論周作人文學(xué)批評(píng)理論的開(kāi)拓性貢獻(xiàn)

袁 少 沖

(運(yùn)城學(xué)院 中文系， 山西 運(yùn)城 044000)

在20 世紀(jì)的中國(guó)文化中，總有這樣一種有趣的現(xiàn)象：當(dāng)國(guó)人著眼于當(dāng)代的文化狀態(tài)時(shí)，心理上總有一種難言的自卑，不過(guò)一旦人們把目光由當(dāng)下轉(zhuǎn)移到古典的傳統(tǒng)文化時(shí)，似乎又總是泛起莫名的自大。中國(guó)人好像從來(lái)就沒(méi)有在一種中正平和的心態(tài)下審視自身、銳意創(chuàng)造，而總是在自卑與自大的兩端感慨和嘆息。如果說(shuō)在20世紀(jì)上半期，出于歷史原因(因?yàn)楫吘乖谕ㄍF(xiàn)代的路上我們落后太多且總體上處于一種被動(dòng)的、不得不的狀態(tài)之中)我們的這種自卑情緒尚且不難理解的話(huà)，那么在改革開(kāi)放了30年的今天，仍舊存在這樣的心理，就不免讓人感到遺憾了。這樣的文化心態(tài)，反映在文論上便是：一方面，許多研究者沉醉在傳統(tǒng)的古典文論中堅(jiān)決地拒斥西方文論話(huà)語(yǔ)，乃至取消了它們的表述效力；而另一方面，現(xiàn)當(dāng)代的中國(guó)文論在某些學(xué)人的眼中似乎總逃不掉“失語(yǔ)”的嫌疑。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，眾多研究者將這種尷尬的抹去寄希望于古典文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換上，不過(guò)有些學(xué)者卻認(rèn)為這種“轉(zhuǎn)換”其實(shí)早就開(kāi)始了。如朱立元所說(shuō)，“古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換并不是當(dāng)代才出現(xiàn)的，而是百年來(lái)不斷展開(kāi)的過(guò)程，并逐漸與西方思想融合，形成了現(xiàn)當(dāng)代文論的新傳統(tǒng)。”[1]11值此，我覺(jué)得很有必要再回去研究周作人，因?yàn)橹苁献鳛橹袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)理論的重要開(kāi)拓者之一，在這種“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”的某些方面提供了許多開(kāi)創(chuàng)性的東西。……