生態城市規劃中的美學體現

馬 濤

(山西省城鄉規劃設計研究院，山西太原 030001)

城市規劃的生態性是現階段提出的一個新理念，其包含三個主要內涵:一是生態城市理論的基礎研究，比如低碳城市、生態宜居城市、生態經濟城市等新概念，二是生態城市的規劃，比如生態適宜性的評價或生態足跡模型，三是生態城市的評價，即其的指標。可以說，城市規劃對生態城市的建設是非常重要的，既要有控制性，還需要引導性。在常規的規劃中，控制性已經有較好的應用了，但對生態環境等趨向的引導還是比較缺少的，也就是說對于美的引導還是欠缺。

隨著我國社會的快速發展，物質條件的基本滿足已經不能勝任，人們對精神方面的需求越來越高，對城市的生態追求也逐步體現。《國家生態園林城市標準(暫行)》及《生態縣、生態市、生態省建設指標(修訂稿)》的發布也體現了民眾對城市生態園林環境的文化需求。在2007年，我國就已經提出生態文明的建設，近幾年更是放在突出地位，并要求將其融入到經濟、政治、文化及社會建設各個方面，要建設美麗中國。

生態城市的構建中，美學是十分重要的，這里的美學并不是傳統概念中美的意思，而是指生態的美。各種學者對生態美學定義均不同，但大概認識是一致的，即人和人、人和自然以及人和社會等各種生命之間的相互支持與和諧相處，詩意棲居，回到人與自然萬物的一體化。美學的內涵有，尊重生命的主體性，并以其為基礎，強調自然界所有事物的相互依賴、相互包含、共生共存，從而達到生命間的和諧，尤其是在人和自然、社會以及人之間這種美的關系。

有形的生態城市規劃是可看得見的，例如具體城市空間規劃，但無形的生態規劃，例如城市傳統文化、習俗及藝術的延續，是同等重要的，兩者相輔相成。我國歷史文化悠長，歷史文化名城、名山、名川、名湖等更是數不勝數，將其存在于城市規劃的各個層面，從而使城市具有生態美，才可達到現階段人們的物質與精神的同等追求。

但在現階段快速城鎮化的背景下，城市快速、無序的拓展，以至于帶來頻發的各種自然災害。人的基本需求有五個層面，生理、安全、情感和歸屬、尊重以及自我實現的需求。這種自然災害對于人們的安全，最基礎的條件造成了憂患。安全與美學在生態城市中是統一存在的，安全是美的基礎，在構建生態安全，生態風險、生態脆弱性及生態服務三個方面都是需要衡量的。生態風險性小、生態服務功能強，生態就會越安全。生態服務功能的設施決定了生態美學和生態安全的矛盾，即生態安全設施的建設。生態美學如果在城市建設時沒有考慮，城市會被建成一堆冰冷的建筑物，沒有人的情愫，但如果一味考慮美，而忽略了安全，美也就不復存在。比如很多城市的大型堤壩工程可采用鋼筋混凝土，但在一些渠、河道等小規模可生態化的地方就可采用綠色堤壩，而不是一味得選用一種方式。

美的生態規劃最重要的是整體主義，本體存在論，主體和環境客體融為一體，相互協同，二者為一個有機整體，共生共存。其實，從古代城市的建設中，天人為一早已提出，與現階段對于生態美的需求不謀而合，今天城市的建設很多也是借鑒了古代。在古代，科學技術不發達，工程地質無法勘測，城市選址無準確依據，且統治者的意愿占據了很大因素，洪澇、地震等是城市安全的主要問題。即使如此，也有很多把生態安全和生態美學結合得很好的城市規劃。例如適應生態環境的建筑——黃土高原的窯洞，江南的吊腳樓，在城市面臨內澇時，在低洼地區取土墊城，使低洼地區成為池塘、河道以至于又慢慢成為城市的景觀，還有城市面對最嚴重的防洪問題時，都能與城市景觀融為一體，使生態安全與生態美學兩方面達到雙贏。如西湖的蘇堤春曉，其堤就是西湖湖底泥沙疏浚建成的，三潭印月有測水位的作用，以至于蘇堤最后成了造景的方式。

天人合一，古代給予了充分的解讀，在城市建設時，將美賦予了各種設施建設，這種啟示在今天也得到適用，比如鋼筋混凝土防洪河堤上敷土后種植綠化，成為濱河公園。自城市整個的生態景色開始，將城市有名的傳統景點作為起點，塑造新的城市景觀特色，形成新的城市景觀。另外，以結合現代與傳統的造景手法，虛和實相搭配，建設生態河堤整體化的宜人公共中心、開闊空間等，可以使城市景觀與生態河堤相融合。

在城市化快速發展的背景下，城市的用地范圍是飛速增加，但很多城市用地的發展都遭到格局限制，為尋求出路，很多城市都在探討生態規劃，既可實現服務功能，也可安全擴大城市可建設的用地規模。在有歷史文化的城市，城市建設景觀如何建設，既可以保持傳統的城市風貌，還可以與城市景觀結構相協調，城市的生態安全如何用工程措施來實現都是面臨的難題。在傳統處理整體與局部的關系時，為整體的利益放手局部利益，為開闊城市生態安全，可以個別的工程設施來達成整體安全，犧牲局部的美觀。但生態美學的參與對于生態城市建設是必然的，整體與局部的關系對生態城市而言，生態美學在局部的瑕疵也會使整體不融合。生態環境的建設不僅要以小的生態美學修飾來補充其美上的缺陷，更是需要從最基本方面來控制生態環境的建設，要確保生態服務功能得到最大發揮，還應確保生態美學的完善，達到生態城市的理想建設。

傳統局部和整體的關系在生態城市中強調的生態美中不受歡迎，考慮整體與局部的關系，如要保護局部利益，則應從整體協調。城市的局部以城市的整體生態美為基礎，而城市整體生態美以城市整體的生態安全為根本，即城市整體的生態安全應從城市整體的角度來解決。錢正英專家說過，只通過工程的辦法來應對雨洪威脅是不對的，而是應該充分調用各種分洪、蓄洪、行洪區，盡量通過非工程方式來應對洪水災害，還河流一個生態、健康、自由的空間，人與河流應和諧相處。

綜合以上內容，在緊隨經濟的快速進展，生態美學融入生態城市的建設是一定的，但生態城市建設的根本——生態安全，其與生態美學會發生矛盾。處理這個問題時，要有正確的生態城市建設理念，知道生態安全是生態城市建設的基礎，生態安全也并不一定要通過工程措施實現，可以從城市整體生態安全來把握。對已有的生態安全，可通過改造來融合生態城市的景觀。

近幾十年來，世界各個國家都為建設生態城市努力，如法國巴黎的城市宣言為把塞納河還給熱戀的情人。吸收各國的經驗，我國可以考慮一些方面，如加強生態美學的民眾認識，讓民眾來參與，生態城市得到社會各個方面的共同參加和認識，使生態美學逐漸明朗的介入到生態城市指標系統。生態城市的建設是一個長久的過程，詩意棲居的建設需要緩慢的書畫，人與自然的和諧、詩意畫意會鋪卷開來，實現真正的人和自然美好相融的詩意棲居。

［1］龔偉斌．深圳生態規劃和生態城市建設的歷程與啟示［J］．山西建筑，2011，37(14):16-17．