淺議王守仁童蒙教育思想的現代意義

楊 曼

王守仁(1472年—1529年)，子伯安，號陽明，浙江余姚人，明代中期重要的哲學家、思想家、教育家。他曾因得罪當朝得勢宦官劉瑾而被貶至貴州龍場，那里土匪橫行，人民愚昧無知，他深感普及教育教化的重要性，便開始從事教育講學活動，直至去世。二十多年的教育實踐經驗使王守仁積累了珍貴豐厚的教育思想，其中尤以童蒙教育思想最為重要、最具現實借鑒意義。

童蒙教育一直為眾多教育家所重視，先有《三字經》、《百家姓》、《千字文》等蒙學讀物的編撰，后又不斷有《弟子規》、《顏氏家訓》等優秀蒙學教材出現，這最主要的原因在于“人在年少，神情未定”(顏之推．《顏氏家訓·勉學》)，“人生小幼，精神專利”(顏之推．《顏氏家訓·慕賢》)。即兒童具有很好的可塑性，而且學習精神旺盛，便于教化，是教育的最佳時期。王守仁深刻認識到這一點，他十分重視兒童的蒙學教育。在其巡撫江西時，就曾為贛州社學鄉館的教讀賢否淆雜而憂慮，并行文嶺北島都督同府縣官吏，訪擇學術明正、行智端方者任職，“量性支給米薪，以資勤苦;優以禮待，以示崇勸”(王守仁．《王陽明全集·興舉社學牌》)，并且親撰社學教條，嶺各教讀盡心訓導，足見他對蒙學的重視。

一、王守仁童蒙教育思想的核心及目的

“淳龐樸素，略無文采的氣象”(王守仁．《傳習錄》)是王守仁向往的教育的最高境界，他心中的理想教育是上古的“先王之教”，“先王之教”的核心是禮樂教育。在傳統的封建社會，禮樂教育是建立在“仁”的基礎之上的，它沒有獨立的地位，必須直接歸屬、服務于人倫道德教育。……