從“總體”到“建成”：小康社會思想的邏輯進路

朱憲臣

（中共新疆區委黨校黨史黨建教研部 新疆烏魯木齊 830002）

一、小康社會與唯物史觀的關系：小康社會邏輯起點的設定

小康社會思想不是無源之水無本之木，其邏輯起點的設定必須考慮這一理論以及實踐的歷史發展脈絡；它涉及經濟、政治、文化、社會諸方面的相互聯系。基于這兩點認識，我們把小康社會與唯物史觀的關系設定為小康社會思想的合理邏輯起點。

1.中國傳統的“小康”思想及其局限。唯物史觀認為，社會的存在和發展是由歷史發展而來，社會的存在和發展離不開歷史，社會和歷史存在著必然的繼承和發展關系。“小康”的提法最早出現于《詩經·大雅篇》，“民亦勞止，汔可小康”，[1]（P349）意即休養生息。《禮經》中記載的“小康”社會為：天下是一家一姓的財產，人們只把自己的親人和兒女作為親人，財產和勞力私有，大家遵從禮儀綱紀，君臣、父子、夫妻、兄弟關系分明，奉行禮制。在小康社會之后可以概括為“大同”社會。西漢時期的儒家經典《禮記·禮運》中出現對“大同”社會的描述，說天下是大家所共有的，人們不單單奉養自己的父母和撫養自己的子女，使老有所養、壯有所為、幼有所學，社會上沒有人搞陰謀，沒有盜賊和興兵作亂，家家戶戶不用關閉大門，這樣的社會就是“大同”社會。宋代洪邁的《夷堅志》中有“久困于窮，冀以小康”[2]（P717）來表達勞動人民對心目中美好社會的向往。從這一點來說，“小康”社會思想的形成是人民群眾對于美好生活的向往，這種社會形態代表著衣食無憂的豐裕生活，經濟上比較寬裕，政治上比較穩定，社會井然有序，人民安居樂業。

歷史發展到近代，康有為以啟蒙思想家的氣魄，著《大同書》，用西方進化論的原理闡釋《禮運》中的小康、大同概念，他把人類社會設計為“據亂世”、“升平世”和“太平世”，[3]（P79）其中“升平世”也就是“小康”社會，人類經由封建社會的“據亂世”到溫和改革達到的“升平世”，進而最終走向“太平世”的未來理想世界。他的這一“大同”思想因其烏托邦性質被毛澤東評價為“他沒有也不可能找到一條到達大同的路”。[4]（P1471）孫中山先生“天下為公”的大同理想社會則以三民主義為基礎，既繼承了傳統大同社會的思想，又吸收近代西方社會主義的某些觀點，形成了新的社會理想。他相信“將來世界上總有和平之望，總有大同之一日”，“此吾人無窮之希望，最偉大之理想”。[5]（P25）他認為共產主義社會就是“人在社會之中，各盡所能，各取所需”，國民黨的民生主義，目的就是要把社會上的財源弄到平均，“民生主義就是社會主義，也就是共產主義”。[6]（P263）

就小康社會思想的發展史而言，在中國思想者對未來社會的設計和想象中，小康社會總與經濟發展、社會穩定、人民生活富足有關，其實質是老百姓有勞有逸、不為衣食所困的一種理想的社會模式。雖有如此的淵源關系，中國傳統文化中的小康與中國共產黨所述小康社會仍然差距甚大。無論是小康社會的理論架構，抑或小康社會的深刻內涵，都遠非傳統小康同日而語。誠然，當代的小康社會話語不是隔斷民族歷史文化傳統的推倒“重構”，而是在理性研判基礎上實現傳統向現代的轉換，并且賦予小康社會新的時代意義。從這一基點出發，我們今天提出的“全面建成小康社會”與歷史上的小康追求有一脈相承的關系，也是對其理論和實踐的超越與創新。

2.鄧小平用“小康社會”指稱“中國式的現代化”。首先做出這一轉換和超越的是改革開放的總設計師鄧小平同志。他在1979年就指出：“我們要實現的四個現代化，是中國式的現代化。……中國只是一個小康的國家。”[7]（PP237～238）在這里，鄧小平把建設現代化的目標用中國古代思想家提出的“小康”來表達，比較通俗易懂且容易為干部和群眾所理解與接受。關于“小康”的標準，他認為是“到本世紀末（指20世紀末，編者注），爭取國民生產總值每人平均達到一千美元，算個小康水平。”[7]（P259)中國式的現代化就是要“使全國人民普遍過上小康生活”，我們“要堅持社會主義”，“不堅持社會主義，中國的小康社會形成不了”。[8]（P64)至1987年黨的十三大，鄧小平小康社會思想得到全黨確認，并為此制定了“分三步走”的戰略規劃，從發展藍圖、發展戰略、基本原則、方針政策到量度標準諸方面進行了部署。鄧小平“中國式的現代化”意蘊的小康社會富含中國特色，中國式的“小康社會”是要走一條與西方不同的、具有中國特色、符合中國國情的現代化道路。

3.小康社會思想與唯物史觀并行不悖。鄧小平借用的“小康”概念以及他獨創性的現代小康社會思想，以其現代性和科學性的內涵，在堅持馬克思主義唯物史觀的同時賦予其中國作風和中國氣派。小康社會思想所闡釋的社會形態，并非是另辟蹊徑而游離于社會形態以外，而是在人類社會進程中適合中國國情的社會主義初級階段的一個特殊社會形態。我們在堅持馬克思主義社會形態理論的同時也在發展馬克思主義，改革開放后我們的理論一直堅持認為中國所處的社會階段是社會主義初級階段，就是不發達的社會主義。那么在這個漫長的階段中，是否有一種社會形態能夠描述我們所進行的中國特色社會主義事業呢？智慧的中國人給出了肯定的答案，那就是把中國的傳統小康社會同馬克思主義的社會形態基本原理相結合，創造性地提出了具有現代性的小康社會思想。這一社會發展模式沒有否定或改變馬克思的社會形態理論，恰恰相反，它是在馬克思主義的唯物史觀框架內、社會發展階段上某一部分的補充或展開；這一社會形態更不是一個獨立的社會形態，只是適合中國國情的具有民族性與區域性的自主發展模式，它與唯物史觀并行不悖。

二、小康社會的邏輯框架：小康社會的科學向度分析

自從鄧小平提出“小康社會”以來，無論是政界還是理論界都給予了廣泛的關注和激烈的討論，專家學者對小康社會概念給出了多達十幾種的界定和論說，目前也沒有形成比較一致的看法。筆者在對這些多樣化概念的梳理過程中，逐漸對小康社會的邏輯框架有了一定的把握，為了便于表述和系統地認識小康社會思想的發展脈絡，文中按照小康社會思想的縱深推進對“總體小康”、“全面小康”和“建成小康”進行闡釋和科學分析。

1.“總體小康”的規劃圖景。根據鄧小平在20世紀末實現小康的設想，經過全黨和全國人民的努力，到2000年我國勝利實現“三步走”的前兩步戰略規劃，人均GDP為800多美元，“人民生活總體上達到小康”。雖然“總體小康”還是一個低標準的、偏重于物質消費的、發展不均衡的小康，小康社會還是一個整體全面的社會形態概念，但它所包含的社會架構各個方面的各項指標還是適合中國國情的。小康社會的特征，按照鄧小平的描述有六個方面內容，[8]（P54）涉及到了人們的吃穿住用、教育衛生等各個方面。1991年國務院制定的《關于國民經濟和社會發展十年規劃和第八個五年計劃綱要》中，又界定了小康社會的社會屬性和實現水平兩個方面。[9]（P62）在當年國家統計局等12個部門提出的小康水平的16項指標，包括人均國內生產總值、恩格爾系數、城鎮人均可支配收入、農民人均純收入等，到2000年，除農民人均純收入、人均蛋白質攝入量、農村初級衛生保健三項指標外，其余13項指標均完成或超額完成。[10]據此，國家統計局認為到2000年我國人民生活已總體上達到小康水平。①

“總體小康”的圖景在表述上是“低水平的、不全面的、發展不平衡的小康”，是指“總體小康”還剛剛邁入小康社會的門檻，剛剛“達標”，還不是完全意義上的“小康水平”，它與黨所期望的社會發展水平存在比較大的差距。

2.“全面小康”的指標體系。與“總體小康”相比，“全面小康”的設計則更加全面、更加科學，也是中國共產黨人對小康社會思想認識的不斷深化和理論創新。黨的十六大報告對“全面小康”的社會形態各項目標進行了量化和界定，其內容涵蓋了中國特色社會主義的經濟、政治和文化的全面發展等各個方面，這使小康社會的目標和標準更加明晰。[11]（PP543～544）根據全面建設小康社會的內涵，國務院發展研究中心擬定了包含經濟、社會、環境和制度四個方面的16項具體指標體系，[12]這一目標體系符合中國的經濟社會發展的實際，符合社會主義初級階段的基本國情，也充分體現了這個中國特色社會主義現代化的階段性要求，而且具有簡潔性和易操作的特點。

“全面小康”是“更高水平的小康”，就是指“經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實”的小康社會。[11]（P543）由此可以看出，“全面小康”與“總體小康”作為黨和國家現代化建設重要任務和奮斗目標實現過程中的兩個不同階段，二者的關系，前者并不是后者的簡單延續，而是一種揚棄的深化，是中國特色社會主義前進道路上承上啟下的一個重要階段，二者都是現代化建設中的重要組成部分，不能把二者嚴格地割裂開來，也不能為后者否定前者或為前者而拋棄后者。

3.“建成小康”的科學設計。黨的十八大在總結改革開放30多年經驗教訓的基礎上，適時提出到2020年“全面建成小康社會”。這一奮斗目標的新要求內涵豐富，定位精準，既繼承前人又不墨守成規，既延續歷史又有新的突破。主要表現在五個方面：經濟持續健康發展；人民民主不斷擴大；文化軟實力顯著增強；人民生活水平全面提高；資源節約型、環境友好型社會建設取得重大進展。[13]而在2011年國家統計局對小康社會的統計監測中，全面建成小康社會的主要評價體系則包括經濟發展、社會和諧、生活質量、民主法制、文化教育、資源環境等六大方面23個監測指標。[14]這一設計科學的指標體系是經濟、政治、文化、社會、生態“五位一體”總體布局的細化和量化，是在“全面小康”基礎上的傳承與拓展。“全面建成小康社會”在人均國內生產總值的量化指標體系中，不僅僅意味著超過中等收入國家門檻的3 000美元的經濟發展指標、人民群眾生活水平提高、生態環境改善等標志性規定，而且更多的是包含法治、文化諸要素在內的綜合性標準概念。可以說，法治是全面建成小康社會可靠的制度基礎，文化則是戰略著眼點和支撐點，是全面建成小康社會的血脈。從宏觀角度分析，這一科學的規劃設計，高揚中國特色社會主義的旗幟，充滿著黨運籌帷幄的道路自信、理論自信和制度自信。在道路的選擇上，我們一如既往，堅定地走中國特色社會主義道路，堅決不走封閉僵化的老路和改旗易幟的邪路；在理論指導上，始終以馬克思主義理論指導中國特色社會主義的實踐，在新的歷史時期又把中國特色社會主義理論體系作為新的起點上強大的思想武器；在制度的支撐上，符合中國國情、體現發展規律的中國特色社會主義制度在經濟全球化大潮和激烈的國際競爭中顯示了旺盛的生命力和巨大的優越性，這一制度是通往小康社會的體制保障。正是基于道路自信、理論自信和制度自信，我們才會在全面建成小康社會的進程中做到理想信念持久、政治立場堅定，前進道路上不動搖。

三、小康社會的踐行考量：小康社會的價值向度分析

對小康社會歷史演進過程進行梳理并對其邏輯架構進行分析，僅是小康社會思想的一個維度，是小康社會的科學向度。同時，小康社會思想還有價值向度，即如何評價和規范小康社會思想在中國社會進程和發展中的作用。只有將小康社會思想的科學向度和價值向度統一起來，才能完整地把握小康社會思想，進而得出正確的邏輯結論。這既是小康社會思想邏輯起點的必然展開，也是對小康社會思想邏輯起點的反映和回應。現代小康社會思想伴隨中國改革開放30多年，其理論價值、實踐價值和人文價值的考量可為小康社會思想的發展奠定基礎。

1.小康社會思想的理論價值。小康社會思想在中國大地的布展，其理論價值對于建設適合本國發展社會主義無先例可循的中國來說尤顯重要。

第一，小康社會思想既具有深厚的歷史維度，又吸收了馬克思主義關于社會發展的理論元素，豐富和發展了馬克思主義的理論大廈，為馬克思主義的理論寶庫增加了新鮮的中國元素和中國表達，這是中國共產黨人對馬克思主義理論的一大貢獻。中國特色社會主義的實踐正是運用馬克思主義的方法論，抓住機遇，敢于創新，善于利用國際國內的有利條件，理論先行，然后進行實踐，在實踐中又改進理論，始終做到理論與實踐的統一，創造出人類社會發展史上少有的中國奇跡。

第二，小康社會思想在認識論上深化了對中國特色社會主義認知。中國特色意味著我們的發展沒有現成模式可以借鑒，小康社會其實也是我們的一次“冒險”，不過這樣的“冒險”我們有足夠的理由證明是可行的。30多年的實踐充分證明，隨著中國特色社會主義事業的漸次有序推進，中國的經濟建設、政治建設、文化建設、生態建設、人民生活、社會發展、綜合國力等都出現了意想不到的深刻變化，對社會主義初級階段的認識進一步拓展，對社會主義本質進行了重新思考和定位：解放生產力、發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，達到共同富裕。

第三，小康社會思想為中國未來社會的發展理論奠定了理論基礎。任何一種理論形態因人的思想的局限性都有階段性，小康社會思想亦是如此。按照我們的規劃，到2020年我們如期建成小康社會，那么我們的社會是否就停滯不前了呢？我們是否就躺在前輩的功勞簿上睡大覺了呢？顯然答案是否定的。那我們在彼時的起點上又該如何發展呢？小康社會思想蘊含的未來社會的進路向我們昭示了發展趨向：建國一百周年的時候，達到中等收入國家水平。雖然我們無法精確預測那時的社會是什么樣式，但無疑會較“總體小康”、“全面小康”以及“全面建成小康”的社會有質的變化。

2.小康社會思想的實踐價值。正確的理論一經指導實踐，實踐便迸發出驚人的力量和價值。小康社會思想的實踐價值表現在：首先，大大促進了生產力的發展，這為社會主義制度的優越性的發揮、社會主義吸引力的增強奠定了物質基礎。小康社會一個重要標準是共同富裕，而實現共同富裕的途徑就是促進經濟發展、擴大社會主義民主、加強文化建設、發展社會事業，而低水平的、不全面的、發展不平衡的小康不符合社會主義共同富裕的本質特征，我們改革開放30多年解放生產力、發展生產力的主要目的就是為了實現共同富裕的目標。其次，確立了易于操作的中國特色社會主義的階段性目標，這為中國一步一步地踏實前進積累了建設經驗。小康社會把社會主義初級階段一段時期內的任務和目標量化，最大程度上根據國情確定我們的發展戰略和策略，增強了人們建設社會主義的信心和決心。最后，小康社會思想的實踐價值還體現在小康社會實踐的綜合效益。從實踐主體看，無論“總體小康”、“全面小康”、“全面建成小康”關注的都是人的發展，我們提升經濟水平、提高政治參與能力、增強文化“軟實力”、加強社會管理、維護生態良性發展，所有的目標指向都是為了人的更好的生活，為了人的可持續發展，創造和保持人的持久、強勁的發展能力，這也是小康社會超越舊有的發展觀的價值取向之根本所在。從實踐的時間角度看，小康社會是當前效益與長遠效益的結合，可持續發展的實踐觀是長遠利益與當前效益的辯證統一。從實踐的空間角度看，小康社會沒有設定整齊劃一的區域標準，而是從大處著眼，允許一部分地區率先實現小康，進而在全國范圍內全面建成小康社會，這是局部效益與全局效益的辯證統一。

3.小康社會思想的人文價值。全面建成小康社會不僅是中華民族在21世紀的奮斗目標，而且它以其強大的社會推動力，為促進人的全面發展，創造更加有利的條件，具有重要的人文價值。

首先，小康社會的最高價值目標是人的全面發展。人的全面而自由的發展作為社會發展的最高評價尺度，既是小康社會人的發展的一種價值理想，又是一種現實的社會實踐。促進人的全面發展是馬克思主義關于未來社會的本質要求，小康社會應該是一個為人的自由、平等、全面發展的社會。全面建成的小康社會，生產力的發展為人的全面自由發展奠定了物質基礎，同時引起生產關系以及全部社會關系的根本性變革，社會主義的經濟制度、政治制度為人的全面發展提供了基本前提和保證。可以說，人的發展是全面建成小康社會的基礎性工程，也是一項系統性工程。

其次，小康社會突出人是發展的主體和核心。在小康社會思想的邏輯框架內，“以人為本”貫穿各個方面，這意味著小康社會形態中，發展的主體、發展的動力、發展的尺度、發展的目的都是具有尊嚴、價值和自由的人。“以人為本”就是以實現人的全面發展為目標，讓發展成果惠及全體人民，推進發展的終極目的是人的自由而全面的發展。人是發展的主體，就是充分尊重人的特性和本質，始終把實現好、維護好、發展好廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，尊重人民主體地位，保障人民各項權益。社會是人的社會，強調人的主體地位，就是真正把人民群眾當做歷史的主人，相信群眾、依靠群眾、尊重群眾，真正把人民群眾的安危冷暖放在心上，為了人民群眾的利益來謀求發展。

四、小康社會的邏輯旨歸：小康社會的全面建成

在十八大報告中，小康社會的話語由之前的“全面建設”轉換為“全面建成”。“只要我們胸懷理想、堅定信念，不動搖、不懈怠、不折騰，頑強奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能在中國共產黨成立一百年時全面建成小康社會，就一定能在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。”[13]這是中國共產黨人在全世界面前立下的充滿自信的豪邁誓言。小康社會思想從發軔到全面建成的邏輯進路表明，全面建成小康社會不僅僅寄托和承載著執政黨的殷殷期望，更是中華民族和中國人民千百年來的美好追求。在中國這樣一個實行社會主義制度、有著獨特歷史文化傳統和特殊國情的國家，建成普惠人民大眾的小康社會，本身就是站在人類歷史發展的高度，在積極吸收和借鑒人類創造的一切有益社會發展成果基礎上，賦予其鮮明中國特色和價值取向的偉大創造。

具體而言，建成小康社會，從質的層面看，它以社會主義現代化為時空背景，基于改善民生的現實考量，著力解決人民群眾的衣食住行為首要任務，這是以最基礎的生活層面為目標導向。十八大報告通篇都直陳如何解決民生問題，把發展的維度延展到和民生相關的各個方面，經濟、社會、文化、生態等，這些都關乎人民群眾的切身利益。“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”[15]這是中國共產黨人的責任。從量的層面，國內生產總值和城鄉居民人均收入的“雙倍增”、“三型政黨”建設、新“四化同步”、“五位一體”的新布局等，[13]是全面建成小康社會多方面的新要求。要實現全面建成小康社會這些“量”的指標，就要深刻認識經濟全球化、政治多極化、文化多元化背景下復雜的國際環境，深刻認識我國經濟社會發展中存在的不平衡、不協調、不可持續的突出矛盾和問題，堅持科學研判形勢、科學作出決策、科學持續發展，按照“解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅克難”的要求，不動搖、不懈怠、不折騰，頑強奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能順利完成全面建成小康社會的宏偉目標。從人的層面看，小康社會的建成，歸根結底是作為主體的“人”在一定條件下的對象性活動，那么人的能動性的發揮、人的精神面貌、人的價值觀將直接影響人的對象性活動的效果。小康社會的建成必須是在多元時代凝聚全國人民共識情況下的共同的行動，絕非獨立的個體所能勝任。要想凝聚這種共識，國家層面，要倡導富強、民主、文明、和諧的價值觀，社會層面，要倡導自由、平等、公正、法治的價值觀，個人層面，要倡導愛國、敬業、誠信、友善的價值觀，這也就是十八大提出的社會主義核心價值體系。[13]人作為社會動物，他的發展必須以社會為依托，有著積極向上、健康科學價值觀的全面建成小康社會中的人，一定能真正實現人的全面的發展、自由的發展、和諧的發展、持續的發展。

[1]吳樹平等點校.十三經（標點本）[M].北京：燕山出版社，1991.

[2][宋]洪邁.夷堅志：第2冊[M].北京：中華書局，2010.

[3]康有為.大同書[M].北京：中國人民大學出版社，2010.

[4]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[5]孫中山全集：第3卷[M].北京：中華書局，1984.

[6]孫中山文集[M].北京：團結出版社，1997.

[7]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[8]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[9]十三大以來重要文獻選編[Z].北京：中央文獻出版社，2011.

[10]總體小康與全面小康三大區別[EB/OL].http://www.people.com.cn/GB/jinji/20021118/868845.html，2002-11-18.

[11]江澤民文選：第3卷[M].北京：人民出版社，2006.

[12]全面建設小康社會的16項指標[N].經濟參考報，2004-03-11.

[13]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2012-11-18.

[14]國家統計局.中國全面建設小康社會進程統計監測報告（2011）[EB/OL].http://www.stats.gov.cn/ztjc/ztfx/fxbg/201112/t20111219_16151.html，2011-12-19.

[15]人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標[N].人民日報，2012-11-16.

[注釋]

①根據國家統計局的數據，從宏觀層次看，2000年我國GDP達8.94萬億人民幣，總量排世界第六，按可比價格計算，是1978年的7.4倍，經濟年均增長9.52%；國力日益強盛，經濟體制日趨健全、對外開放不斷提高，工農業產品產量大幅度增加，社會全面進步，呈現出欣欣向榮的小康景象。從微觀層面看，城鄉居民輸入大幅度提高，2001年城鎮居民家庭人均可支配收入比1990年實際增加一倍多，1990—2001年農村居民家庭人均純收入實際增長了62%；居民消費水平和生活質量明顯提高，這表現在消費總規模不斷擴大，消費結構日趨合理，居住條件進一步改善，消費品的檔次升級換代；城鄉貧困人口大幅度減少，社會保障體系日趨建立和完善。