當(dāng)代中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)的意象表現(xiàn)

汪新宇

摘 要：西方素描造型藝術(shù)的導(dǎo)入使當(dāng)代中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)發(fā)生了巨大的改變，20世紀(jì)初徐悲鴻、蔣兆武以西方素描造型方式變革中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)，且一百年來(lái)中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)不斷地在變革，表現(xiàn)方式以人物客觀的形象、動(dòng)作、表情甚至衣著為載體，運(yùn)用筆法的勾勒和筆觸，傳遞出人物自身或畫(huà)作者投射在人物畫(huà)作上的情感表達(dá)。自古以來(lái)，意象思維是中國(guó)文化最具有特色的思維模式，它的表現(xiàn)以物象為媒介，以喚醒內(nèi)心深處的情感，生發(fā)現(xiàn)實(shí)中不曾發(fā)生和存在過(guò)的情境。因此，包括寫(xiě)意人物畫(huà)在內(nèi)的很多中國(guó)藝術(shù)作品，都非常注重意和象之間的互動(dòng)。本文重點(diǎn)分析寫(xiě)意人物畫(huà)的藝術(shù)特征和意向造型特征，結(jié)合其藝術(shù)價(jià)值探討寫(xiě)意人物畫(huà)的意象表現(xiàn)意義和作用。

關(guān)鍵詞：寫(xiě)意人物畫(huà)；水墨人物畫(huà)；意象美術(shù)；意象表現(xiàn)；藝術(shù)性

中圖分類(lèi)號(hào)：J212文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）09-00-03

自南梁文學(xué)家劉勰首次提出意象的概念以來(lái)，后世藝術(shù)界始終在追求參透意象的真諦，逐漸形成了中國(guó)藝術(shù)美學(xué)中的意象理論。傳統(tǒng)美學(xué)中，意象就是美和藝術(shù)的本體。我國(guó)的寫(xiě)意人物畫(huà)，也被稱(chēng)為水墨人物畫(huà)，雖然早在先秦時(shí)期就已存在，經(jīng)過(guò)20世紀(jì)特殊歷史背景下的西方文化融合發(fā)展，達(dá)到了全新的藝術(shù)高度。新時(shí)代的寫(xiě)意人物畫(huà)，在西方的寫(xiě)實(shí)主義與東方的寫(xiě)意主義之間找到了完美的平衡，并在內(nèi)在的造型觀念以及外在的視覺(jué)溝通上不斷磨合碰撞，追求更多的可能，使寫(xiě)意人物畫(huà)作更具時(shí)代特征和創(chuàng)造性。

一、傳統(tǒng)寫(xiě)意人物畫(huà)的藝術(shù)特征

（一）意象結(jié)合

在繪畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)造過(guò)程中，需要針對(duì)選定的創(chuàng)作對(duì)象進(jìn)行觀察和分析，然后結(jié)合畫(huà)作者的情感表達(dá)，最終呈現(xiàn)神形兼具的寫(xiě)意人物畫(huà)作品。在刻畫(huà)人物形象時(shí)，不必過(guò)分在意對(duì)五官、身材、肌理和服飾上的細(xì)節(jié)處理，要避免像寫(xiě)實(shí)素描那樣描摹，凌駕于形與色的之上，抓住人物表情和肢體上所傳達(dá)出來(lái)的心理、態(tài)度、精神，以此強(qiáng)調(diào)作品的態(tài)度和藝術(shù)性[1]。五代畫(huà)家石恪的《二祖調(diào)心圖》突破物象的束縛，以簡(jiǎn)單夸張的筆墨線條，在似與不似間達(dá)到聚氣傳神的效果，進(jìn)而完成創(chuàng)作者對(duì)整體意象造型的詮釋和表達(dá)。

有很多寫(xiě)意人物畫(huà)的作者，也會(huì)嘗試對(duì)照人物素材進(jìn)行二次創(chuàng)作。我們不難發(fā)現(xiàn)，在欣賞寫(xiě)意人物畫(huà)時(shí)，我們會(huì)本能地更關(guān)注人物的表情和肢體語(yǔ)言，可以解讀出畫(huà)面中人物的情緒、思想和態(tài)度，同時(shí)也是作者在深層次表述自己的態(tài)度和觀點(diǎn)。比如，作品《場(chǎng)上場(chǎng)下》（如圖1所示）源以筆者在貴州岜沙看到苗族表演，一矮小的表演者精神飽滿地走入表演區(qū)，而邊上未上場(chǎng)的同伴，表現(xiàn)出不同神情，有譏笑的，有贊許的笑，有大笑的，這種笑在筆者看來(lái)觀者心情有些復(fù)雜，但表演者自信地大跨步走向舞臺(tái)。畫(huà)面運(yùn)用聚散的矛盾，突出了主體。畫(huà)面是不是想告訴別人：我根本不在乎你們的態(tài)度，我只想做好自己。運(yùn)用意象的表述，對(duì)思想精神層面有了更深層次的表達(dá)。

（二）以線條造型突出主題

從寫(xiě)意人物畫(huà)的創(chuàng)作方法來(lái)看，對(duì)畫(huà)作者的基本功和對(duì)藝術(shù)的感悟力有著較高的要求。例如，畫(huà)寫(xiě)意人物畫(huà)，需要用到心手合一的筆墨語(yǔ)言，以此傳遞出畫(huà)中人物的精神狀態(tài)，也就是人們常說(shuō)的寥寥幾筆，卻可傳神。中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中筆墨線條是中國(guó)畫(huà)精髓，其中是描繪物象結(jié)構(gòu)的骨架，是作者表達(dá)主觀意識(shí)和情感的基本語(yǔ)言，中國(guó)畫(huà)對(duì)線條有許多定義，單從線條質(zhì)量方面有大量的論述，顯然跟中國(guó)書(shū)法的審美是一致的，象形和意象在中國(guó)文化開(kāi)篇中蘊(yùn)含了文化基因和深刻內(nèi)涵。中國(guó)畫(huà)中往往用線勾勒后有大量的空白，以白當(dāng)黑，以少勝多的理論體系，往往以大量的空白來(lái)體現(xiàn)意象表現(xiàn)。無(wú)論山水、花鳥(niǎo)還是人物畫(huà)，只有用提按有致的線條，調(diào)整好線條的力度、墨跡的深淺和描繪對(duì)象的主次呼應(yīng)，才能強(qiáng)調(diào)和突出創(chuàng)作對(duì)象和畫(huà)作者所傳遞出來(lái)的情緒、心理和精神狀態(tài)[2]。

例如，劉國(guó)輝先生在作品《張大千》中用寥寥數(shù)筆刻畫(huà)了國(guó)畫(huà)大家張大千灑脫飄逸的藝術(shù)家形象。例如，陳玉銘先生在作品《藝人韓貴山》中用線面結(jié)合的線條，用樸實(shí)的語(yǔ)言塑造了一個(gè)行進(jìn)中散發(fā)出傳承文化意志堅(jiān)毅的民間藝人，在意象造型的傳導(dǎo)中表達(dá)了作者想傳達(dá)的意境。周京新的《人物寫(xiě)生系類(lèi)》中用平面的筆觸，運(yùn)筆快準(zhǔn)猛狠，能感受到畫(huà)家對(duì)形與筆觸的吻合度極高，人物不再局限于衣服和頭像的塑造，運(yùn)用極為干凈的筆觸和筆勢(shì)塑造對(duì)象的精氣神，線面結(jié)合的表現(xiàn)形式大大擴(kuò)展線性語(yǔ)言的表現(xiàn)形式，同時(shí)張揚(yáng)了意象表現(xiàn)的外在形式。

（三）以筆墨渲染意境

所謂筆以立骨、墨以傳神，在繪畫(huà)中加入筆墨的渲染，讓筆墨形態(tài)更為豐富，同時(shí)空間氛圍的營(yíng)造也可以讓人物更加傳神。造境是中國(guó)畫(huà)意象表現(xiàn)的重要手段，二者的呼應(yīng)和配合，能夠促使人物畫(huà)的精神主旨更為突出和升華。因此，重視寫(xiě)意人物畫(huà)的創(chuàng)作，需要選擇西方造型方式、中國(guó)意象造型的創(chuàng)作邏輯，需要畫(huà)作者在落筆之前，就已經(jīng)對(duì)想要表達(dá)的情感和態(tài)度了然于胸，心手合一的狀態(tài)突出作者的個(gè)人意識(shí)追求作者的意象境界。

意象物體形感與筆法和筆形的融合，突出思想上的力感，才能形成形神兼具、主題突出的寫(xiě)意人物畫(huà)作品。

二、當(dāng)代寫(xiě)意人物畫(huà)意象造型的特征

（一）由感生意，因意成象

劉勰先生曾在《文心雕龍神·思篇》中提出：獨(dú)造之匠，窺意象而運(yùn)斤。這也與蘇軾提出的胸有成竹異曲同工。中國(guó)的藝術(shù)審美，必然是創(chuàng)作者先積累了一定的藝術(shù)修養(yǎng)和高潔品格后，才能提高自身對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的感知能力，再創(chuàng)造出高格調(diào)的藝術(shù)作品。所謂外師造化，中得心源，中式藝術(shù)講求的是人在自然中所體悟到的精神、思想以及情感的表達(dá)。這是對(duì)精神生命和自然進(jìn)行觀照，也是中式藝術(shù)審美的獨(dú)到之處。因此，絕不能本末倒置，為了創(chuàng)作而創(chuàng)作，在思想空洞時(shí)強(qiáng)凹意境，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。

（二）意與象的呼應(yīng)和平衡

在繪畫(huà)藝術(shù)作品中，其實(shí)也是一個(gè)國(guó)家的民族的文化名片。中國(guó)水墨寫(xiě)意人物畫(huà)，在繪畫(huà)工具的選擇和情感表達(dá)上，無(wú)不沁潤(rùn)了中華民族所崇尚和傳承的文化底色。易經(jīng)中曾經(jīng)提出“圣人立象以盡意”的說(shuō)法，這里面說(shuō)的就是意與象之間的相互關(guān)系，兩者互為依附，也互相成就。如果有意無(wú)相，則無(wú)以傳遞和表達(dá)；而有相無(wú)意，則空洞沒(méi)有靈氣[3]。

這也很好地詮釋了藝術(shù)作品中意象之間的依存和平衡關(guān)系。在中國(guó)人物寫(xiě)意畫(huà)的創(chuàng)作邏輯中，客觀事物與主觀思想必然是相呼應(yīng)的，講究的是重神尚韻、重視心性、尚意重趣；必須虛中有實(shí)、實(shí)中有虛，這和肖像漫畫(huà)以及素描具有不同，卻形成了中和二者的美學(xué)效果。中式畫(huà)作中，我們經(jīng)常能讀出一些隱喻，也就是韻和氣。如果選擇平鋪直給，則顯得無(wú)趣、不雅。也正因?yàn)椴叵蠖薯崳抛屨故竞妥x取出來(lái)的部分表達(dá)更為突出和動(dòng)人。

（三）意象與虛實(shí)

在傳統(tǒng)的中國(guó)文化中，意象思維是最具特色的思維方式，《周易系辭上》載有“圣人立象以盡意”，先賢通過(guò)“仰觀俯察”把“象”難以言傳地意會(huì)。物象的虛擬和空間的虛擬更能完整地傳導(dǎo)整個(gè)意象表現(xiàn)。

繪畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域幾乎不存在無(wú)中生有的科幻和想象成分。即便是象征中華文明的“龍圖騰”，雖然龍并非現(xiàn)實(shí)中存在的生物，但在龍的形象塑造上，人們借用了現(xiàn)實(shí)中存在的鹿角、駝?lì)^、兔眼、蛇項(xiàng)、蜃腹、魚(yú)鱗、鷹爪、虎掌和牛耳。各種動(dòng)物的特點(diǎn)組合成象，也借由不同動(dòng)物在現(xiàn)實(shí)中的生物特性，刻畫(huà)了龍的氣韻和格調(diào)，兼有鹿的高貴、駱駝的堅(jiān)毅和兔子的靈活等。藝術(shù)創(chuàng)造始終遵從現(xiàn)實(shí)生活的邏輯性，又高于現(xiàn)實(shí)[4]。

西方美術(shù)注重寫(xiě)實(shí)，物理解讀物象，在求真的前提下忽略意趣，同樣是人物畫(huà)體現(xiàn)出兩種文化的差異性，透露出文化內(nèi)核區(qū)別。“觀物取象”是思維主體對(duì)事物的總體及其關(guān)聯(lián)進(jìn)行多角度多層次多方位的取義表達(dá)。而在中國(guó)的歷代帝王畫(huà)像中，個(gè)體的特征，取自其精氣神，用最洗練的線條表述一個(gè)最真實(shí)的人物精神內(nèi)涵。

因此，包括寫(xiě)意人物畫(huà)在內(nèi)的很多中式繪畫(huà)藝術(shù)作品中，我們都始終堅(jiān)持求真、傳神，符合現(xiàn)實(shí)邏輯。挖掘?qū)ο髢?nèi)心的精神世界，同時(shí)搭載于畫(huà)作者的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行二次創(chuàng)造。不求物象的表象，但求意境的超脫，在似與不似之間找到意象結(jié)合最佳的境界。

三、中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)的意象表現(xiàn)意義和作用

（一）在藝術(shù)領(lǐng)域的作用

寫(xiě)意人物畫(huà)是流傳千百年的文化瑰寶，也是中華民族獨(dú)有的藝術(shù)形態(tài)。發(fā)展到20世紀(jì)，進(jìn)入最為輝煌的新階段。當(dāng)然，這也歸因于時(shí)代的巨變，促進(jìn)了中西方文化的交流和融合。最早，是由徐悲鴻、蔣兆和等多位大師率先引進(jìn)了西畫(huà)造型，將西方和東方的人物畫(huà)像藝術(shù)相融合，而形成的兼有傳統(tǒng)水墨的形神和西方物理還原度的新中式寫(xiě)意人物畫(huà)。正是因?yàn)橄闰?qū)和師長(zhǎng)們篳路藍(lán)縷、櫛風(fēng)沐雨的辛勤探索，才成就了如今我國(guó)人物畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展。

發(fā)展到新時(shí)期，隨著物質(zhì)生活的富足和思想上的解放，讓近代寫(xiě)意人物畫(huà)領(lǐng)域突破了一系列的束縛和桎梏。國(guó)家在經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域的持續(xù)對(duì)外開(kāi)放，也讓更多的新思想和全新的藝術(shù)形式走到國(guó)人的面前，讓我國(guó)的水墨寫(xiě)意人物畫(huà)有了長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步，藝術(shù)家們的思路更加開(kāi)闊，藝術(shù)展現(xiàn)手法也更加靈活多變，使得中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)領(lǐng)域邁向了百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的新時(shí)代，藝術(shù)氛圍更加包容和多元，持續(xù)地豐富我國(guó)水墨畫(huà)和寫(xiě)意人物畫(huà)領(lǐng)域的底蘊(yùn)和內(nèi)涵。同時(shí)期，還有許多沉寂數(shù)百年的傳統(tǒng)藝術(shù)形式也隨之煥發(fā)出新的生機(jī)，重新回到大眾的眼前。經(jīng)過(guò)多位前輩和藝術(shù)家的挖掘和創(chuàng)新，開(kāi)拓出了全新的發(fā)展局面。

可以說(shuō)，水墨畫(huà)的改良和傳承，開(kāi)啟了中國(guó)藝術(shù)的新紀(jì)元。也是自此開(kāi)始，各藝術(shù)領(lǐng)域都開(kāi)始大膽地嘗試創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了西為中用、破舊革新的全面化改革。在致敬和傳承文化的同時(shí)，找到了符合當(dāng)代中國(guó)人審美喜好的新型藝術(shù)表達(dá)方式[5]。同時(shí)，以寫(xiě)意人物畫(huà)為首的中式藝術(shù)也自此走出國(guó)門(mén)，以嶄新的民族語(yǔ)言展現(xiàn)在世人面前，讓更多人了解水墨人物畫(huà)，了解中國(guó)美學(xué)。

（二）意象表現(xiàn)在中國(guó)人物畫(huà)創(chuàng)作中的作用

用民族的語(yǔ)言滲透到教育中，中國(guó)繪畫(huà)延綿了兩千多年，繼承與發(fā)展是當(dāng)下重要的課題，外來(lái)文化的影響使部分人喪失了文化自信，全方位的西式教育，使民族文化精髓慢慢消失，“中醫(yī)、中國(guó)的哲學(xué)思想”等都漸漸遠(yuǎn)去，因此，中國(guó)的文化一定要以傳統(tǒng)文化作為主線，用外來(lái)的文化不斷豐富自己。中國(guó)人物畫(huà)對(duì)敘事性藝術(shù)表現(xiàn)更具表現(xiàn)力，用中國(guó)人物畫(huà)去講述中國(guó)故事，中國(guó)英雄，去謳歌我國(guó)改革開(kāi)放40年的偉大成就，讓這些繪畫(huà)進(jìn)入教材，在潛移默化中感受中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和中華民族的偉大歷史。堅(jiān)持弘揚(yáng)和宣傳中華傳統(tǒng)文化，持續(xù)創(chuàng)新改革，為傳統(tǒng)藝術(shù)賦予新的活力，才能讓中華文化享譽(yù)世界，堅(jiān)定中華民族文化自信和愛(ài)國(guó)信念的重要發(fā)展戰(zhàn)略。用中國(guó)水墨人物畫(huà)繪制中國(guó)故事，用水墨插畫(huà)形式向世界傳遞中國(guó)文化，用美育來(lái)傳承民族文化。傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)貼近孩子們的童年和學(xué)習(xí)生活，不僅提高未成年人的藝術(shù)審美，也讓未成年人從小就可以了解傳統(tǒng)文化，建立強(qiáng)大的文化自信。

用中國(guó)人物畫(huà)的意象表現(xiàn)，突出民族語(yǔ)言講好中國(guó)故事，讓其在世界藝術(shù)中傳播。一直以來(lái)，我國(guó)就有藝術(shù)外交的先例，把中國(guó)畫(huà)贈(zèng)送他國(guó)大使館或領(lǐng)導(dǎo)人。一方面，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的交流本身就更具民族性和親和力，另一方面，也是借物寓意、由象表意，向全世界傳達(dá)了中華民族所秉承的謙虛、友好和愛(ài)好和平的文化理念。這種獨(dú)特的、有內(nèi)涵的外交方式，也幫助我國(guó)在全球樹(shù)立了更親和友好的國(guó)家形象，從而擁有了更多志同道合的朋友[6]。

中國(guó)人物畫(huà)意象表現(xiàn)是中國(guó)文化思想的精髓，意象是中國(guó)哲學(xué)思想的核心，觀物取象、立象盡意、取象比類(lèi)是意象思維的主要構(gòu)成。在中國(guó)文化、藝術(shù)、中醫(yī)等多方面形成了獨(dú)有的邏輯思維。

四、結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)代中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)的意象表現(xiàn)具有多樣性，同時(shí)在傳承前人精髓的基礎(chǔ)上，也呈現(xiàn)出了多種創(chuàng)新形式。畫(huà)家可以利用筆墨，在客觀物象中表現(xiàn)出獨(dú)屬于自己的主觀想法，進(jìn)而促使畫(huà)作產(chǎn)生獨(dú)特的神韻。未來(lái)，我們應(yīng)更加重視對(duì)中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)的研究和學(xué)習(xí)，使之具有更為強(qiáng)大的生命力和表現(xiàn)力。堅(jiān)持傳承傳統(tǒng)，優(yōu)先立意；由象生意，意象相協(xié)；生活積累，凝聚意象。兼顧傳承與創(chuàng)新，結(jié)合當(dāng)下國(guó)人的審美喜好，創(chuàng)作出更多的寫(xiě)意人物畫(huà)佳作。

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