土家人的天然博物館：船頭寨

土家人的天然博物館：船頭寨

文/譚宗派 趙青松 編輯/田宗偉

船頭寨遠眺。旭日下方的遠山即為船頭寨。 攝影/陳小林

鐵壁三層盤古寨，螺峰四面護雄關。

是誰，在這里精雕細刻，創造了燦爛的土家文化？

是誰，在這里揭竿而起，點燃了熊熊的反明戰火？

一段失落的歷史，一座大山深處的土家山寨，

讓我們一起走進，去追尋、去憑吊、去欣賞。

● 地理位置與地貌

船頭寨遠眺。 攝影/陳小林

位于東經108°38′～108°42′，北緯30°28′～30°36′。山寨整體形似一艘昂首北去的三層巨船。

巍巍齊岳山，如同一段天然的城墻，以截斷天地的氣勢，橫亙在楚蜀之間，其間谷口關卡林立，各個山峰兵寨相峙，自古為兵家必爭之地。而其中，船頭寨又力壓同儕，一寨獨尊。

船頭寨，全名支羅船頭寨，古名船山，位于今重慶萬州與湖北利川謀道交界的三峽南岸，與重慶萬州、云陽、奉節緊鄰，今屬湖北省利川市謀道鎮管轄。其東以山麓野場河為界，與今重慶人頭寨相望；其西以山麓葫蘆溪、雞頭溝為界，與魚木寨相鄰；其北以山麓龍駒河為界，與今重慶龍駒鎮相通；其南以山脊與謀道集鎮（古屬四川）相聯，東臨荊楚，西聯巴蜀，遠控夜郎，近瞰峽巫。

在寨西一陡峭山坡上，有一座緊挨著寨邊壁巖聳入云間的巨大的石峰，其形狀酷似一把古代的馬尾鑐鐵鎖，船頭寨人又叫它“支羅鎖”，說這鎖把船頭寨這艘玉帝仙船鎖于群山中之。

清光緒甲午版的《利川縣志》這樣描述船頭寨地位置與地形地貌：“……都亭山自筲箕灣折而北十五里，曰方家山。又北十五里，曰高士山，左曰木耳山，右曰大包山。又北為太平場，其東曰舊寨壩，支羅百戶所舊治也。又北三十里，曰船山，瀕萬縣龍駒壩水。山峭壁如船，一徑可通。”

船頭寨整體形似一艘三層巨船，船頭向北，船尾在南，東西北三面每層之間都以懸崖分隔，頂部平坦而船頭（北部）高翹，船尾與南部山脈連為一體，周邊則是波濤一般的崇山峻嶺。“遙望群山如疊浪，有時風撼舟疑蕩。昂頭勢欲浪中移，賴有銀鐺作保障”，“鐵壁三層盤古寨，螺峰四面護雄關”、“十二險峰東川保障，三千遠路南浦雄關”這些詩句和聯語是對山寨地形地貌與環境的形象寫照。

船頭寨山體龐大，占地面積20余平方公里，谷底海拔600米，頂峰海拔1400米，垂直高差800米，氣勢磅礴。古寨上的36條小道和72座卡門，成為通往寨頂的咽喉，可稱一夫當關，萬夫莫開。

船頭寨環境優美，春天杜鵑怒放一片花海，夏天飛瀑四瀉一座涼都，秋天萬山紅遍瓜果飄香，常年云海蒼茫似神話仙境。

船頭寨懸崖。從山麓至寨頂，這樣連續不斷的懸崖有三級，正所謂“鐵壁三層盤古寨”。攝影/陳小林

● 傳說

船頭寨傳說很多，玉帝仙船、支羅貢米流傳最廣。

船頭寨傳說是玉帝仙船，因向往人間美景，偷偷來到世上，被玉帝發現后，用支羅鎖鎖于群山之中。清代詩人張宗顏的《船山石鎖歌》寫道：“天船泊在絳河邊，偶念紅塵下大千。上帝聞之勃然怒，遣將五雷追不旋。帝言此船深負我，墮落塵網烏乎可！以后不許天漢橫，特命六甲將船鎖。鎖向人間不計年，鎮以天符永不遷。苔錢迭印封條固，鑐鈕又倩古藤纏。猶恐容易毀仙跡，罡風一吹化為石。”

從支羅鎖同一脈線向下延伸有一座小山丘，山丘腳下常年滲出一股清泉，不管天干天澇，這股水始終不增不減，經年不息滋潤著它腳下的七塊小田（約一畝），人們稱為支羅田。支羅田里產出的稻米遠近聞名。明朝嘉靖初年（1522年），龍潭安撫司在船頭寨設立支羅峒后，峒主每年將新米當作貢品送給皇帝，普通百姓一粒難嘗。《利川史志》記載：“支羅貢米米粒細長完整、晶瑩如玉、口感滑潤細膩、香味濃郁、回味悠長，有溫中益氣養氣胃之功效，為明清時皇室宮廷貢米。”

寨上梯田。 攝影/陳小林

相傳很早很早的時候，在支羅田附近巖洞里住著一戶勤勞的人家，他們起早貪黑，卻趕上了天旱，莊稼顆粒無收，當一家人上天無路入地無門等死的時候，一個白胡子老漢投夢給他們，叫他們天亮后到屋旁邊的一個小洞里去掏，就會掏出米來。天亮后他們一去果然有米，掏出來的米不多不少，剛好供一家人吃一天。一家人衣食無憂后，漸漸懶惰起來，春天村里到處犁耙水響忙耕種，他們一家人卻在曬太陽，看到別人秋后豐收了，開始眼紅。于是，他們找來鉆子和鐵錘，把出米的洞口打大，想多出些米，結果米沒出來，卻出來一股清泉。一家人又回到缺糧等死的從前。這時白胡子老漢又來到他們的夢里，告訴他們要勤勞不要貪心，就在這股水下開田種地，自己動手自會豐衣足食的。于是他們聽了夢中老人的話，開始挖土造田，終于又過上了好日子。

支羅田。 攝影/陳小林

● 歷史及遺存

歷史可遠溯新石器時期，有文字實物可考至漢，輝煌在元明土司時期。文化遺存豐富。

船頭寨的歷史可追溯到新石器時期，有文字和實物可考證的，可追溯到漢代，而船頭寨的輝煌則是元、明土司時期，其間黃中據寨抗明竟達十三年之久。

支羅船頭寨長期為龍潭安撫司支羅峒治所，歷史久遠。清道光《施南府志》、光緒《利川縣志》、民國三年《咸豐縣志》載：“龍潭司，周屬巴子國，秦屬黔中郡，漢屬武陵郡，唐屬黔中都督府，宋為施州南寨地。元置安撫司。明玉珍改宣撫。洪武四年歸明，改安撫，二十三年廢，二十五年復置，編戶一里，領上、下支羅二峒。后支羅叛，改所。”“正德、嘉靖間，為其戚黃氏篡竊。待黃氏以罪誅滅，田氏復為安撫。清康熙三年（1664年），龍潭安撫歸順。十三年（1674年）吳三桂據云南，龍潭屬焉，至十九年歸順。雍正十三年（1735年）改土歸流，改世職千總。”文中所指上支羅峒峒址即今之舊寨壩，下支羅峒峒址即今之衙門坪。上支羅在船山腰，下支羅在船山頂，兩地相距約5公里，元、明時先后為支羅峒治所所在地，同在支羅船頭寨范圍之內。

《明實錄?世宗實錄》（卷404、417、545、555、562）指出：明“嘉靖三十二年（1553）龍潭安撫司黃俊、黃中父子據支羅，與容美土官田世爵、四川李仲實聯合反明。”“筑寨牛欄坪，廣袤六十里，自號天城。”“占據奉節、云、萬三縣土田，聚黨千余。”“官兵捕之，反為所敗。”激戰十三年，“黃中被擒，砍于市”。亂平，船頭寨割半置支羅所。清雍正十三年改土歸流后，其地改所為屯，屬利川縣南坪十四保。

船頭寨有大量的文化遺存，分存上支羅峒峒址舊寨壩、下支羅峒峒址衙門坪和官家坪三處。

舊寨壩位于下支羅衙門坪東南二磴巖上，與下支羅衙門坪隔巖相連。現遺址已全部變為農田，除殘磚廢瓦等遺物外，楔子巖上尚可尋覓到一些古人建造山寨時的艱難足跡。船頭寨南端山腳下有高達數十丈的絕壁，絕壁半腰至今還卡著一把長約二市尺的鐵楔，所以當地人叫它“楔子巖”。鐵楔原為二把，解放初一把墜落，被當地農民楊某撿去打了鋤頭。該鐵楔究竟是什么人、什么時候打上去的，已無人知曉。現在當地只流傳著這樣一個傳說：“古時，馬桑樹高可登天，鐵楔是有人爬馬桑樹登天時留下的。”

衙門坪位于山頂，土地平曠，是當年黃中建立五營四哨，筑寨牛欄坪號稱“天城”，稱帝反明的政治、軍事中心，面積最大，保存較好。衙門坪文化遺存有衙基梁、天子殿、城隍廟、禹王宮、武臺衙門、馬道子、洗馬塘、天子殿基址，可惜的是，遺址內的武臺衙門、城隍廟、禹王宮、天子殿等房屋建筑現今已毀，多數已成田園、森林或農舍。不過，遺址內古代柱礎、雕花石構件、殘磚爛瓦、銅錢、刀矛等在農民耕作、營建時卻時有發現。抗日時，曾有人在衙基梁老屋坳大丘挖出過一枚土司銅印（今失）、在舊寨壩挖出過甬鐘一件（今失）。

官家坪位于下支羅衙門坪西一磴巖下，距衙門坪約一公里。官家坪的遺址有殺人坳、割卵丘、鳥經寺、狀元墳等基址。

割卵丘緊挨著殺人坳。割卵丘傳說是土人反抗土司初夜權，將土司睪丸割掉的地方。殺人坳是黃中被平后，官軍集體屠殺叛軍的場所。建國后，曾有人在割卵丘、殺人坳一帶挖出過成堆白骨無數。

鳥經寺位于今龍水文廟處，傳說古廟住持念經如鳥語，世人不懂。上世紀80年代，農民耕種，曾在寺前菜園中挖出東漢磚室殘墓一座，幾何紋墓壙磚無數。另外，1984年8月，支羅吳代南兄弟挖屋基，曾在老屋旁生土二米以下挖出石棺二具。石棺以厚薄均勻的紅砂石塊拼投而成，高1.1米，寬0.9米；棺底厚50厘米，棺壁厚30厘米，棺蓋厚20厘米。一棺全長6米，中以石片隔開，等分為三室。后、中二室碎毀，中室內有少量腐爛木屑遺存，前室頭壁鑿刻小龕，上放青花小碗一個，口徑9.5厘米，高5厘米，內底題“貴”字，外壁草書“金榜題名”四字，微蘭，圈足露胎。

狀元墳位于龍水文廟附近。

除上述遺存外，寨內還有晉隋崖墓3孔；元明天然崖墓1孔；明代關卡10座；明清巖屋、兵洞5處；清代向氏、馬氏家族大型碑墓群兩處23座；民國碑屋1座；明、清土家學校1座；清代祠堂3座；民國莊院1座；明代石橋1座；清代石牌坊、石橋各1座；明清石板古路8000余米；民國及現代摩崖石刻4處。

支羅遺址時代跨度較長，面積較大，尚未進行科學、系統發掘，一般保存較好。天子殿、鳥經寺是當地土家族人獨特崇祀的載體；殺人坳、割卵丘是明朝鎮壓叛軍的刑場和當地土家族人對土司初夜權反抗的場所；衙基梁、武臺衙門、馬道址、狀元墳既展示了有關黃中反明稱帝時的政治軍事輝煌，也初現出土家族人重視教育、重視人才的足跡，文化內涵極為深厚。

支羅船頭寨，山體龐大，地勢險要，環境優美，文化遺存眾多，堪稱土家山寨之王，是一部土家山寨的通史。這里巖屋奇特、民居多樣，宗祠林立、石刻精湛，牌坊壯觀、墓葬神奇、墓碑輝煌。以它為首，魚木寨、女兒寨為輔的土家山寨群落，構成了舉世無雙的山寨奇觀和土家文化。

船頭寨文物分布圖。 制圖/劉高升

● 道路、橋梁與關卡

傳說黃中稱帝反明時船頭寨曾有36條小路，72座卡門，6條大道從四面八方通向寨頂衙門坪。

船頭寨麓，東南為野山場河，北為龍駒河，西為葫蘆溪、雞頭溝。這些溪河水流湍急，成為山寨的天然屏障。為了與外地交通，古人曾在溪河上建修黑潭子橋、復原橋、馬龍關橋及天緣橋等四座大橋，今除馬龍關橋已改建為雞頭溝公路大橋外，其余三座仍保存較好，黑潭子橋、復原橋跨界重慶，天緣橋全在利川境內。

【天緣橋】 位于支羅船頭寨西麓葫蘆溪上，建于清咸豐五年（1855年），保存較好。該橋以兩岸及溪中天然巨石為墩，規整巨大石板搭建而成，是古代由銅鑼關、魚木寨登上船頭寨的重要通道。橋面上建功德碑亭一座，兩柱三廂，柱上分別刻“千年功在磨□里；萬載名存琬琰□”和“永垂萬古”字樣。天緣橋兩岸，懸崖高聳，森林茂密，洞穴幽深，十分險要。

至于寨內道路，盡管光緒甲午版的《利川縣志》有“山峭壁如船，一徑可通”的話，現在很多的文章為了形容船頭寨地勢險要，也說只有一條小道可通其上，其實這是誤解，或是善意的謊言。

船頭寨地勢分三層，傳說黃中稱帝反明時，船頭寨曾有36條小路，72座卡門。36條山間小道在第一層，到第二層時匯成6條石板大道，6條大道從四面八方通向寨頂中樞“天城”。

船頭寨大大小小的道路，最有名的是三處，一為從長坪村下面的唐灣經觀音巖卡門直達天子殿道路，一為寨西經六也巖卡門進寨道路，一為位于船頭寨西二層巖向碧珍巖洞屋旁的手扒巖。船頭寨的道路多不似魚木寨那般險峻，真正險峻的只有手扒巖一條。最為引人注意的，是船頭寨具有軍事意義的眾多卡門。經過三次文物普查，結果發現支羅船頭寨尚有巖頭縫（中咀）、羅家巖、堰塘坪、橫聯寨、紅巖寺、觀音巖、苕坪、土地梁、六也巖（綠野巖）、張果老巖等10座卡門及關卡間險要石板古路8段（總長10余公里）保存較好。多數卡門、古路已毀，現在僅存地名。這些卡門主要分布于以衙門坪為中心，南至太平鎮，西至馬龍關，北至龍駒堡，東至老鴰塘的石板干線上。卡門全以規整條石修砌而成，選址重在防守，或憑孤峰以遠眺，或擁老林以藏形，或扼深澗以斷路，或借洞穴相交通。門前道路有的盤繞如驚蛇，有的壁陡似天梯，“一夫當關，萬夫莫開”，地勢極為險要。

【觀音巖卡門】 位于船頭寨南端三層巖，始建于明，保存較好。這里懸崖陡峭，絕壁高聳，絕壁上一條石板古道直達寨頂，地勢十分險要。明嘉靖黃中據寨時，為加強防護，在絕壁上修建卡門一座扼守上寨通道。現存卡門隘墻長2米，高3.6米，門洞高2.25米，寬1.23米。門前懸崖山脊上有石板古路一條，長約2000余米，直達巖下塘灣。卡后原有大寨巖高大石質牌坊一座，其門聯為“鐵壁三層盤古寨，螺峰四面護雄關”，雕龍鏤鳳，十分壯觀。可惜在修建上寨公路時被拆毀，如今基址巖壁上，一些文字題刻，尚依稀可見。

羅家巖卡門前的石級棧道。 攝影/陳小林

【羅家巖卡門】 位于船頭寨西側二墩巖上。始建于明，保存較好。這里懸崖高聳，絕壁如削。卡門依山順勢修建于絕壁巖口之上。現存隘墻長2.35米、高3.05米，卡門寬1.2米，門道長6.2米。卡門外崖壁上有石棧道120級，兩頭有石板古道2000余米，是過去萬州羅田、馬頭場通往支羅船頭寨的主要通道。

【六也巖卡門】 六也巖俗名“綠野巖”，位于支羅船頭寨西側香樹坪巖口，與羅家巖卡門隔澗相望。始建于明，保存較好。后因崖壁上有清同治六年摩崖題刻“六也巖”三個大字而改名六也巖。這里為支羅船頭寨西麓門戶，與魚木寨、大寨巖隔澗相望。雞頭溝由南向北從寨麓流過，絕壁深壑，地勢險要。一條古時由萬州龍駒堡至利川謀道的石板古道經崖上棧道從卡門經過。卡門用條石依崖磊砌，外沿與崖口齊，居高臨下，憑崖臨險。現存隘墻長3米、高4.25米，卡門寬1.45米、高1.94米，門道長10米。門框上楷書陰刻“十二危峰東川保障，三千遠路南浦雄關”，額題“天地無疆”，氣勢恢宏，形象地描述了此地的險峻和重要。卡門下兩河交匯處原有馬龍關一座，門聯“一河劈開川楚界，萬利聯鎮馬龍關”，表明雞頭溝水曾為川楚界河，可惜今已不存。

【張果老巖卡門】 位于支羅船頭寨南端。建成于明、清。卡門建于絕壁之上，是過去魚木寨、四道溪等地經釣魚灘至寨壩的重要通道，現石板古道保存較好。卡門后有廟宇殘址一處，廟宇上距巖頂約20米，下距巖根15米，一半利用巖間天然巖洞，一半依托洞前的巨大巖石，依崖順勢地修建在名為張果老巖的半巖上，建筑面積約50平方米。現主體墻壁尚存，全用規整條石壘砌，殘高4.6米，厚0.3米。西南兩面各開大門一棟，南為進出通道，門外有一條小道與旁邊的卡門和棧道相連，門上刻楹聯“舊跡重新張古洞，慈云遍覆顯青龍”，橫批：“儼然普佗”。西面門外有一不足兩平方米的小平臺，平臺外為絕壁，站在平臺上，對岸魚木寨、四道溪、漆獠壩山嶺重重；谷底雞頭溝、倒字溝、釣魚灘等溝壑縱橫。318國道由南向北沿葫蘆溪蜿延而下，風光驚險而奇特。建筑內北側墻角下有石碑一通，碑文楷書陰刻，“今因張果老洞建”，“用作香燈之資”，“戍年九月十九日趙孫氏同子趙世科”等字及部分捐錢者姓名清晰可見。可惜石碑上部殘缺，內容不全。建筑下為一狹窄臺地，當地人稱“旋二墩”，左側15米處有隘墻一段，阻斷整個崖間臺地，險要異常。

【中嘴卡門】 位于支羅船頭寨西側一層巖。始建于明，保存較好。卡門背靠老崖，前臨中嘴巖，東距龍水文廟1500米，西距利川至萬州公路200米，是經龍水文廟上船頭寨頂的主要通道。現存卡門隘墻高2.85米，寬3.2米，門洞高1.85米，寬1.1米，門道深4.1米。

馬龍關橋。 攝影/陳小林

【堰塘坪卡門】 位于支羅船頭寨西側一層巖。始建于明，保存較好。該卡門西距318國道500米，前臨雞頭溝，崖高坡陡，地勢險要。現存卡門隘墻長6.8米，高2.65米，門洞高2米，寬1.18米，門道長4.6米，門前棧道長100余米。是古萬州馬頭場、羅田等地上船頭寨的主要通道，現存石板古道約3000米。

【苕坪卡門】 位于支羅船頭寨東麓，始建于明，保存較好。卡門建于古龍駒堡至支羅船頭寨的石板古道上，前臨大河。通高3米，面壁寬13米，門寬1.35米，進深5米，門道寬2.2米。四周森林茂密，危崖陡峭，易守難攻。

【紅巖寺卡門】 位于寨頂中部東側，始建于明。現存卡門隘墻長3.7米，高3.8米，厚2.7米，門高2米，寬1.73米，條石壘砌，保存較好。這里東望石桶寨，西靠衙門坪，是古老鴰塘（今重慶鳳儀）、石桶寨上船頭寨衙門坪的主要通道。

【蘇拉口卡門】 又名橫聯寨卡門，位于支羅船頭寨西北一層巖。始建于明，保存較好。該卡門雄踞于船頭寨北側第一層巖上，是萬州、龍駒等地通往船頭寨的重要孔道。現存卡門隘墻長4.35米，高2.73米，厚0.83米，卡門高2米，寬1.35米，門道長6.5米。

【土地梁卡門】 位于支羅船頭寨東南麓第一層崖口，前后皆為陡坡。始建于明。現存卡門門洞高2.2米，寬1.18米。門道深4米，寬1.9米。隘墻及古道損毀嚴重。

船頭寨關卡、古路的建設和保存，不僅是當地土家族人過去爭戰的需要，也是當地土家族人歷史生存智慧的體現。關卡上凝聚著鮮血、吶喊，古路、橋梁上承載著信仰、追求。這是一些保存在大山叢中的文化線路，價值十分珍貴。

六也巖卡門。 攝影/陳小林

羅家巖卡門。 攝影/陳小林

● 黃中反明

明嘉靖三十二年（1553年），龍潭安撫司支羅峒峒主黃俊、黃中據寨反明稱帝，筑皇城于牛欄坪，自號“天城”，長達13年之久。

黃中（1500～1565年）咸豐龍潭人，祖父叫黃彥朝是著名的江洋大盜。父親黃俊是龍潭安撫使司。黃俊生有六子，黃中為長。

隨著黃氏父子勢力日漸強盛，黃俊日漸驕橫，縱橫川東、鄂西，朝廷早有耳聞。嘉靖三十二（1542年），朝廷以“俊素貪暴，據支羅峒寨，以睚眥人”等罪名，將黃俊逮捕入獄。其時正逢白草番反，黃中巧妙周旋，向朝廷假意請求鎮壓百草番反，立功為父贖罪，獲剿“賊”副指揮。嘉靖三十三年（1543年），黃俊出獄后，聯合四川的草莽英雄李仲實和容美土司田世爵，在船頭寨的牛欄坪（即今日衙門坪一帶）揭竿而起，反明稱帝，筑皇城于牛欄坪，自號“天城”。湖廣官兵數次與之交戰，都被黃俊擊敗。1552年，副使熊逵等用計擒獲黃俊與李仲實，黃俊死于獄中。黃中自縛出降，被充軍到廣西南寧衛永遠軍。在當地一名生員的幫助下，黃中逃回船頭寨。滿懷憤怒的黃中，決心重整旗鼓，在船頭寨修衙門，設關隘，練兵勇，準備再決雌雄。到黃中稱帝時，寨上共有36條小路、72座卡門，36條小路匯成6條大路，從四面八方通向天城衙門坪。黃中將船頭寨化為三大據點：一為牛欄坪，即現在的衙門坪一帶，廣袤六十里，號稱“天城”；一為支羅寨，在牛欄坪東南的二磴巖上，與牛欄坪隔巖相連。一為殷家坪，離牛欄坪約一公里的距離。黃中自己把守支羅寨，弟弟黃金等守牛欄坪，親家覃正秀守殷家坪三個據點互為倚角，相互援助。

黃中一面整修防御關卡，一面聯絡周邊李仲實、譚景雷等壯士，造起土皇城，不僅號令上下支羅，而且常常主動出擊官軍，威震云陽、奉節。黃中不僅重兵事，也重文事，還實行開科取士，欽點狀元。嘉靖四十四年（1564年）湖廣巡撫谷虛中命令參政曹三錫，監軍參政洪逵，副使吳邦彥、王少元，督哨指揮湯世杰，坐營沔陽指揮王楹等數十萬兵力合力圍剿支羅峒，還有川軍以及世襲營總沙溪土司黃政宣之子黃龍等也奉命參加鎮壓。明軍在船頭寨重兵圍攻數月而不克。直至嘉靖四十五年（1565年）二月，任施州經歷歙縣人汪澤進入山寨，弄舌鼓簧，自為人質誘騙黃中下山議和。黃中中計，下山被囚。士兵見主帥被俘，立即怒殺汪澤，起兵救援黃中，終因敵眾難擋，峒寨被破，黃中砍于市，誅九族，這場聲勢浩大的戰爭才宣告結束。

黃中抗明事明史和《四庫全書》之《征支羅紀》有載：“湖廣龍潭安撫司土夷黃俊、黃中等作亂，占據奉節、云、萬三縣土田，聚黨千余”“筑寨牛欄坪，廣袤六十里”自號“天城”，“官兵捕之，反為所敗”。

官軍因大破黃中后大行犒賞，世襲營總之子黃龍升為青州總兵，部分軍官留在當地做地方官吏，如現居支羅人丁繁盛的吳姓，其祖就是留此世居的軍官。還有當地殷姓的祖宗殷元士即是傳說中的“殷鷂子”殷總兵，后也留此當百戶官。而今黃中造反的遺跡，在船頭寨上仍處處可見，有眾多的卡門、馬道子、洗馬塘等等。

黃中亂平后船頭寨割半置支羅所。清雍正十三年改土歸流后，其地改所為屯，屬利川縣南坪十四保。

支羅風光。 攝影/陳小林

● 古老巖屋、磚木民居

數個巖屋：最后的穴居人家。兵洞：平時居家戰亂屯兵。謝家老屋：三進三廂三院，規模宏大，氣勢雄偉。

支羅船頭寨人喜穴居、多穴居，至上世紀80年代居住巖洞者仍有100余戶。

明代黃中結寨反明修筑“天城”時，雖有較大規模木構磚瓦建筑出現，但其型制結構究竟如何，今天仍不得而知。文物普查中，我們在支羅所見到的民居仍以穴居最為古老，以石柱木架土墻瓦頂最為常見。而在現存的幾棟清代、民國較大規模木構磚瓦房屋建筑中，我們明顯地看到了那些本土文化與外來文化交融的痕跡。

【羅家巖巖屋】 羅家巖巖屋位于支羅船頭寨西側第二層巖上，清至民國，一直為王氏住宅。該巖屋為天然石英砂巖洞穴，洞口朝西，高24米，寬62米，深6～12米，面積600余平方米。洞內主體建筑共6間，土磚封砌，一樓一底，供主人生活起居；左側入口處設一牛欄和雜物間作為入洞門戶；右側依次為水池、洗衣臺、豬圈、廁所。布局合理，主次分明，通風干燥，寬敞明亮。屋內用具多以石作，石缸、石盆，古樸別致。洞上老樹虬枝古藤纏繞，飛瀑高懸；洞前林木蔥蘢，山花遍地，翠竹掩映。主人王天杰夫婦今年72歲，身體硬朗。他說，自他太祖起就在此洞居住，至今已有200余年，雖然2011年他被兒孫們接到了巖上平壩樓房居住，但他覺得住樓房沒有住巖洞舒服。在船頭寨，向家大巖洞、向碧珍巖洞、楊明才巖洞三個巖洞里至今仍有人居住。

【仁壽洞】 位于支羅船頭寨南腰樸家巖。清至民國洞景繁華，平時居家，戰亂屯兵，所以人們又稱它為“兵洞”。現在主人已經遷往他處，洞中無人居住。

仁壽洞利用一天然崖穴修建而成。洞深17米，洞口寬25米。洞內平坦，面積300平方米。洞口隘墻全以規整條石修砌而成，外墻長26米，高4～5米。正中開大門，高1.94米，寬1.74米。門額上楷書陰刻“仁壽洞”三個大字，每字高約36厘米見方。“仁壽洞”三字之上今存長2.5米、高0.4米殘碑半通，有鄧均如撰寫的修洞銘文，可惜僅存數字。隘墻內有炮臺，寬2.06米，離洞內地平1.43米，炮臺正面垛墻高1.5米，厚0.4米，上有內大外小射擊孔13個。洞前為陡坡，洞后為老崖，易守難攻，十分險要。

【吳氏祠】 位于支羅船頭寨官家坪。建于清代中期，座東向西，四合院式，堂屋、前廳為四列三間，兩邊廂房各三列兩間，磚木結構，建筑面積200平方米。現后堂及北廂已毀，正面朝門外兩邊新建有磚混結構房屋，僅一巷道可進院內。朝門青石門框上刻有楹聯，內容被新建房屋遮擋，額上“入孝出弟”字跡清晰。大門頂上垛墻已毀，僅石刻“吳氏祠”匾額尚存，匾高1米左右，“吳氏祠”三字豎排，楷書陰刻，字大30厘米見方，筆力遒勁，刀法嫻熟。

正屋南次間的墻壁上嵌有宣統二年（1910年）“原建宗祠記”石刻一塊，保存完好，字跡清晰，詳細記述修建吳氏祠的始末緣由。全文如下：

舊寨壩巖屋。 攝影/陳小林

自公候至于大夫士，雖分位不同，莫不欲營宗廟以奉其先祖。歲時祭祀，則集族中之子姓兄弟肅拜于堂下，雍雍然，秩秩然，非所以敦一本之誼而思先澤于勿諼乎？吾吳氏派衍南京，族起句容，越成坤公生五子：長有恒，次有德，次有恭，次有祖，次有啟。諸季仍居原郡，惟我恒祖生應芳公，自洪武十六年遷湖廣施州衛，生迎利、迎息，于隆慶元年落業支羅屯，卜居大院子，實為遷越始祖息公派下子姓蕃衍，將數百余年矣！迄清道光庚戌冬，十世孫宗珊公，本敬宗之至意，將朝珍、朝貢、朝舉三房后嗣所積清明會錢約四百余金，得買虎頭寨之田業，以供春秋祭祀之需。十一孫先釗遵父宗文公遺命，合天長、天書二公之后，更積一會，約有百金。咸豐癸丑春，先珍弟乏嗣，將弟業入公會，亦值百余金。是年，崇柏之子先珩、先棟、先傳將受分救人洞之陸地付之，故錢谷雖不甚豐而祭祀可云小備。不有宗祠，則祖宗無憑依之所，子孫無駿奔之區，春露秋霜，徒生太息！戌午秋，族首宗珊公協十二世孫世挽、世瀛、世方等，遂謀及族人創建祠宇，眾皆踴躍，醵全相□□，原度地于始基之右四方田，閱兩寒暑而告厥成功焉。夫人，當念其先，而事必有待乎繼后之人。贊承祖德，光大前規，祠易輪換之崇產，增阡陌之廣，如義簿學舍諸大端以次而興舉焉，是則吾族之幸也夫！

吳氏于明隆慶年間落業支羅，屬屯民，至今已達400余年，子孫繁衍，屬支羅大姓。同治十二年（1873年），他們的祖先吳船山等在支羅船頭寨修學校，辦義學，把中原文明引進山寨，促進了土家山寨文化的發展。

【大田莊謝家老屋】 位于支羅船頭寨西側二層巖。這里面朝大寨巖，房前良田阡陌，屋后綠竹掩映，環境十分優美。民國九年（1920年），時任四川雅安縣令的龍駒壩人謝明正，見船頭寨龍水一帶土地肥沃，環境優美，風水甚好，遂買下修建住宅，因其宅基原是一塊大田而名大田莊。建筑主體木壁木架，外用磚墻封砌，三進三廂三院，逐級拔高，取“金包銀”和“步步高”之意。第一進面闊35米，正面為青磚砌花墻，花墻兩頭各有一道朝門呈“八”字形布局，現朝門花墻已毀。朝門里院壩長17.88米，寬14.75米，三合土地面，兩邊各建一樓一底廂房兩間，整齊對稱，彩樓迥環。正面山墻上水墨繪畫線條流暢，工藝精湛。

第二進基址高出第一進2米，布局與第一進相仿。三合水式，正屋四列三間，面闊15米，進深12米，穿斗式木構架。屋前階檐寬2米，階沿口梯子兩邊有鑿工精細的石砌欄墻各一道。欄墻上各嵌一塊長4.5米、寬0.8米的石刻一塊，上刻清代進士譚龍章所書《朱子治家格言》及題跋。楷書陰刻，書法工整，刀法嫻熟。兩邊廂房各三列兩間，整齊對稱，門楣、窗花、斜撐雕刻精美，圖案豐富。院前正面有欄墻一道，中間一段呈“八”形高高聳出，氣勢雄偉。正中開大門，門外有石梯9級連接前院，使前后兩院隔而不離，連而有別。門內建門亭，亭上四角攢尖，檐角高翹，壯觀氣派；亭下礎柱高大，精雕細刻，美麗大方，整個院落整潔明亮。

西廂配院為原謝氏私塾學堂用房，兩間樓房，小門大窗，環境幽靜。樓前院壩長9.2米、寬4.6米，石板鋪砌，干凈整潔。房屋建成后，又將前清進士譚龍章題書的“大田莊”三個大字鑿刻于屋后老巖上，使大田莊地名更加凝固。

解放后，土改時房屋分給了當地的貧下中農。破四舊時，前面朝門、窗花、墻上彩繪等部分藝術構件被損毀，整體保存較好。現為向倫波等村民住宅。

上：向家巖屋。 攝影/陳小林

下：鄧氏祠堂。 攝影/陳小林

● 土家義學

土家人最早的學校——龍水文廟。初為佛寺，后改文廟，建義學，并開科取士。

謝家老屋（內）。 攝影/陳小林

謝家老屋（外）。 攝影/陳小林

現今位于寨頂的龍水小學校址，原為龍水文廟，是土家人建成于明嘉清時的學校。龍水文廟明初為佛寺，是開蓮和尚圓寂的地方。黃中反明深知人才重要，于是改佛寺為文廟，把孔子木像請進殿堂，辦起了讀書講經的第一所土家族人自己的學校，并且還仿效中原，開科取士，點了一名姓蔡的狀元。今文廟附近有地名狀元墳，就是那位蔡狀元的墓地。清同治十二年（1873年），龍水文廟改建為義學，現存文廟主體為義學原貌，二進三廂一院一戲樓，占地1000平方米。建筑面積600平方米，正面大殿四列三間，進深8.7米，開間13.7米，中間兩列為抬梁式，兩邊為穿斗式，梁柱粗壯，梁托柱礎精雕細刻，造型別致，工藝精湛，整個院內寬敞整潔，明亮氣派。院內戲樓下嵌石碑四通，記載了文廟及當地教育發展情況。《龍水文廟序》（碑）是考查船山清代教育的重要史料。現嵌于龍水小學教室壁上，長3米，高85厘米。恩進士冉壽益（仁山）撰、吳錫齡書，正楷陰刻，字跡清晰，保存完好，全文如下：

邑志船山，即此地之船頭寨也。其峰高而凌云，秀而古峭，周圍數十里皆此山分派，然其脈獨至黃膀巖突起高峰，玉屏特立，蟬聯而下，至虎頭寨始結穴焉。故地靈者人亦杰，自我國家建鼎以來，游泮者有人，食餼者有人，香分貢樹闈鷹鶚薦者亦莫不有人，至若宴鹿鳴題鷹塔則未也。是故玉貞、清源、衡山諸人，素抱此恨，于咸豐丁巳年始積文昌會，樂從者五十余家，捐谷貳拾壹石捌斗，捐錢拾肆串，彭圖召捐當貳串，掌放生息，先后置業捌百余金。越甲子鄉試，衡山赴闈，文雖鼎薦，惜其額滿見道，故旋梓急欲建立書院，培植人才。不意已巳庚午而后，清源與玉貞二公亦相繼云亡。賴先之克體父志，踴躍赴公，于癸酉甲戍年，衡山與先之、華堂等議建書院，培植人才，就虎頭寨廟基起造房屋一十六間，中堂裝塑文武夫子神象，兩廂作異日齋房，此船山義館之所以得名也。但書院乃造就人才之地，不可以五十余家為限用，是公諸合保，量力捐助，閱三寒暑而落成。惜余資無多，尚未能延山長。俟積累數年，延師課讀，考收祿供，薪水花紅，賓興從優分給。雖單寒之士，得以赴秋闈而獲上進，是先王鄉校之古制，亦國家庠序之一助也。俾后之文者，沾化雨而沐春風，經陶鑄而深涵養，不惟上智學程朱，中材藝多元白，即下愚亦得以禮陶樂淑，化頑梗而為儒雅。自是藝院宏開，人才蔚起，而朝楨干之材，國家公輔之器，無不于此基之。爰敘巔末，勒諸貞珉，以記衡山諸人之志。更望后之丕承贊助，以底于無美不備焉可！

上：寨上磚木民居。 攝影/陳小林

下：龍水文廟（內）。 攝影/陳小林

吳衡山又名吳化南，其始祖吳有恒，明洪武時授指揮職，明嘉靖平黃中由南京來支羅，領川餉，受軍田，安家官家坪大院子。據《吳氏族譜》載：“十一年，鑒范中淹故事，化南公募化四方，創建義學于虎頭寨。時天主教初到，是保不肖者依外人勢凌平民，官府憚之，訟不得直。公為是保團首，每剖理一秉大公，奸不得逞，遂譖于教士訟之官，以督吳棠道出利川城，代為緩頰乃免。公與教訟，親朋為之惶駭，公曰：‘吾有椒山膽在！遂赴訴。及公免于難，而不肖之徒慚，不以非禮加人。’”由此可見，他不僅熱心教育，積資辦學，而且不畏奸黨，不畏洋人，具有民族氣節，無怪乎至今還有人記得他的。

● 高大牌坊、摩崖題刻

諶滿氏節孝牌坊氣勢宏偉，造型美觀。六也巖、富關寨、大田莊、必斗巖、血債巖五處摩崖題刻保存較好。

諶滿氏節孝坊

諶滿氏節孝牌坊氣勢宏偉，造型美觀，浮雕及文字石刻內容豐富，建筑華麗，技藝精湛。雖歷一百多年風雨，僅局部略有損傷，基本保存完好。

攝影/陳小林 周德利

船頭寨原有大型石構牌坊大寨門、寨灣、馬龍關、蘇馬口及諶滿氏節孝牌坊等五座；六也巖、富關寨、大田莊、必斗、血債巖等摩崖題刻五處。牌坊前四座屬關隘建筑，可惜盡毀于公路修建，現僅存“奉旨旌表”諶滿氏節孝牌坊一座保存較好。五處摩崖題刻至今保存較好。

【諶滿氏節孝坊】 位于支羅船頭寨南麓牟家洞。建于清光緒二十二年（1896年）。“文革”破“四舊”時曾遭損害，使東邊門柱向外歪斜，門上過梁石榫鉚處斷裂。1987年被公布為利川市第一批文物保護單位，1988年被公布為恩施州文物保護單位。現為湖北省重點文物保護單位，保存較好。

清同治四年（1865年）《利川縣志》載：“諶孝科之妻滿氏，二十七夫故守節，撫孤成立，現年七十歲。”咸豐十年（1860年）十月，太子少保頭品頂戴署理湖北巡撫胡林翼為節孝諶滿氏獎給匾額“節孝可風”；光緒二十一年（1895年），欽加同知銜大挑一等特授利川縣正堂湘陰黃世崇為節孝諶滿氏獎給匾額“芳徽足式”。光緒二十二年（1896年）建立牌坊。該牌坊為樓閣式石構建筑，四柱三門四層，正面東向，橫跨在一條由魚木寨通向支羅的古道之上。牌坊通高11.2米，通寬7.35米。三個門洞，中門凈寬1.85米，凈高3.5米，兩邊小門各寬1米，四根石柱斷面為40×56厘米，外邊兩根石柱的前后及外側附梯形駝峰，穩固壯觀。中間兩根石柱基部前后兩邊各有石獅一對，神態自若，栩栩如生。門柱上有石刻文字及楹聯題刻，正面為“乾坤正氣留巾幗，綸纟孛恩光照達衢。”背面為“松柏堅操獨標勁節；梅蘭清潔漫擬孤芳”。內側為“廿七年即作未亡人想斯冰雪節操艱苦在孝子忠臣之上，三千里竟來采風使際此朝廷榮寵謳歌及樵夫牧豎之間”。中門頂部為象鼻雀替，象鼻上卷，生趣盎然。門額上刻“諶孝科之妻滿氏節孝坊”及古節孝故事人物浮雕圖案。上部三層，每層四個鴟尾上翹，浮雕鏤空，玲瓏剔透。第一層兩邊鴟脊上各雕蹲獅一尊，背對而立，回首東望，造型生動。中間匾額橫排楷書陰刻，正面為清咸豐十年（186O年）十月太子少保頭品頂戴署理湖北巡撫胡林翼題“節孝可風”四個大字，背面為清光緒二十一年（1895年）欽加同知銜大挑一等特授利川縣正堂黃世崇題“芳徽足式”四個大字。兩邊各嵌石刻文字一塊，第二層中間嵌五龍捧圣匾額一塊，豎排楷書陰刻“奉旨旌表”。整個牌坊還鏤刻著以戲文、花草、民俗等為內容的各種浮雕圖案近百幅，技藝精湛，鬼斧神工。牌坊上石刻文字十分豐富，皆為正楷陰刻，主要記述諶滿氏勤儉持家，守節撫孤的事跡。現僅將其孫所撰祭文抄錄于下：

饗舊德于后昆，仰前徽于先祖。全女中之節義，成閫內之典型。祖母幼而端莊，長而淑慎。無匪無儀，必敬必戒。厚生于忠路，乃陳胡之裔。試歸于支羅，為譙陽之嬪。方同牢而合巹，亦弋雁而鼓琴。鏡綰芙蓉之帶，皓月皎潔。衣薰豆蔻之香，春云爛漫。堂上事阿□，用作羹湯之奉。庭中相夫子，儼同賓之歡。遂乃兆卜熊羆，祥占崧岳。喜玉燕之來，投孕生伯父。訝靈禽之飛集，誕降嚴君。時也喜光前有嗣，裕后有人。誰料祖考不壽，竟相別于黃泉。斯惟祖母未亡，莫同諧于白首。無父無夫，情其慘矣；曰孤曰寡，境最苦焉。欲夫穴以相從，奈孤兒之莫撫。于是拍舟矢志，井水盟心。惆悵落花之信，夜月春風；蒼茫化石之身，青天碧海。聽鳴鴛而斷腸，看雨燕而心悲。四壁蕭條，一家愁苦。歡承膝下，空勞菽水以奉姑。愁解筵前，但借菜羹而養子。惟以紡織而持家，耕鋤而為業。斯時伯叔童蒙，教以孝悌。父兮幼稚，訓以詩書。兼夫姑病不愈，禮遵葬祭。見年漸長，儀事冠婚，以至衣食有余，家風日上，作內與外之紀綱。叔與伯父之成立皆祖母創業于艱難，興家于困苦者也。壽終八十五年，孫方動烏鳥之思。恩下三千余里，祖早應母墀之昭然。廊廟雖旌揚有典，而子孫慮報本無由。爰建綽楔表閫范，用志祖母之貞操，以彰祖母之苦節耳矣。

諶滿氏節孝牌坊氣勢宏偉，造型美觀，浮雕及文字石刻內容豐富，建筑華麗，技藝精湛。雖歷一百多年風雨，僅局部略有損傷，基本保存完好，為川東鄂西同類建筑之珍品，是進行古建筑和地方民俗研究的珍貴實物資料。

【六也巖摩崖題刻】 位于西側一層巖石上，南距六也巖卡門約20米，崖體為石英砂巖，題刻距崖根約6米，橫排，楷書陰刻，每字大30厘米見方。“六也”可能為《中庸》“天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也”之意。題刻右下方原有兩塊陰刻小字，風化嚴重，僅“清同治六年”字樣依稀可辨。

【富關寨摩崖題刻】 位于西側二層巖臺面巖石，距崖下地面約2米。“富關寨”三字楷書陰刻，每字大50厘米見方，落款為“民國八年己巳歲五月十二日囗題”。題刻旁有由寨麓雞頭溝上船頭寨衙門坪石板古路，現題刻及古路均保存較好。

【大田莊摩崖題刻】 位于大田莊謝家老屋后的巨大巖石上，正楷陰刻，每字大1米見方，呈不規則“品”字布局。“大”字右側有“譚龍章書”四字，草書陰刻，每字30厘米見方。整個題刻保存完好。

【血債巖摩崖題刻】 位于南端三層巖石上，老318國道東側崖上。崖壁上橫排正楷陰刻“血債巖”三個大字，每字約40厘米見方。據當地人說：民國時（1942年）一張姓青年因逃避拉壯丁，被官兵圍阻于此摔巖而死，1967年文革中群眾特在此題刻“血債巖”字樣。另外，附近崖上有摩崖題刻“必斗”二字，字體風格與“血債巖”相同，無年代落款，可能為同一時期所為。

● 崖墓、碑墓、碑屋

寨內存晉隋元明崖墓四孔，清代大型碑墓三十余座，清及民國碑屋三座。

經過三次文物普查，船頭寨上已發現東漢磚室殘墓一座，晉隋崖墓三孔，元明天然崖墓一孔、元明石棺殘墓三座，清代大型碑墓三十余座，清及民國碑屋三座。現保存較好者有觀音巖崖墓、金銀坳口崖墓、長坪向氏古碑墓群、馬氏碑墓群、雀巖墩羅氏碑屋。

【觀音巖崖墓】 位于觀音巖卡門右側約二百米處的懸崖上，墓孔由人工挖鑿而成。孔口約1.5米見方。共三孔，一高二低。較低二孔下距地面約6米，上距崖頂約5米。較高一孔下距地面約7米，上距崖頂約4米。當地人稱“神仙洞”或“蛻皮洞”，傳說古代人死蛇蛻皮，人老人病送入洞中七天七夜，惡者化為膿血，善者蛻去舊皮重獲美妙青春。坡陡崖險，此三洞至今保存較好，尚未聽說有人入內。

《隋書·地理志》載：清江諸郡，多雜蠻左，“其死喪之紀，雖無被發袒踴，亦知號叫哭泣。始死，即出尸于中庭，不留室內。殮畢送至山中，以十三年為限，選擇吉日，改入小棺，謂之拾骨。”利川古屬清江郡。1988年文物工作者曾在利川建南同型崖墓中取出楠木小棺一具，因此，筆者認為，支羅崖墓多始于晉、隋。

【金銀坳口崖墓】 位于船頭寨頂金銀坳口，墓為一天然洞穴，洞口用條石砌成三級拜臺和墓壁。此崖墓大致建于元明時期。傳說古代土司死后，陰陽擇地安葬時，見一群白鶴飛入金銀坳口，以為大吉，便將土司埋入洞中。現墓門已毀，墓中堆積零亂，尚未進行清理。

金銀坳崖墓。 攝影/陳小林

【長坪向氏古碑墓群】 位于支羅船頭寨東南二層巖下，最早建成于清道光二十七年（1847年），最晚的建成于民國三十六年。由皇恩寵錫登仕郎向地璽夫婦碑墓、恩進士向英定碑墓及向鐘五夫婦碑墓等十三座向氏家族碑墓組成。呈兩大塊分布在向氏老屋附近10000平方米范圍內。這些墓前均有高大的牌坊式墓碑，碑上浮雕各種人物、花鳥形像，圖案豐富，造形生動，工藝精湛。2002年公布為省級文物保護單位，保存較好。

該碑墓群分兩部分分布于向氏老屋左右的田園中。

第一部分位于老屋右側，由皇恩寵賜登仕郎向地璽及其三位夫人墓、向英泰夫婦墓（“福”字墓）、向母閆君墓五座墓組成，占地面積500余平方米。其中向地璽墓建于清咸豐五年（1856年），規模最大，占地100余平方米。墳前“八”字形墓碑六柱五廂，高5米，通寬5.2米，中間主碑四柱三廂，第一層高2.45米，寬3.48米，厚0.55米，中廂楷書陰刻“向地璽老封君壽藏”。左廂刻墓志，介紹墓主人生平及向氏淵源。右廂刻皇恩寵賜詔書和向氏字派，可惜均風化嚴重，字跡模糊，內容不詳。中間和兩邊柱上分別楷書陰刻“馬鬣雖封春不老，龍光永錫壽無疆”、“翼子貽孫功百倍，興家創業苦千般”的墓聯。兩邊副碑各兩廂，呈“八”字形，靠里邊一廂分別為一陽刻藝術體“福”字和“壽”字，字大一米見方，書法獨特，美觀大方。邊上均為駝峰式附碑。兩廂之間是一望柱，柱高2.8米，頂上圓雕蓮花，正面楷書陰刻“奇峰環拱鐘靈可卜人文蔚，秀水縈洄降瑞足徽甲第昌”。第一層與第二層之間浮雕二龍搶寶圖案，形象生動，栩栩如生。第二層中廂高出邊廂0.56米，中間嵌楷書陰刻“恩賜登仕郎”匾額，聯刻“皇恩榮壽□，齒德重□朝”，額雕雙鳳朝陽圖案。兩邊各嵌墓志一塊。第三層雕花瓶卷草。整個碑墓規模宏大，雕刻精工，氣派壯觀。

長坪向氏古碑墓群之向鐘五夫婦碑墓。 攝影/陳小林

第二部分位于向氏老屋左前方，由恩進士向英定夫婦碑墓、向鐘五夫婦碑墓、向鐘文夫婦碑墓、向鐘貞夫婦碑墓、向鐘川碑墓、向母黃君碑墓、向懷開夫婦碑墓等7座碑墓組成，占地1000余平方米。其中向英定夫婦碑墓、向母黃君母女碑墓為半圓式，其余均為牌坊式。在這些碑墓中尤以建成于光緒二年（1877年）的向鐘五夫婦碑墓規模最大、保存最好。該碑墓三層兩檐五廂，通高5.55米，寬5.07米。頂層中間雕編鐘，兩邊檐角雕魚龍圖案，檐下雕雙鳳朝陽。二層雕廳堂，堂中嵌敘。兩個半圓雕人物朝服衣冠分列左右。二層檐下雕鳳凰牡丹和二龍搶寶。最下一層為正碑，中廂刻墓主人姓名，聯刻“志事詩書列國學，節操松柏振家聲”。兩側副碑呈“八”字形展開，上雕松鶴、走馬圖。兩端各豎一巨石亮柱，高4.2米，上刻“立紀振綱當年弟恭兄友，持身涉世此日夫唱婦隨”楹聯。楷書陰刻，筆力猷勁。柱頂各雕蹲獅一尊，造型別致，形象生動。碑前有石砌拜臺，整個墓碑規模宏大壯觀。

恩進士向英定夫婦碑墓建于民國三十年，雕刻最為精彩。該碑墓原有墓院、拜臺等建筑，現附屬部分已被拆毀。現存半圓式主碑高3.3米，寬0.9米，厚0.6米。上部半圓形部分兩邊雕老鼠偷葡萄，栩栩如生。中間正面雕戲文“介子推火燒苗山”人物圖案，額雕“恩進士”扇形匾額。下部長方形部分為雙層鏤空，里層刻墓主人姓名，外層鏤雕跨鶴登仙及介子推征戰群象，構圖巧妙。兩邊聯刻“抔土傍故園賞心自樂，崇封依舊地舉目皆親”。刀法細膩圓熟，造型精致典雅。為鄂西目前所見最大雙層鏤空墓碑。

調查資料表明，今支羅船頭寨一帶向氏由三大支系組成：其一為世世代代居住在船頭寨東坡向陽一帶的土著人，他們自稱“老本戶”，是地地道道的土家；其二為“向氏九君”中之九君向正路后裔，今天他們多住在魚木寨及重慶萬州馬頭場、羅田一帶；其三為黃中被平后之軍屯戶。該支系明時歸州牧向東山后裔，東山次子向正海首遷利川官渡壩，三遷支羅，建宗祠于官家坪。長坪向氏當屬第三支，落業船山已達400余年。長坪向氏古碑墓群規模宏大，分布集中。墓碑石刻文字內容豐富，浮雕圖案工藝精湛，是研究利川石刻工藝和風土人情的寶貴實物資料。

【馬氏碑墓群】 位于船頭寨南端上支羅馬氏祠周圍。北距船頭寨衙門坪約5000米。由馬負圖夫婦墓、馬臣興夫婦墓、馬志學夫婦墓、馬文奇夫婦墓、馬洪顏夫婦墓、馬母向君墓、張母馬君墓、鄢母馬君墓等10余所清至民國馬氏族墓組成，分布面積約1平方公里。這些墓前皆有文字內容豐富、浮雕圖案精美、體量高大的石刻墓碑。其中馬負圖夫婦墓、馬志學夫婦墓、馬國才夫婦墓更加具有特色。

馬負圖夫婦墓，建于清（具體年代不詳），土堆墳塋，條石砌墳垣，與馬臣興夫婦墓并排，占地120余平方米。墓碑通高5米，寬4.7米，中廂主碑兩柱三層，兩廂副碑呈八字形展開。主碑第一層墓志銘外嵌鏤空花窗，額刻“安且吉”，兩邊雕戲劇人物和鳳凰圖案，柱上楷書陰刻墓聯：“未作風波于世上，常留姓字在人間”、“馬鬣封時曾言瑞聚，杜鵑枝上猶喚春回”。第二層中廂文字已風化剝蝕，兩柱內側各雕一頭戴官帽，身著朝服，手持如意人物形象，正面楷書陰刻墓聯：“此地劈成新氣象，有人認作小蓬萊”，額雕動物形象。第三層為碑帽。左右邊廂上圓下方，上圓部分各雕一人像相互對稱，下方部分各刻詩文一首，兩端各立石柱一根，柱上楷書陰刻墓聯：“孝養愧生前聊從歿后明心性，劬勞懷已往定卜將來佑子孫”，柱外鑲駝峰式護碑，牢固大方。馬臣興夫婦墓建于民國十二年（1923年），其墓碑與馬負圖夫婦墓碑相仿。

馬志學夫婦墓建于清道光二十五年（1845年），占地50平方米。墳前墓碑砂石雕砌，三層五廂抱鼓，高4.2米，寬4米。第一層刻墓志字跡清淅，保存完好。柱上楹聯“脈自虎山占地秀，向泛寨壩起人文”、“椿樹芬芳千口地，萱草榮發五枝長”，額上匾額成扇形高高凸起，左右分別刻“千秋”、“鞏固”，中間刻“典型在望”。第二層中間用幾條簡單的線條雕成兩扇大門，門額上“鯉魚跳龍門”浮雕細膩，楷書陰刻“雙福堂”三個大字題旨鮮明。門扇輕輕開啟，一個頭扎雙髻、身著長衫的男童從門縫中探出半身，左手扶門向外張望，形神兼備，極為生動。整個墓碑石刻精工，圖文并茂，疏密有致。

馬國才夫婦墓，建于清（具體年代不詳），占地50余平方米，是馬氏墓群中規模最大的一座。墳前墓碑六柱五廂，高5.4米，寬5.2米。第一層墓志銘外全有鏤雕窗罩，碑面浮雕漁樵耕讀等圖案。“坎掩重泉鐙并耀，枝生連理樹長榮”、“楸老正堪鴛共宿，梨開時有鷓爭啼”，楹聯對仗工穩。正碑兩邊八字形副碑外各立一高大望柱，柱上楷書陰刻例給六品頂戴孝廉方正萬邑增廣生生員蔣培之拜撰的楹聯：“遠派溯扶風垂裕迪光豈第經傳絳帳，遺徽承待制鐘靈毓秀自應代產白眉”。工藝精湛，高大氣派。

【雀巖墩羅氏碑屋】 位于支羅船頭寨東麓涼橋河西岸的二級臺地上。該碑屋建于民國十八年（1929年），現為湖北省重點文物保護單位，整體保存較好。碑屋坐西朝東，由碑、屋、墳和墳上蓋房組成。這里面向鴻鵠山，背靠寨壩梁，地勢平坦，土地肥沃。碑屋為四列三間木構樓房，面闊15米，進深7.44米，檐高4.5米，懸山式瓦頂，正面階檐寬2.8米。中間堂屋開4.63米，面壁敞開，室內無樓，寬敞明亮。后壁正中立有羅運章夫婦墓碑，高3.77米，寬1.8米，厚0.68米，碑的背面與堂屋后壁平齊，正面向室內突出0.4米，半圓形的碑帽上浮雕三個人物形象和兩個花瓶圖案，一羅漢坐在蓮花座上，羅漢的兩邊分別各雕一文官和花瓶，浮雕圖案的下方橫排楷書陰刻“遺愛堂”三個大字。再下面是一塊青砂石鏤空雕花窗罩著刻有墓主人姓名的正碑，花窗的四周刻萬字格紋，兩邊行書陰刻“死者可作言坊行表，先生之風山高水長”，筆力遒勁。刀法嫻熟。正碑的兩邊各嵌墓志銘一塊，楷書陰刻，字跡清楚，現錄于下：

公諱運章，字采臣，亨達公之家嗣也。少聰明勤學，甫半年文思大進，先生嘆曰：羅氏有子矣。公即云衢先生之甥也。以戚誼故多所利，賴是時公尚淡泊，簞瓢屢空，爰廢讀佐王。父以勤儉持家，克承先志，不得謂非公之孝也。公生平為人謹厚，不事浮華。僅數年，財發千金，置數契業。公家道小康，無吝嗇心，往來乞憐，輒無不與。仁者以財發身，其公之謂乎？公弟兄四，怡怡如也。撫膝下子六，皆賢肖，相繼成立，時公六十有六矣。緣將公所置之業與諸子分析各爨。惟是地茶園，松蒼柏翠，有茶數十株，香清可人，故名。地亦幽靜，公好之，常嘆曰：樂哉斯邱，穴則我欲葬焉。越民國已巳年春，庀材鳩工，不惜巨資改房廊作為支祠業，捐入祀田，裒私益公，俾羅氏子孫馨馨于無替也。德配淑媛杜氏，年十三歲來歸，敬戒無違。事翁姑孝，處妯娌和，待子侄亦無不以慈愛出之。家居數十年無妒瘁聲，其幽閑貞靜如此。銘曰：白虎山下，繡壤芳騰。遠水迢迢，迭嶂層層。卜葬于茲兮，繼繼承承。俾壽藏兮，如崗如陵。宜爾子孫兮，長綿瓜瓞，慶衍云仍。

墓志石四周用條石鑲砌，既是堂屋后壁的下半截墻壁，又是屋后墓葬的前壁墳垣。墳垣全用青砂條石壘砌，分三級隨山撥高，垣內土堆墳塋，墳塋上瓦廊兩列四柱，全木構架，高6.05米，與堂屋瓦頂相聯結。

1929年，墓主人羅運章死后，兒孫們將其埋在自家房屋后面，并將堂屋后壁改作墳垣，把高大的墓碑立在堂屋里面，早晚拜祭。到目前已歷亨、時、來、賢四代近百年，羅氏嗣孫一直住在兩邊廂房，碑、屋保存較好。

父母或老師死后，服喪期間在墓旁搭蓋小屋居住，守護墳墓的形式古禮有之，稱為廬墓。而把祖宗埋在堂屋內，墓碑立在神龕處，子孫世代永久守護，這種獨特的喪葬形式唯鄂西利川支羅船頭寨、魚木寨一帶所僅有。據調查，明、清所建碑屋（將墓碑立在堂屋神龕處，屋后墳塋用瓦屋遮蓋）至上世紀80年代，在利川船頭寨、魚木寨一帶尚存十余座，可惜今多被毀。唯支羅雀巖墩羅氏碑屋保存至今，是研究鄂西少數民族地區喪葬習俗的珍貴實物資料。

● 今日山寨

插秧。 攝影/陳小林

現今船頭寨20平方公里的山體上有70個自然行政村，生活著15000多男女老少，共2900戶人家。

36條小路、72道卡門的險要隨著現代文明的腳步，已成為遠久的歷史。幾條硬化的水泥公路已將現代文明灑向了山寨。1958年，318國道利萬公路腰斬支羅村、龍水村，直下重慶萬州，是謀道境內最早的公路了。而今，去年剛剛硬化的“支大”公路如玉帶纏腰，橫貫支羅村、向陽村、白云村和朝陽村四個村通向重慶的鳳儀鄉三野場，全長14.8公里，然后北去在重慶的龍駒和318國道會合；現在從支羅鎖下的大洞處，到大田莊、金銀坳口、覃寨堂，路面均已硬化，村民出入十分方便。“船頭頭路”在支羅村交界，沿山蜿蜒，直上寨頂，通向當年黃中修的天子殿。

船頭寨和魚木寨遙相呼應，只有一澗相隔，而當年連接兩寨的馬龍關橋、天緣橋，現在雖然人跡罕至，但依舊橫跨東西，靜靜地臥在山澗之上，那千百年被無數腳踏低陷的凹印，成為兩座古寨交往密切的見證。自古以來，船頭寨人和對面魚木寨人的生活習性相差無幾。而今船頭寨人仍保留著古代土家人生活、飲食、婚喪以及建筑習俗，過著平淡古樸、與世無爭的生活。古老的棧道，留存的卡門，已經沒有防御的價值了，只是留給喜好歷史、喜好探險登高的人考古取證所需，和滿足他們征服險峻的快感。

船頭寨是一個人靈地杰物華天寶之地。歷史上出了很多有識之士，特別是民國至改革開放到今天，人才輩出。地下共產黨員向德能，被敵人抓捕后受盡嚴刑拷打，忠貞不渝，解放出獄，其背上“背火簍”的傷疤讓人怵目驚心。改革開放以來，船頭寨考取了數以百計的大學生，其中不乏碩士、博士。而今，船頭寨有完全小學一所，教學點三個，共有600多學生。

船頭寨人性格粗狂豪放，喜歡喝酒，不論男女。每逢家里來客，女主人必傾其所有，把家里最好的食物拿出來，做最好的飯菜款待客人。男主人則會用大碗敬酒，直到把客人喝得酩酊大醉。如果男主人酒量差了，女主人一定會為自家的男人挽回顏面為了把客人喝好，甚至孩子都要出來勸酒。船頭寨的女人心靈手巧，她們把日常的食物做得很精致，很美味。她們做“陰米子”、“霉豆腐”，炕臘肉、腌咸菜、泡酸菜，炸薯片、烙粑粑。樣樣拿手，樣樣誘人。

船頭寨的一位年輕詩人寫道：山里的人想走出去，山外的人想走進來。這是20年前船山人的心理寫照。隨著現代文明不斷侵入，也日益彰顯出其獨特的文化魅力。學者來了，攝友來了，驢友來了，開發商來了。船頭寨人的思維也在逐漸發生變化。他們既盯著山外的繁華，也希望船頭寨的開發。他們盯上了山外的資源，利用學者文字的宣傳，攝友圖片的誘惑，他們正積極地向利川市人民政府寫報告，強烈要求黨委政府加快步伐，科學規劃，對船頭寨合理開發。2014年春天，利川市委書記、市長帶著相關人員到船頭寨實地考察，對船頭寨的自然環境、人文環境給予了高度評價，并表示，一定讓船頭寨再現數百年前的輝煌。

豐收。 攝影/陳小林