朱立國,何 靜
(1.東南大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院, 南京 211189;2.安康學(xué)院 藝術(shù)系,陜西 安康 725000)
徐復(fù)觀對中國藝術(shù)精神的探索,開闊了世人的藝術(shù)視界,也引起眾多學(xué)者對徐復(fù)觀藝術(shù)精神觀點的質(zhì)疑,其中最典型的有兩個:以章啟群為代表,從老莊哲學(xué)本體出發(fā),結(jié)合徐復(fù)觀對中國藝術(shù)精神的理解,認為徐復(fù)觀的藝術(shù)精神與老莊哲學(xué)是兩個系統(tǒng),不能將中國藝術(shù)精神與老莊“道”的哲學(xué)思想相比附[1];以李蓓蕾為代表,立足對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的認識,認為徐復(fù)觀所論的藝術(shù)代表了以文人畫為主的“純藝術(shù)”,不能代表中國藝術(shù)的全部[2]。
徐復(fù)觀以人性為基礎(chǔ)的中國藝術(shù)精神研究,加強了理論深度,也的確帶來很多疑問:中國藝術(shù)精神與老莊“道”的關(guān)系怎樣?二者如何聯(lián)系?他的藝術(shù)精神能否代表或多大程度上代表中國藝術(shù)?這些問題都影響到對徐復(fù)觀中國藝術(shù)精神的理解。
徐復(fù)觀在《中國藝術(shù)精神》中提到的藝術(shù)和藝術(shù)精神很明顯是兩個概念,藝術(shù)是藝術(shù)精神和技巧的結(jié)合,徐復(fù)觀將道與藝術(shù)精神相結(jié)合,而不是和藝術(shù)相比附,他說:“當(dāng)莊子把道當(dāng)做人生的體驗而加以陳述,我們應(yīng)對于這種人生體驗而得到了悟時,這便是徹頭徹尾的藝術(shù)精神,并且對中國藝術(shù)的發(fā)展,于不識不知之中,曾經(jīng)發(fā)生了某種程度的影響”[3]44。
徐復(fù)觀所謂的藝術(shù)精神實際上是來自于生命體驗的一種心理狀態(tài),這種體驗之所以能與莊子哲學(xué)思想相通,在于它們共同的無功利、自由的心態(tài),而這種心態(tài)為自由的人所共有,而非藝術(shù)家所獨有。……