藝術(shù)性

藝的技術(shù)性及其藝術(shù)性，希望以此促進(jìn)服裝制造規(guī)范化建設(shè)。關(guān)鍵詞：服裝制作；工藝；技術(shù)性；藝術(shù)性Abstract： The structure and craft production of clothing production technology will directly affect the presentation of its artistic effect， promote the rationalization of the producti

種極具技術(shù)性與藝術(shù)性的音樂(lè)活動(dòng)。通過(guò)彈奏鋼琴，表演者可以向觀眾傳遞強(qiáng)有力的藝術(shù)表現(xiàn)，也可以充分體現(xiàn)音樂(lè)作品中的藝術(shù)內(nèi)涵。本文首先闡述了技術(shù)性與藝術(shù)性之間的關(guān)系，技術(shù)是藝術(shù)表現(xiàn)的基礎(chǔ)手段，而藝術(shù)性才是根本目標(biāo)，兩者相輔相成、缺一不可。其次，指出了當(dāng)前鋼琴演奏中存在的若干問(wèn)題，如過(guò)分追求技巧忽視藝術(shù)內(nèi)涵、缺乏個(gè)人情感投入、忽視歷史文化背景、缺乏音樂(lè)解讀能力、無(wú)法傳達(dá)作曲家的情感意圖等。針對(duì)這些問(wèn)題，本文提出了一系列促進(jìn)技術(shù)與藝術(shù)融合的建議策略，包括強(qiáng)化音樂(lè)理論

程中，技術(shù)性與藝術(shù)性往往是相輔相成的。技術(shù)性為藝術(shù)性提供了表現(xiàn)的基礎(chǔ)與保障，而藝術(shù)性則賦予了技術(shù)性更高的境界與深度。演奏者需要在不斷練習(xí)技術(shù)的同時(shí)，培養(yǎng)對(duì)音樂(lè)的感悟力與理解力，將技巧轉(zhuǎn)化為情感的傳達(dá)。本文將探究鋼琴演奏中技術(shù)性與藝術(shù)性的融合路徑，深入剖析演奏家如何在技巧的基礎(chǔ)上展現(xiàn)出音樂(lè)的深度與內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)不同風(fēng)格與曲目的分析，探討鋼琴演奏在表現(xiàn)力與情感傳達(dá)方面的獨(dú)特之處。關(guān)鍵詞：鋼琴演奏；技術(shù)性；藝術(shù)性；表現(xiàn)力；情感傳達(dá)中圖分類號(hào)：J624文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

作業(yè)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)藝術(shù)性，以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的教育目標(biāo)。本文探討了如何提升小學(xué)數(shù)學(xué)作業(yè)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，促進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量提高，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力?！娟P(guān)鍵詞】小學(xué)數(shù)學(xué);藝術(shù)性;作業(yè)布置隨著教學(xué)水平的不斷提升，教師們需要不斷地優(yōu)化小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的方法與策略。特別是在作業(yè)布置這一環(huán)節(jié)，提升數(shù)學(xué)作業(yè)的藝術(shù)性已經(jīng)成為一個(gè)至關(guān)重要的目標(biāo)。小學(xué)數(shù)學(xué)作業(yè)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，將會(huì)在一定程度上極大地提升教學(xué)效果，同時(shí)也能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的濃厚興趣，不僅避免學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)和懈怠情

視野 走出去 藝術(shù)性 民族性作為“離孩子最近、離教育最近的文學(xué)樣式”，圖畫(huà)書(shū)已成為美育啟蒙和心靈滋養(yǎng)的第一步。這個(gè)在國(guó)外已有一百多年歷史的童書(shū)品種，曾在23年前的中國(guó)默默無(wú)聞，無(wú)人問(wèn)津?？啥潭淌觊g，引進(jìn)圖畫(huà)書(shū)開(kāi)始獨(dú)霸童書(shū)市場(chǎng)，不少童書(shū)機(jī)構(gòu)以此帶動(dòng)市場(chǎng)繁榮，使圖畫(huà)書(shū)成為版權(quán)貿(mào)易中最搶手的品種之一，世界各大書(shū)展也成為各大出版商哄搶版權(quán)的主要“戰(zhàn)場(chǎng)”，國(guó)外出版速度已趕不上國(guó)內(nèi)引進(jìn)速度。對(duì)比引進(jìn)圖畫(huà)書(shū)，本土原創(chuàng)圖畫(huà)書(shū)發(fā)展歷史較短——在21世紀(jì)初開(kāi)始蹣跚起步，近十

詞是集思想性和藝術(shù)性為一體的完美藝術(shù)珍品，其博大精深的思想境界和獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格冠絕古今。從思想性和藝術(shù)性統(tǒng)一的角度，結(jié)合毛澤東詩(shī)詞創(chuàng)作的審美實(shí)踐，深入探析毛澤東詩(shī)詞的崇高思想境界和杰出藝術(shù)成就，認(rèn)為毛澤東詩(shī)詞是詩(shī)意化的價(jià)值引領(lǐng)，體現(xiàn)了頑強(qiáng)不屈的崇高革命精神，具有與眾不同的思想修養(yǎng)功能。挖掘并準(zhǔn)確把握毛澤東詩(shī)詞的思想藝術(shù)特色，對(duì)現(xiàn)實(shí)富有可貴的借鑒與啟迪價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】毛澤東詩(shī)詞；思想性；藝術(shù)性【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】

講解；博物館；藝術(shù)性【中圖分類號(hào)】G266 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）18—250—03引言博物館是人民群眾在生活中欣賞古代文物、擴(kuò)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)面的一個(gè)重要場(chǎng)所，博物館中的文物是非常多樣的，可以讓人們清楚的了解中國(guó)上下五千年文化的發(fā)展進(jìn)程。在博物館中進(jìn)行文物講解，可以讓參觀者更能了解文物的歷史背景、作用、特點(diǎn)，讓人們可以通過(guò)文物了解千年前的文化習(xí)俗，并通過(guò)講解，讓靜止的文物重新散發(fā)出活力，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。一、

童話的思想性和藝術(shù)性都是獨(dú)樹(shù)一幟的，從他的童話里可以發(fā)現(xiàn)他積極的思想變化，以及科學(xué)的兒童觀與教育觀，輔之以獨(dú)具一格的語(yǔ)言藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)了載道啟蒙與美學(xué)的統(tǒng)一。當(dāng)下對(duì)仇重童話進(jìn)行重新閱讀與賞析，既是對(duì)作家該有的客觀評(píng)價(jià)，也是對(duì)中國(guó)的兒童文學(xué)童話創(chuàng)作上的又一次審視與提高。[關(guān)鍵詞] 童話創(chuàng)作? 思想性? 時(shí)代性? 藝術(shù)性? 兒童觀? 教育觀[中圖分類號(hào)] I06? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A在《中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)史稿》一書(shū)中，仇重被列入“聯(lián)誼會(huì)前后的詩(shī)人與作家”

也是敘事時(shí)間的藝術(shù)性所在。關(guān)鍵詞：敘事；故事；時(shí)間；主體；藝術(shù)性基金項(xiàng)目：本文系2020年河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題“電影詩(shī)學(xué)之?dāng)⑹屡c修辭”（20200402080）；2022年度衡水學(xué)院校級(jí)培育基金項(xiàng)目“電影敘事學(xué)研究”（2023XJZX10）研究成果。將敘事作為一種藝術(shù)，大概是可以的，但它并非一種藝術(shù)類型，它只是眾多媒介走向藝術(shù)的一種途徑。典型的幾種敘事藝術(shù)類型有小說(shuō)、戲劇、電影等。它們有著區(qū)別甚大又極其相近的敘事藝術(shù)形式，因此將廣義的敘事稱為一種藝術(shù)

外，與它臺(tái)詞的藝術(shù)性密不可分?！独子辍返呐_(tái)詞充分體現(xiàn)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力，精煉含蓄。重點(diǎn)探討《雷雨》臺(tái)詞重復(fù)、雙關(guān)、潛臺(tái)詞的藝術(shù)性。關(guān)鍵詞 《雷雨》? 臺(tái)詞? 藝術(shù)性? 重復(fù)? 雙關(guān)? 潛臺(tái)詞《雷雨》是曹禺的處女作、代表作，也是中國(guó)現(xiàn)代話劇的一座高峰。《雷雨》取得了極高的藝術(shù)成就。然而，一線教師關(guān)注較多的是話劇故事耐人尋味、情節(jié)扣人心弦、塑造人物各具特色，對(duì)臺(tái)詞關(guān)注甚少。其實(shí)，《雷雨》的臺(tái)詞具有充分的語(yǔ)言表現(xiàn)力。本文重點(diǎn)探討《雷雨》中臺(tái)詞重復(fù)、雙關(guān)、潛臺(tái)詞的藝術(shù)

人性 異質(zhì)性 藝術(shù)性在當(dāng)前小說(shuō)創(chuàng)作越來(lái)越同質(zhì)化傾向下，如何突破與創(chuàng)新，具有創(chuàng)新性思維與野心的小說(shuō)家無(wú)不進(jìn)行著嘗試和突圍。徐清松的短篇小說(shuō)《一篇由三則評(píng)論拼貼而成的小說(shuō)》[1] ，文本具有很強(qiáng)的突破性。小說(shuō)以評(píng)論的方式解讀了一個(gè)碎片化、男女主人公稱謂模糊的出軌故事。嚴(yán)格地說(shuō)，這屬于后現(xiàn)代元小說(shuō)。其特征為：故事套著故事，碎片化，互文性，出軌雙方人物性格無(wú)指向的陌生化表達(dá)……等等。文本最大的實(shí)驗(yàn)性在于，故事以寫(xiě)評(píng)論展開(kāi)，使核心故事“我想出軌了”成為故事內(nèi)部道具而

復(fù)、多樣、具有藝術(shù)性的誦讀中，文字富有情感和生命力。以誦讀為切入點(diǎn)，明確誦讀的具體方式，旨在為上好語(yǔ)文閱讀課提供借鑒與參考。關(guān)鍵詞：詩(shī)意語(yǔ)文；誦讀；音樂(lè)性；藝術(shù)性我國(guó)傳統(tǒng)私塾的主要教育方式是誦讀，要求學(xué)生把每個(gè)字讀得字正腔圓。葉圣陶先生認(rèn)為：“吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法，通過(guò)親切地體會(huì)，不知不覺(jué)之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西。”誦讀是“表”，思維的漸進(jìn)和情感的提升是“里”。可以說(shuō)，誦讀是詩(shī)意課堂的重要表現(xiàn)形式，也是“詩(shī)”這一文學(xué)樣式的重

流行 戲劇性 藝術(shù)性英國(guó)作家Baroness Orczy的小說(shuō)《The Scarlet Pimpernel》所改編的音樂(lè)劇，由Nan Knighton撰寫(xiě)劇本并作詞、Frank Wildhorn作曲，1997年在百老匯初次上演。1998年獲得托尼獎(jiǎng)音樂(lè)劇作品獎(jiǎng)、音樂(lè)劇劇本獎(jiǎng)、音樂(lè)劇男演員獎(jiǎng)提名，是至今仍在全美和歐洲等國(guó)家上演的人氣作品?！都t花俠》講述了在法國(guó)大革命中，以援救被革命政府逮捕的貴族們?yōu)槭姑挠?guó)秘密組織，其首領(lǐng)帕西·布萊克尼，和以革命政府全權(quán)大

才可以將演奏的藝術(shù)性與技巧性結(jié)合起來(lái)，讓藝術(shù)性與技術(shù)性相互促進(jìn)。但是有些演奏者在學(xué)習(xí)鋼琴?gòu)椬嗉记傻倪^(guò)程中，更偏重于技術(shù)上的訓(xùn)練，而有些演奏者則十分注重如何體現(xiàn)出音樂(lè)作品的思想內(nèi)涵，如果演奏者在這兩個(gè)方面都有不同的側(cè)重點(diǎn)，很難將它們?nèi)诤系揭黄?，這就會(huì)讓鋼琴演奏失去本來(lái)的魅力，因此，演奏者應(yīng)該在演奏中充分考慮這兩個(gè)方面。本文主要對(duì)技巧性和藝術(shù)性的結(jié)合需求和兩者關(guān)系進(jìn)行探討，并提出有效的應(yīng)對(duì)策略。關(guān)鍵詞：鋼琴演奏；技術(shù)性；藝術(shù)性；融入中圖分類號(hào)：J624文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)

錄片；科學(xué)性；藝術(shù)性；科研工作者中圖分類號(hào)：J952 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2023）07-0097-03近年來(lái)，隨著我國(guó)航天科技發(fā)展取得的新實(shí)驗(yàn)、新突破，一批憑借真實(shí)影像記錄、多元視聽(tīng)手段以及廣泛價(jià)值認(rèn)同展現(xiàn)航天事業(yè)發(fā)展的紀(jì)錄片隨之出現(xiàn)。這些紀(jì)錄片通過(guò)呈現(xiàn)火箭發(fā)射任務(wù)的全過(guò)程，捕捉航天科研人員工作的點(diǎn)滴，使觀眾在多元、平等、開(kāi)放、互動(dòng)的傳播觀念下理解科學(xué)、看待科學(xué)，推動(dòng)著科技與藝術(shù)的交相融合。由國(guó)家航天局新聞宣傳中心與中央廣播電視

演奏的技術(shù)性與藝術(shù)性，使鋼琴演奏技術(shù)與藝術(shù)在作品中呈現(xiàn)出相輔相成的效果。從目前來(lái)看，部分演奏者更關(guān)注鋼琴演奏的技術(shù)，忽視了對(duì)鋼琴演奏藝術(shù)層面的分析考量，未在鋼琴演奏中體現(xiàn)出音樂(lè)藝術(shù)作品的思想內(nèi)涵與情感價(jià)值，影響了鋼琴演奏的效果。因此，文章研究鋼琴演奏中技術(shù)性與藝術(shù)性的融合策略，以供參考。關(guān)鍵詞：鋼琴演奏；技術(shù)性；藝術(shù)性；融合策略中圖分類號(hào)：J624.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）14-00-030 引言隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們

散文；劉躍進(jìn)；藝術(shù)性近些年，著名學(xué)者劉躍進(jìn)先生創(chuàng)作了一批散文，先后結(jié)集為《從師記》《跂予望之》，分別由鳳凰出版社和人民文學(xué)出版社出版。此外，在他的《走向通融——世紀(jì)之交的中國(guó)古典文學(xué)研究》《回歸中的超越——文學(xué)史研究的多種可能性》等文集中也收錄了一批散文。據(jù)劉躍進(jìn)先生在《清華園的讀書(shū)生活》中的介紹，他的第一篇文章《跟上時(shí)代的步伐——王國(guó)維紀(jì)念碑前斷想》，應(yīng)該是一篇散文，但筆者一時(shí)沒(méi)有找到此文。從筆者現(xiàn)在閱讀到的資料看，劉躍進(jìn)先生散文創(chuàng)作應(yīng)該始于１９８９年。

的藝術(shù)作品兼顧藝術(shù)性與商業(yè)性，是當(dāng)代宣傳海報(bào)學(xué)習(xí)的有效范本。本文將通過(guò)對(duì)相關(guān)案例、文獻(xiàn)的研究，論述穆夏海報(bào)的特點(diǎn)及其對(duì)影視劇海報(bào)的借鑒意義。關(guān)鍵詞：穆夏；海報(bào)設(shè)計(jì)；電視劇海報(bào)；藝術(shù)性；商業(yè)性Abstract： With the development of the cultural industry， Chinese film and television works emerge in an endlessstream. As a widely spre

術(shù)；意象表現(xiàn)；藝術(shù)性中圖分類號(hào)：J212文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）09-00-03自南梁文學(xué)家劉勰首次提出意象的概念以來(lái)，后世藝術(shù)界始終在追求參透意象的真諦，逐漸形成了中國(guó)藝術(shù)美學(xué)中的意象理論。傳統(tǒng)美學(xué)中，意象就是美和藝術(shù)的本體。我國(guó)的寫(xiě)意人物畫(huà)，也被稱為水墨人物畫(huà)，雖然早在先秦時(shí)期就已存在，經(jīng)過(guò)20世紀(jì)特殊歷史背景下的西方文化融合發(fā)展，達(dá)到了全新的藝術(shù)高度。新時(shí)代的寫(xiě)意人物畫(huà)，在西方的寫(xiě)實(shí)主義與東方的寫(xiě)意主義之間找到了完美的平

影的評(píng)價(jià)也適用藝術(shù)性標(biāo)準(zhǔn)?！?span id="g0gggggg" class="hl">藝術(shù)性”是與思想性相對(duì)而言的范疇，其含義雖眾說(shuō)紛紜，但常見(jiàn)解釋是與美好表現(xiàn)的程度相聯(lián)系的。所謂“美好表現(xiàn)”實(shí)際上包含三層含義，即美好得表現(xiàn)、美好的表現(xiàn)、美好地表現(xiàn)。它們分別與科幻電影所處的社會(huì)層面、產(chǎn)品層面和運(yùn)營(yíng)層面相對(duì)應(yīng)，構(gòu)成了相關(guān)藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵?！娟P(guān)鍵詞】 科幻電影；藝術(shù)性；評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)“藝術(shù)性”是文藝評(píng)論中經(jīng)常使用的術(shù)語(yǔ)。作為術(shù)語(yǔ)，“藝術(shù)性”至少存在三種可能的解釋：一是著眼于人，指“對(duì)于從現(xiàn)實(shí)得來(lái)的印象的美學(xué)上的改造和對(duì)于

對(duì)立；現(xiàn)實(shí)性；藝術(shù)性中圖分類號(hào)：I512.074 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）08-00-03無(wú)論是東方還是西方，從前還是現(xiàn)在，人們都在探求理性與非理性、客觀與主觀、現(xiàn)實(shí)與理想、矛盾對(duì)立性與同一性之間的平衡。《禮記·樂(lè)記》中的“人化物也者，滅天理而窮人欲者也。于是有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事”，以及“存天理滅人欲”都在強(qiáng)調(diào)人的欲望要有一個(gè)度。西方哲學(xué)也在探索普遍矛盾的對(duì)立性與同一性，試圖尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，當(dāng)找到了這個(gè)平衡點(diǎn)，就會(huì)

詞：商業(yè)化? 藝術(shù)性? 對(duì)抗? 延伸中圖分類號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）03-0161－04一、商業(yè)背景下的新現(xiàn)實(shí)主義“中國(guó)當(dāng)代新現(xiàn)實(shí)主義”影片受到了全行業(yè)的高度重視，受到了廣泛的贊譽(yù)。2014年《親愛(ài)的》《白日焰火》《烈火英雄》《老炮兒》《山河故人》《滾蛋吧，腫瘤君》《烈日灼心》；2016年《驢得水》《湄公河行動(dòng)》《路邊野餐》；2017年《嘉年華》《岡仁波齊》《我不是藥神》《無(wú)名之輩》《江湖兒女》《找到你》《誤殺》《

要：科學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合既是一個(gè)理念，也是一種方法，其是指在村落建設(shè)中，既要有符合村落發(fā)展現(xiàn)狀的現(xiàn)代化村落規(guī)劃模式，又要有展現(xiàn)村落地域特色的風(fēng)貌環(huán)境。這一原則不僅可用于對(duì)村落發(fā)展現(xiàn)狀的評(píng)估，也對(duì)村落改造有著重要的規(guī)范意義。以三江侗族自治縣程陽(yáng)八寨景觀改造為例，從現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理念的角度出發(fā)，解析傳統(tǒng)村落景觀改造所面臨的一些問(wèn)題，并從科學(xué)性和藝術(shù)性中包含的人性化設(shè)計(jì)、可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)、地域性設(shè)計(jì)等方面討論具體改造思路。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；科學(xué)性；藝術(shù)性；環(huán)境優(yōu)化

器 ?教育 ?藝術(shù)性一、竹樂(lè)團(tuán)的樂(lè)器特征和樂(lè)團(tuán)編制（一）樂(lè)器特征菲律賓竹樂(lè)團(tuán)由崩崩（bumbong）、達(dá)姆嘎底（talungating）、底邦克隆（tipangklung）、卡拉貢（kalagong）、卡拉托克（kalatok）、基斯基斯（kiskis）和布澤爾（buzzer）這7種主要樂(lè)器組成。除了以上這些之外還要有三角鐵、鈴鼓、鑼鈸、架子鼓和低音提琴等，竹樂(lè)團(tuán)的合奏層次分明，配器純熟，旋律鮮明并具有濃郁的和聲、復(fù)調(diào)特點(diǎn)，表演的內(nèi)容更是多種多樣，不僅有傳

段創(chuàng)設(shè)具有鮮明藝術(shù)性的教學(xué)情境，營(yíng)造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，從而真正激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)的興趣，使課堂教學(xué)的質(zhì)量以及效率逐漸提升。基于此，文章從結(jié)合韻律、利用教具、短劇表演、主題探究、音樂(lè)教學(xué)和故事教學(xué)這六種教學(xué)方法著手，闡述了突出英語(yǔ)課堂藝術(shù)性的教學(xué)策略。【關(guān)鍵詞】小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)；藝術(shù)性；學(xué)生作者簡(jiǎn)介：劉正洋（1990—），男，江蘇省南京市雨花外國(guó)語(yǔ)小學(xué)。作為一門(mén)語(yǔ)言類學(xué)科，英語(yǔ)學(xué)科最主要的教學(xué)目標(biāo)就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用英語(yǔ)這一語(yǔ)言工具，體會(huì)到不同的語(yǔ)言文化。所以

且具有裝飾性、藝術(shù)性和實(shí)用性的材料，在建筑中的應(yīng)用越來(lái)越廣泛。研究結(jié)果顯示，陶瓷在建筑中具有優(yōu)異的耐火、耐熱、耐磨損、酸堿腐蝕等性能，并且可以通過(guò)造型、色彩、裝飾等手段實(shí)現(xiàn)多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)。但是，在實(shí)際應(yīng)用中還存在著一些技術(shù)難題和設(shè)計(jì)挑戰(zhàn)，需要通過(guò)不斷地探索和創(chuàng)新來(lái)完善。本文以耐久性和藝術(shù)性為視角，闡述了陶瓷與建筑結(jié)合的現(xiàn)狀，探究了陶瓷在建筑中的應(yīng)用、物理性能、化學(xué)性能、光學(xué)性能、造型表現(xiàn)、色彩表現(xiàn)、裝飾表現(xiàn)等方面的特點(diǎn)，并通過(guò)國(guó)內(nèi)外典型案例分析進(jìn)行評(píng)價(jià)。

音樂(lè)劇中的一些藝術(shù)性。由于此劇來(lái)源于中國(guó)古典文學(xué)，是一部反映中國(guó)古代神怪題材的作品，具有獨(dú)特性，對(duì)了解、學(xué)習(xí)和發(fā)展中國(guó)音樂(lè)劇有一定的推動(dòng)力。關(guān)鍵詞：藝術(shù)性；劇本；角色；音樂(lè)；表演；舞美中國(guó)音樂(lè)劇《聶小倩與寧采臣》的創(chuàng)作取材于清朝蒲松齡的鬼怪短篇小說(shuō)集《聊齋志異》中《聶小倩》這一章節(jié)，原文對(duì)故事的描述本身就很精彩，幾個(gè)主要的角色各具特點(diǎn)，刻畫(huà)得栩栩如生，很容易讓讀者產(chǎn)生聯(lián)想，回味無(wú)窮。再加上小說(shuō)創(chuàng)作于中國(guó)封建時(shí)代，有著被封建統(tǒng)治束縛的意味，更讓人向往自由的愛(ài)

的圖像是否具有藝術(shù)性，以及比較傳統(tǒng)風(fēng)格圖像與人造圖像的優(yōu)劣。結(jié)果：機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)可以有效生成具有藝術(shù)性的圖像，并在藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮重要作用；機(jī)器學(xué)習(xí)可以模仿不同的藝術(shù)風(fēng)格，生成符合人類審美的圖像。雖然機(jī)器生成的圖像可能缺乏傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中的個(gè)人創(chuàng)作意圖和自由表達(dá)，但它們?nèi)匀豢梢哉宫F(xiàn)出令人驚嘆的創(chuàng)意和美感。結(jié)論：機(jī)器學(xué)習(xí)與人造圖像生成的藝術(shù)關(guān)聯(lián)是一個(gè)新興且有趣的研究領(lǐng)域，具有廣闊的應(yīng)用前景。在未來(lái)的研究中，可以進(jìn)一步探索機(jī)器學(xué)習(xí)與藝術(shù)的關(guān)系，發(fā)展更加先進(jìn)和更具創(chuàng)造

設(shè)計(jì)的趣味性和藝術(shù)性。[關(guān)鍵詞]梯段; 踏步; 凈高; 藝術(shù)性[中國(guó)分類號(hào)]TU229? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A0引言樓梯施工圖設(shè)計(jì)是施工圖設(shè)計(jì)階段一項(xiàng)重要內(nèi)容，常在其他圖紙完成后匆匆繪制。其實(shí)，樓梯作為安全疏散的重點(diǎn)，除在方案階段和初步設(shè)計(jì)階段對(duì)樓梯進(jìn)行數(shù)量、位置及尺寸的確定外，經(jīng)驗(yàn)豐富的建筑師還會(huì)在施工圖設(shè)計(jì)階段對(duì)樓梯進(jìn)行深入設(shè)計(jì)。本文以海駿達(dá)城商業(yè)項(xiàng)目（2號(hào)地塊）二期4#樓建筑設(shè)計(jì)項(xiàng)目為例，例舉施工圖設(shè)計(jì)過(guò)程中遇到的樓

，更是一門(mén)充滿藝術(shù)性的教育。作為一名初中地理教師，其職責(zé)不僅僅是向?qū)W生傳授基本的地理知識(shí)，更應(yīng)當(dāng)將教學(xué)藝術(shù)性溶于其中，以此提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)此，筆者以新課改為基點(diǎn)，結(jié)合多年的地理教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從初中地理學(xué)科的特點(diǎn)，以提升課堂教學(xué)有效性，對(duì)其實(shí)施藝術(shù)性教學(xué)。關(guān)鍵詞：初中地理；教學(xué)質(zhì)量；藝術(shù)性；作業(yè)形式；幽默性；初中地理是一門(mén)基礎(chǔ)性學(xué)科，對(duì)于初中教學(xué)而言，以往的教學(xué)基于應(yīng)試教學(xué)的模式，并不將地理課程作為教學(xué)的重點(diǎn)，從教學(xué)資源、學(xué)生要求等方面都比較低。由于地理學(xué)

尼鋼琴練習(xí)曲的藝術(shù)性、技術(shù)性相輔相成，曲目?jī)?yōu)美動(dòng)聽(tīng)，和聲及聲調(diào)的整體設(shè)計(jì)尤為豐富，教師可利用這些鋼琴練習(xí)曲有效培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)感知力，有針對(duì)性地訓(xùn)練學(xué)生的鋼琴?gòu)椬嗉挤?。關(guān)鍵詞：車爾尼；鋼琴教學(xué)；鋼琴練習(xí)曲；藝術(shù)性中圖分類號(hào)：G712文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2022）36-0057-0418世紀(jì)末19世紀(jì)初，西方各國(guó)的鋼琴藝術(shù)事業(yè)發(fā)展進(jìn)入新的階段，大量著名鋼琴家創(chuàng)作出一系列的經(jīng)典鋼琴作品，車爾尼鋼琴練習(xí)曲就是其中之一。人們對(duì)車爾尼鋼琴練習(xí)曲

，更是一門(mén)充滿藝術(shù)性的教育。作為一名初中地理教師，其職責(zé)不僅僅是向?qū)W生傳授基本的地理知識(shí)，更應(yīng)當(dāng)將教學(xué)藝術(shù)性溶于其中，以此提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)此，筆者以新課改為基點(diǎn)，結(jié)合多年的地理教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從初中地理學(xué)科的特點(diǎn)，以提升課堂教學(xué)有效性，對(duì)其實(shí)施藝術(shù)性教學(xué)。關(guān)鍵詞：初中地理；教學(xué)質(zhì)量；藝術(shù)性；作業(yè)形式；幽默性；初中地理是一門(mén)基礎(chǔ)性學(xué)科，對(duì)于初中教學(xué)而言，以往的教學(xué)基于應(yīng)試教學(xué)的模式，并不將地理課程作為教學(xué)的重點(diǎn)，從教學(xué)資源、學(xué)生要求等方面都比較低。由于地理學(xué)

實(shí)現(xiàn)了裝飾裝修藝術(shù)性和實(shí)用性的完美結(jié)合，為同類環(huán)氧磨石地坪的施工提供了參考。【關(guān)鍵詞】超大面積;環(huán)氧磨石地坪;裝飾裝修;藝術(shù)性;實(shí)用性【中圖分類號(hào)】 TU767.4【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】 B1工程概況成都天府機(jī)場(chǎng)航站區(qū)施工總承包四標(biāo)段項(xiàng)目總建筑面積約16.3萬(wàn) m2，包含機(jī)場(chǎng)綜合業(yè)務(wù)用房、生活服務(wù)中心-職工食堂等共11棟單體建筑，屬于成都天府國(guó)際機(jī)場(chǎng)重要配套設(shè)施辦公群體。室內(nèi)會(huì)議廳、餐廳、咖啡廳等類似使用功能房間采用環(huán)氧磨石整體地面。本工程環(huán)氧磨石地坪共12650

現(xiàn)出喬托繪畫(huà)“藝術(shù)性”的重要原因。三、喬托畫(huà)面中的主次邏輯無(wú)論是描繪故事情節(jié)的人物繪畫(huà)還是描繪自然風(fēng)貌的風(fēng)景畫(huà)，藝術(shù)家都需要為觀眾安排好觀看的線索，這不僅是畫(huà)面層次的體現(xiàn)，也是藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)理性思維的體現(xiàn)。喬托為了使畫(huà)面主次分明、中心明確，在畫(huà)面中作了很多藝術(shù)創(chuàng)新。作品《哀悼基督》（圖3）中，喬托把觀賞者的視線從天上拉到人間，把這個(gè)世人熟知的神圣事件改造成了一出令人信服的世俗生活中的戲劇。畫(huà)面中主要體現(xiàn)了近處的人物，圣母瑪利亞把耶穌摟在胸前；女信徒虔誠(chéng)地托著

錄片的根基，而藝術(shù)性則為其發(fā)展增添了一抹色彩。在創(chuàng)作拍攝、鏡頭模式、剪輯選擇等過(guò)程中，將藝術(shù)性和真實(shí)性完美融合是一部紀(jì)錄片成功的關(guān)鍵。真實(shí)的事物在鏡頭下散發(fā)著原始的美感，對(duì)真實(shí)的人物和事件進(jìn)行主觀的藝術(shù)升華之后，紀(jì)錄片便有了鮮活的生命和一定的藝術(shù)欣賞價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)把最美好的東西傳達(dá)給觀眾的真正目的。因此，把握好紀(jì)錄片藝術(shù)性和真實(shí)性的融合尺度，是打造成功紀(jì)錄片的關(guān)鍵。關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片;藝術(shù)性;真實(shí)性;融合;對(duì)比中圖分類號(hào)：J952 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1

變藍(lán);真實(shí)性;藝術(shù)性;文學(xué)性一、真實(shí)性：回溯往事與記錄當(dāng)下紀(jì)錄片取材于生活，通過(guò)藝術(shù)化的加工使之成為具有記錄性、觀賞性與真實(shí)性的藝術(shù)。其中“真實(shí)性”一直以來(lái)都是紀(jì)錄片最大的特點(diǎn)，英國(guó)紀(jì)錄片導(dǎo)演約翰·格里爾遜（John Grierson）認(rèn)為，“取之原始狀態(tài)的素材和故事比表演出來(lái)的東西更優(yōu)美 （在哲學(xué)意義上更真實(shí)） ”[1]。因此對(duì)于紀(jì)錄片如何保持真實(shí)性一直以來(lái)都是學(xué)術(shù)界討論的重點(diǎn)。在真實(shí)性的表達(dá)上，《一直游到海水變藍(lán)》一方面通過(guò)被采訪者以及三位作家“口述”

提高德育工作的藝術(shù)性，幫助學(xué)生全面健康發(fā)展。本文從介紹五、六年級(jí)學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)入手，分析五六年級(jí)德育工作的原則和闡述學(xué)生德育工作的藝術(shù)性。【關(guān)鍵詞】小學(xué)五、六年級(jí);德育工作;藝術(shù)性小學(xué)階段屬于學(xué)生性格以及意識(shí)形成最為關(guān)鍵的時(shí)間段，該階段的教育對(duì)于學(xué)生所產(chǎn)生的影響較大。班主任作為學(xué)生思想品質(zhì)形成過(guò)程中的重要引導(dǎo)者，更需要在日常教學(xué)工作中充分認(rèn)識(shí)到該方面工作的重要作用。在進(jìn)行德育的過(guò)程中，不斷完善自身的教育方式，促使德育工作更加充滿藝術(shù)性，更加容易被學(xué)生所接

法;哼鳴唱法;藝術(shù)性合唱是一門(mén)對(duì)和諧度共鳴度要求極高的藝術(shù)學(xué)科，它起源于西方基督教教堂的詩(shī)歌班，至今已有幾百年的歷史。合唱就是多個(gè)聲部通過(guò)處理方法達(dá)到高度協(xié)和的一種綜合性藝術(shù)表現(xiàn)形式，合唱其實(shí)更多地是淹沒(méi)自己而突出集體，所以本文從分析合唱中的共鳴訓(xùn)練的重要性入手，來(lái)論述共鳴訓(xùn)練是合唱訓(xùn)練中的基礎(chǔ)訓(xùn)練之一.一、正確吸氣是使各音區(qū)達(dá)到共鳴的基礎(chǔ)發(fā)聲首先需要正確的吸氣，通常我都會(huì)讓學(xué)生躺下，以睡覺(jué)的姿勢(shì)感受吸氣，再站起來(lái)吸氣，明顯，睡覺(jué)的姿勢(shì)吸氣我們的肚子是鼓起

園林工程設(shè)計(jì)中藝術(shù)性的表現(xiàn)方法。關(guān)鍵詞：景觀園林；工程設(shè)計(jì)；藝術(shù)性景觀園林是城市的代言人，從景觀園林工程設(shè)計(jì)中可以看出一個(gè)城市的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)追求。而在追求藝術(shù)的同時(shí)也要注重園林工程設(shè)計(jì)的合理性。這不僅是一場(chǎng)科學(xué)與美的較量，也是二者完美結(jié)合的產(chǎn)物，同時(shí)也更能體現(xiàn)出人們審美需求的標(biāo)準(zhǔn)。因此，本文就景觀園林工程設(shè)計(jì)中藝術(shù)性的表現(xiàn)手法進(jìn)求行了系統(tǒng)化分析。 1 景觀園林工程設(shè)計(jì)的含義藝術(shù)只是人們?cè)谏钪斜磉_(dá)行為和思想價(jià)值觀的一種形式，也是為了符合人們對(duì)大環(huán)境的需求

樂(lè);仿聲特點(diǎn);藝術(shù)性;真實(shí)性;竹笛;蔭中鳥(niǎo)一、民族器樂(lè)仿聲技術(shù)對(duì)于民族器樂(lè)的仿聲技巧我們其實(shí)并不陌生，我們所能聽(tīng)到的民族傳統(tǒng)樂(lè)曲中也時(shí)常伴隨著仿聲技術(shù)的出現(xiàn)，而仿聲技巧通常是由各樂(lè)器不同演奏技巧的有機(jī)整合，如：二胡曲《戰(zhàn)馬奔騰》中模仿戰(zhàn)馬鳴嘯的聲音，是演奏者在拉奏過(guò)程中左手上下滑動(dòng)的同時(shí)加入打音，是滑音與打音的有機(jī)結(jié)合;再如嗩吶曲《百鳥(niǎo)朝鳳》中模仿的各種鳥(niǎo)叫聲，是由氣頂音、氣拱音、唇顫音、氣滑音等技巧的有機(jī)結(jié)合。二、笛曲《蔭中鳥(niǎo)》笛曲《蔭中鳥(niǎo)》是由我國(guó)著名

重視課堂提問(wèn)的藝術(shù)性，才能充分發(fā)揮課堂提問(wèn)的效能。問(wèn)題的設(shè)計(jì)不僅直接影響教師的教學(xué)效果，而且關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)開(kāi)展的廣度與深度，因此，教師在統(tǒng)籌教學(xué)方向、順序時(shí)要兼顧問(wèn)題的設(shè)計(jì)。[關(guān)鍵詞] 課堂提問(wèn);時(shí)機(jī);藝術(shù)性提問(wèn)不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且可以將教材中的知識(shí)外化為問(wèn)題，由學(xué)生自主探究教材中的知識(shí)點(diǎn)，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用和學(xué)生的主體性。只有把握提問(wèn)的“度”和時(shí)機(jī)，重視課堂提問(wèn)的藝術(shù)性，才能充分發(fā)揮課堂提問(wèn)的效能。提問(wèn)內(nèi)容、提問(wèn)時(shí)間、提問(wèn)方式都有著

持活動(dòng)規(guī)范性與藝術(shù)性表達(dá)的有機(jī)統(tǒng)一，能夠向社會(huì)公眾更加直接高效地傳遞信息內(nèi)容，并持續(xù)吸引受眾群體的注意力，達(dá)到更好的信息傳播效果。多數(shù)播音主持在節(jié)目制作中難以實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合，對(duì)節(jié)目質(zhì)量產(chǎn)生影響。文章基于文獻(xiàn)資料法、訪談法等，分析當(dāng)前廣電播音主持規(guī)范性與藝術(shù)性表達(dá)的基本要求，分析主持活動(dòng)表達(dá)面臨的問(wèn)題，并結(jié)合實(shí)際提出明確規(guī)范性與藝術(shù)性表達(dá)的準(zhǔn)則、明確新媒體時(shí)代廣電播音發(fā)展特征、創(chuàng)新節(jié)目傳播形式和主持表達(dá)思維、強(qiáng)化主持人員綜合素養(yǎng)培養(yǎng)等策略，為實(shí)現(xiàn)規(guī)范性與

身的超脫功利的藝術(shù)性。從“玉璧”與“雙龍”圖像的重要性、“雙龍”圖像的空間位置和升騰之感、“玉璧”圖像的“鎖定”細(xì)節(jié)和靜止之感、“玉璧”與“雙龍”圖像的動(dòng)靜結(jié)合四個(gè)方面出發(fā)，探討蘊(yùn)藏在T形帛畫(huà)中的動(dòng)、靜相結(jié)合而產(chǎn)生的藝術(shù)性，以求突出圖像的藝術(shù)價(jià)值。關(guān)鍵詞：馬王堆T形帛畫(huà);“玉璧”;“雙龍”;動(dòng)靜結(jié)合;藝術(shù)性長(zhǎng)沙馬王堆漢墓文物自20世紀(jì)70年代出土以來(lái)便受到學(xué)界的熱烈關(guān)注，吸引眾多海內(nèi)外著名學(xué)者爭(zhēng)相討論，直到今天依舊不乏與之相關(guān)的話題與文章。其中，有關(guān)西漢文

于學(xué)習(xí)鋼琴作品藝術(shù)性與花滑技術(shù)性的研究中，需要鋼琴作品和花滑方面充分的進(jìn)行了解之后，才可以進(jìn)行融合，讓鋼琴作品藝術(shù)性更好地融入到花滑技術(shù)性中去，是一個(gè)非常長(zhǎng)期和非常困難的事情，所以，本文闡述了鋼琴作品藝術(shù)性與花滑技術(shù)性進(jìn)行融合的方法，以便更好地進(jìn)行融合過(guò)程的學(xué)習(xí)。一、鋼琴作品中藝術(shù)性與花滑技術(shù)性進(jìn)行融合的意義與作用鋼琴作品中藝術(shù)性與花滑技術(shù)性進(jìn)行融合，對(duì)于中國(guó)另一個(gè)風(fēng)格的發(fā)展來(lái)說(shuō)，具有重要的意義與作用，可以讓鋼琴作品發(fā)揮更大的作用。（一）鋼琴作品中藝術(shù)性與

時(shí)要注重提問(wèn)的藝術(shù)性，最好采用孩子樂(lè)于回答、家長(zhǎng)也能達(dá)到提問(wèn)目的的方式，這樣才能一舉兩得。So why dont our kids want to tell us about their days at school？ And why do we think we need to know every detail？ And how can we become more effective listeners？ To find out， take a lo