顯。在清代中葉后，以南北號船商和沙船船商為代表的寧波海商，是北洋航線上的重要海運勢力。鴉片戰爭后，這些船商面對西方火輪夾板船的競爭，處于劣勢，但不久便在夾板船與輪船航運業中崛起，特別是虞洽卿創辦的三北輪埠航運集團，是抗戰前中國規模最大的民族資本航運集團。寧波商幫錢莊在19世紀60年代起就接受外商銀行的拆票，擴大資金來源與經營規模，并在經營方式上逐漸銀行化，使錢莊業在20世紀30年代面對現代銀行競爭，整體趨于衰落時，實現了重生。扎根傳統，始終抓住近代海洋經濟的兩大核心產業，使寧波商幫在清末民初的中國社會經濟領域中獨張前軍，在與西方殖民者競爭中顯現優勢。

勇于競爭的寧波商幫中，有眾多白手起家的創業英雄，這些弄潮人體現了外灘文化中自強自立的民族精神。面對西方殖民者，寧波商幫學習但不依附，保持著自己的獨立，如寧波買辦常常同時自營進出口貿易，有些洋行商品的成交，首先要征得買辦的同意；他們甚至與洋人激烈抗爭，比如上海法租界發生的二次“四明公所事件”，讓寧波幫的民族氣節天下聞名。

當然，寧波人也同心同德，心懷家國。寧波商幫帶有鮮明的儒商色彩，始于宋代的浙東學術，尤其是地域主張“致良知”的陽明心學與主張“經世致用”的浙東史學，為商幫的發展提供了正能量。寧波商幫的“義”與一般商幫的江湖“義氣”不同，表現在經商上，恪守誠信，講究商業道德，表現在服務家鄉人上，舉辦各種善舉，特別表現在在家鄉創建規模龐大的義莊，使寧波本土在商幫跨越幾百年的發展過程中，始終能源源不斷提供商業人才；在經商所在地創辦同鄉公益事業，諸如上海四明公所等鄉幫色彩濃厚的會館、公所等，在面對時代復雜的變幻中，發揮了積極作用。

“義舉”促成了寧波商幫的發展，也使寧波商幫有博大的家國夢想與情懷，成為近代企業家精神的深層倫理基礎。寧波幫企業家竺梅先說，他創辦企業一不謀名位，二不圖享福，只是要為生產救國竭盡全力。實業救國思想推動著寧波商幫創辦企業。一戰以后，形成了以上海、天津、港穗為中心的江浙、華北、華南三大銀行家、企業家財團，江浙財團實力最為雄厚，寧波幫則是凝聚與領導這一集團的核心；旗下還團聚著江蘇幫、安徽幫、江西幫、山東幫等，匯成了磅礴的大寧波幫氣象。抗戰爆發后，寧波幫企業家和經營的企業內適到后方地區，在艱苦的戰時環境和缺乏工業基礎的經濟環境中奮斗發展，為中國的抗戰事業、后方地區的經濟發展作出了歷史貢獻。著名寧波幫企業家項松茂、方液仙面對強敵威武不屈，成為名垂千古的民族英雄。

（作者工作單位：寧波市文化藝術研究院）