淺論乾隆“孝親”思想在避暑山莊中的體現(xiàn)

高麗華

淺論乾隆“孝親”思想在避暑山莊中的體現(xiàn)

高麗華

“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德。提倡孝道幾乎是歷朝歷代的國策之一。乾隆非常注重孝道，不僅在全國范圍內(nèi)大力提倡孝親，而且自己也身體力行。避暑山莊內(nèi)的眾多景觀中這種“孝親”思想都有體現(xiàn)。

乾隆 孝道 避暑山莊 松鶴齋 獅子園 御容樓

“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德。自古以來，上至一國之君，下至販夫走卒，均認為“百善孝為先”。作為一國之君，愛雙親、重孝道既是人倫的正常反應，也是治國理政的需要。乾隆皇帝非常注重孝道，不僅在全國范圍內(nèi)大力提倡孝親，而且自己也身體力行。避暑山莊內(nèi)的眾多景觀中這種“孝親”思想都有體現(xiàn)。

史書載，高宗侍母極孝，“承歡養(yǎng)志，克敬克誠。視膳問安，晨夕靡間”[1]。“至凡遇萬壽大慶，必躬自起舞，以申愛敬；每當宮廷侍宴，必親制詩畫，以博欣愉”[2]。高宗每次外出巡幸，“輒奉太后以行，南巡者三，東巡者三，幸中州者一”[3]。而且每歲木蘭秋狝，必奉太后至避暑山莊頤養(yǎng)。

乾隆十四年（1749）在正宮東側(cè)修筑松鶴齋一組建筑，作為孝圣太后和妃嬪的住所，又稱“東所”。《熱河志》記載：“澹泊敬誠殿之東構(gòu)大殿七楹以奉慈寧，翠水丹山，祥開福地。”[4]乾隆帝曾在《敬題松鶴齋》詩序中解釋道：“昔我皇祖于山莊中奉寧壽宮處名之曰‘松鶴清越’，我圣母為是先徵所憩，避弗敢御，且以離余所居較遠也，則于寢殿之東葺室一區(qū)，以為偶臨山莊圣慈燕居之所，言之曰：‘松鶴齋’，猶皇祖志也。”[5]乾隆皇帝殷殷孝親之情可見一斑。

松鶴齋組群建筑現(xiàn)已損毀近半，通過檔案記載及遺址現(xiàn)狀調(diào)查，得知整組建筑共有七進院落，層層向縱深發(fā)展。最南設(shè)有兩進門殿，之北為松鶴齋正殿，其后為樂壽堂（樂性居），是太后的寢殿，再后為十五間照房。后照殿之北為三開間門殿，再北為繼德堂，建于乾隆五十七年（1792），曾是乾隆禪位后嗣皇帝嘉慶的居所，后更名為綏成殿，道光后供奉清朝歷代皇帝的“御容”（畫像）于此，其后為暢遠樓。

松鶴齋太后寢宮區(qū)的核心建筑為寢殿樂壽堂。該殿為面闊七間，進深三間，卷棚歇山布瓦頂，前后廊的形制，位于整組建筑的第三進院落。其前為松鶴齋大殿，其功用為筵宴、接受小規(guī)模朝賀、臨時接見臣下的禮儀空間，是寢宮區(qū)中具有一定公共性質(zhì)的場所。而樂壽堂則是太后個人的私密空間。

樂壽堂建筑的文化內(nèi)涵在于其所宣揚的孝親、侍親的至孝思想。孝道是中國古代社會的基本道德規(guī)范，上至天子，下至庶民，無不以此為行動準則。我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中就有“哀哀父母，生我劬（qú）勞”“哀哀父母，生我勞瘁”，對父慈母愛的反復詠唱。歷代帝王多強調(diào)“以孝治天下”。皇帝對太后的尊奉不僅是人倫上的需要，更有為天下臣民示范的意義。清代皇帝對孝道非常重視，平時無論是在紫禁城還是離宮，都會經(jīng)常至太后寢宮問安。同時，太后在離宮的生活范圍也并不僅限于其寢宮區(qū)域，皇帝還經(jīng)常奉太后在宮苑中游賞、看戲或傳膳，特別是節(jié)慶時，更能體現(xiàn)皇帝對母后的愛。乾隆皇帝是一位至孝之人，對母后極盡侍奉之意，修建松鶴齋以奉慈恩，以松鶴齋、樂壽堂命名，本身就寓含著祝愿長壽之意。

“常見青松蟠戶外，更欣白鶴舞庭前。”松鶴齋一組建筑濃郁的園林氣息非常有利于居者頤神養(yǎng)性。正是在這一點上有別于紫禁城內(nèi)的太后寢宮，在那里，人更多地為禮制所限，不能展現(xiàn)自由之精神。離宮別苑中的太后寢宮擺脫了這種束縛，生活環(huán)境比紫禁城更為宜人，這也正是清代的各位太后多喜園居，在離宮中居住的時間往往比皇帝還長，也明顯多于她們在紫禁城中的天數(shù)的真正原因。

乾隆的“孝親”思想不僅體現(xiàn)在對母后無微不至的照顧中，還體現(xiàn)在對先祖、先父的殷殷追思中。

乾隆少年時蒙祖父康熙垂愛，養(yǎng)育在宮中。祖孫二人感情甚篤。康熙六十一年（1722）春三月，弘歷時年十一歲，在圓明園的鏤月云開首次與祖父康熙見面。至康熙病逝，二人相處時間僅為八個月。在這短暫的時間里，天資聰穎的少年弘歷深得祖父喜愛。也是這一年，弘歷扈從皇祖來山莊，曾于觀蓮所命頌愛蓮說。弘歷不僅背誦如流，而且“并陳義解”，康熙贊賞有加。他還讓弘歷在避暑山莊萬壑松風讀書，命兩位妃子悉心照料，康熙親自授課，待他批閱奏章，接見官吏時，就令弘歷陪侍左右，以示恩寵，意在教誨。

弘歷不僅有過人的文才，而且武事嫻熟，膽識過人。康熙六十一年（1722）秋季，弘歷隨康熙木蘭秋狝，在永安莽喀圍場，初獵獲熊，剛剛上馬，熊突然爬起，周圍的人都異常緊張，而弘歷卻毫不驚慌，控轡自若。后來，康熙開槍擊斃熊后，進入武帳，向和妃夸贊弘歷“是命富貴，福將過予”。

“即今步履偶借扶，那復騰蹌健如昔。白頭宮監(jiān)消磨盡，只有巖松足為質(zhì)。左右無人知此者，六十年遙迅瞬息。而我勿言更誰言，永勖惕乾酬祖德。”這是老年乾隆追憶祖父康熙的詩句，在他一生大量的詩文中，這樣的詩句很多。五十年來，祖父的教誨之情乾隆永不能忘。每當提及與祖父的往事，他常常淚流滿面。

一次，他來到山莊內(nèi)的晴碧亭下，想起小時候在萬壑松風讀書，聽到祖父在晴碧亭遙呼他，急忙跑下山坡。祖父十分緊張地連聲喊：“勿急，恐蹉跌。”以上的詩句正是對這件事的追憶。

正是祖孫之間的這種濃濃深情，使得做了皇帝后的弘歷念念不忘，對祖父康熙崇敬有加，對祖父的思想作風乃至行為極力模仿。如康熙在山莊中以四字為名親題三十六景，為了表示對康熙的尊敬，乾隆以三字為名題寫了三十六景。在字數(shù)上比康熙少一字。康熙“敦孝悌”為母親在山莊建“松鶴清樾”，乾隆則建松鶴齋供母頤養(yǎng)。康熙被認為是無量壽佛化身，乾隆則自稱是文殊菩薩示現(xiàn)。甚至在歸政的問題上，乾隆決定在位60年，絕不超過康熙在位61年。

乾隆對父親雍正的感情也相當深厚。獅子園是雍正為親王時的賜園，位于避暑山莊外獅子溝內(nèi)獅子嶺下。因此處山峰形似獅子，故山嶺下的這座簡樸園林便以“獅子”命名。康熙皇帝赴熱河避暑山莊駐蹕時，皇四子雍親王胤禛多隨駕前往，康熙便把獅子園賜給了他，作為胤禛一家人來熱河的臨時住居之處。

獅子園嶺俊峰秀，池碧泉清，景色十分優(yōu)勝。在青山秀水的環(huán)抱之中，有五六組殿院堂館。正殿居中，前后兩棟，地勢平坦。其東有片云舒卷殿，東北為護云莊，西北有群山環(huán)翠殿和待月、翠柏蒼松二亭。此外，還有三楹風格別具的草房。正殿之南，隔溪有樂山書院（乾隆三十二年修葺后改名芳蘭砌書院），其東為回廊、環(huán)翠亭和水情月意殿。在獅子園東北山巔有妙高堂，山坳處有澄懷堂、松柏室、忘言館和跨澗臨崖的秋水澗。

當年胤禛來熱河時，除隨父皇處理政務、狩獵而外，常在園中游山玩水，飲酒弈棋。弘歷和弟弟弘晝也被帶來園中，在樂山書院讀書。弘歷對此地十分熟悉。弘歷繼承皇位后，于乾隆六年（1741）開始巡幸塞外。曾到獅子園一游，目睹荒涼景象引起許多回憶。此后，每到雍正皇帝的“忌辰”八月二十三日，乾隆必去獅子園“行香”。乾隆每次駐蹕山莊于八月初十日必奉皇太后鈕祜祿氏進園游覽、用膳，以示對先帝的紀念。

乾隆為了踐行“孝道”，特在避暑山莊內(nèi)永佑寺建御容樓一座以供奉康熙、雍正皇帝的畫像。每次駐蹕山莊，第一件事就是到御容樓行禮，給祖父、父親的亡靈請安。慎終追遠，體現(xiàn)了乾隆對祖父、父親的孝道，同時也意在告誡子孫后代，勿忘祖宗家法。

總之，作為一國之君，在治國理政之余，乾隆皇帝把他的“孝親”思想很好地體現(xiàn)在避暑山莊的各景觀中，使得這些景觀更加具有深厚的文化意蘊。

[1][2]清高宗實錄(卷1025).北京:中華書局,1985.

[3]趙爾巽.清史稿·后妃傳(卷214).北京:中華書局, 1998.

[4][5]欽定熱河志·卷三十·行宮二.天津古籍出版社,2003.289,289.

高麗華 承德市文物局避暑山莊博物館 文博館員

（責編 樊 譽）