商業(yè)化背景下電影藝術性探討

胡睿麟

摘要：“全球效應”促使人們在現(xiàn)實生活中的選擇方式發(fā)生了變化，傳統(tǒng)的寫實影片被邊緣化，被一種新的商業(yè)風格所取代。21世紀以來，中國電影呈現(xiàn)出“主旋律電影、商業(yè)電影、藝術電影”三種不同的話語空間，新寫實電影作為一種新興的創(chuàng)作形式，同時也是中國電影創(chuàng)作的一個重大轉折。

關鍵詞：商業(yè)化? 藝術性? 對抗? 延伸

中圖分類號：J905文獻標識碼：A文章編號：1008-3359（2023）03-0161－04

一、商業(yè)背景下的新現(xiàn)實主義

“中國當代新現(xiàn)實主義”影片受到了全行業(yè)的高度重視，受到了廣泛的贊譽。2014年《親愛的》《白日焰火》《烈火英雄》《老炮兒》《山河故人》《滾蛋吧，腫瘤君》《烈日灼心》；2016年《驢得水》《湄公河行動》《路邊野餐》；2017年《嘉年華》《岡仁波齊》《我不是藥神》《無名之輩》《江湖兒女》《找到你》《誤殺》《少年的你》《我和我的祖國》都是新現(xiàn)實主義的代表。與以往歐美大片、玄幻題材的電影相比，觀眾在挑選電影時，除了滿足自己的興趣之外，還加入了許多對現(xiàn)實生活、個人感情的訴求。事實上，中國電影自20世紀30年代以來，就一直在追求現(xiàn)實主義的表現(xiàn)方式，尤其是第五代、第六代導演，如張藝謀和賈樟柯，中國電影的寫實藝術發(fā)展到了一個新的高度。進入21世紀，伴隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展，中國的電影人開始走上了“商業(yè)化的新現(xiàn)實主義”道路。

二、中國當下商業(yè)化趨勢下新現(xiàn)實主義電影的特征

中國當代新寫實影片順應了時代潮流，取得了如此高的票房成績，是近幾年來無數(shù)導演不斷探索、不斷努力的成果。而由此衍生出來的中國當代商業(yè)化潮流，則打破了單純的關注現(xiàn)實社會問題的限制，將真實、商業(yè)性和藝術性巧妙地結合在了一起。中國當代新寫實影片在繼承現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的前提下，根據(jù)中國電影的發(fā)展潮流，進行了大膽的探索，探索出了一條具有廣泛現(xiàn)實意義和廣泛受眾的現(xiàn)實主義電影發(fā)展之路。將現(xiàn)實性、商業(yè)性與藝術性有機地融合在了一起，這樣更能迎合中國受眾的審美情趣，掌握其特點，也將有助于推動中國新寫實影片的下一步發(fā)展。

（一）現(xiàn)實性： 擴展表現(xiàn)力度，拓寬現(xiàn)實深度

“關于寫實藝術，各國的視角與方式也不盡相同。中國的寫實影片，則是發(fā)掘了更深層、更具民族特征的社會烙印。在這些界線上，他們會把自己的故事和故事的邊緣結合起來，把情緒這個容易引起共鳴、持久的東西帶給我們的廣大觀眾，讓他們不由自主地把事情和社會的問題聯(lián)系起來”。在此期間，每一個人從情感走向理性、從表面走向內(nèi)部、從個人走向社會。在此過程中，每一個人體會到的都不只是一種藝術欣賞，更是一種自我發(fā)現(xiàn)和解答問題的過程。

（二）商業(yè)性： 注入跌宕情節(jié)，引發(fā)個性思考

“中國當代商業(yè)化潮流下，新寫實影片之所以能在新世紀取得長足的發(fā)展，受到大眾的青睞，是因為它是一個現(xiàn)實的觀照起點，但它的落腳點是商業(yè)性”。這種商業(yè)化本質上基于受眾的接受心理，每個人都會對“戲劇性”抱有一種與生俱來的期待和好奇心，這樣導演才能把握住人性的這種特質，并將其與影片的劇情相結合，從而形成“對抗”與“延伸”這兩種類型影片的商業(yè)價值。人都是感性的生物，在日常的生活中，也會受到很多因素的影響。在做一件事時，可能會有太多的限制和束縛，這會讓人在解決問題的過程中，總是會被其他因素所左右，從而使內(nèi)心充滿了矛盾和掙扎。這種劇情是非常吸引人的，也是一種經(jīng)久不衰的商業(yè)因素，這就是“對抗”的方式。情感和法律的沖突強化了角色的心理描寫。這種類型的影片，情緒是與影片與受眾緊密相連的重要媒介。親情、愛情、友情，都是我們?nèi)粘Ｉ钪袩o法割舍的感情，每一個人都有自己的獨特和微妙的感覺。比如《老炮兒》里的“六爺”，這個住在老北京四合院里的人，雖然經(jīng)歷了歲月的滄桑，但他還是堅持了一定的規(guī)矩。也就是說，這種法則是一種特殊的“社會情誼”。法具有對集體一致的強制力量，它維持著人與人、人與社會的和諧與平衡。中國現(xiàn)實主義影片的一個主要特點是：“情”與“法”的沖突。

進入21世紀，人民的物質生活日益富裕，人民的衣食住行問題已基本得到了解決。于是，人們對“生命的意義”“生命的終極目標”等問題產(chǎn)生了濃厚的興趣，并在彼此間交換了自己的看法。導演抓住了這一熱點，并從這一角度出發(fā)，對觀眾進行了指導和啟發(fā)。從最直接的友情、親情、愛情開始，以最真實的人性，講述一個個故事。讓聽眾從中感受到由表象到實質的生命哲學，在思索的過程中，每個聽眾的生命體驗都不一樣，思維的偏離方向也會有所不同，從而導致思維的多樣性。

當下，中國商業(yè)傾向寫實片的導演將目光聚焦在這些問題上，并將這種社會問題用鏡頭的藝術形式展現(xiàn)了出來，但沒有直接給觀眾一個最終的答案，而是要讓觀眾從自己的內(nèi)心出發(fā)去思考。因為這是一種藝術，而現(xiàn)實主義電影的本質就是人性，它能給人帶來啟發(fā)。《我不是藥神》是最近幾年中國新現(xiàn)實主義的一部作品，講述了中國醫(yī)學的現(xiàn)實問題，不管是什么群體，都會受到全國人民的關注。在該影片上映后，國務院第一時間下達了政策，降低了藥品的關稅。無論是生活哲學，抑或社會議題，單純、清晰的是非題材，都不能引起大眾的注意。中國當代商業(yè)潮流寫實影片，會把思想敞開，并以此作為出發(fā)點，引領受眾展開思考，走向更寬廣的視野。

（三）藝術性： 巧妙設計畫面，凸顯寫意美感

“對于新寫實影片的基本性質與基本特點，通常不能從審美風格的角度來定義，而應從其敘述與表達的文化觀念的內(nèi)涵上加以確定”。傳統(tǒng)的新寫實主義注重真實的再現(xiàn)，善于運用樸素的紀實手法來復制和粘貼現(xiàn)實，以展現(xiàn)出鏡頭圖像所折射出的真實生活和民眾。中國的新寫實影片在商業(yè)化的今天，以寫實和商業(yè)性為主要因素，但隨著物質條件的改善，人們對審美的要求也越來越高。3D、 VR技術能讓電影變得更加逼真，中國的電影也是需要有這種高科技的加持。電影是一門時空綜合的藝術，它通過敘述的方式，使觀者得到了審美與娛樂。導演在拍攝影片時腦海里有很多想法，而這些想法都是由人物、事物的具體描述來體現(xiàn)的。在此過程中有很多表達方式，如語言沖突、肢體動作沖突設計等。有聲語言是最直觀、最形象的表達方式，角色的歡聲笑語都是用生動的語言來表達的，不需要觀眾去分析就能知道答案。身體語言并不像有聲語言那樣直接，更多的是一種隱晦的表達，有時候還需要用肢體語言來表達自己的想法。但這兩個要素都是直接的展現(xiàn)，既有連續(xù)性又有寫實性，更多地被用于西方的現(xiàn)實主義影片中，是用外物來表達內(nèi)心的意念。

中國現(xiàn)實主義影片之所以有深刻的民族印記，是因為它不僅采用了上述兩種主要方式，而且還喜愛使用寫意的創(chuàng)作方式。“寫意”這個字源于中國傳統(tǒng)的國畫，是一種畫法。其用筆不求精巧，注重表現(xiàn)表情，借物以表達意蘊。影片藝術也在不斷地借鑒這個技巧，因為影片是由許多畫面組成的，而每一幀影像都是一幅圖畫。有些影片在一幅幅連續(xù)的圖片之間，有時候會放慢速度，有時候還會將圖片定格。或者在一張圖片中，刻意將人物的面部表情放大，或介紹一棵樹、一只鳥等。這種類型的影片一般不會有太多的藝術畫面，主要是為了襯托，但也是必不可少的。比如《我不是藥神》中徐崢扮演的程勇，在警車上“護航”了一批感激涕零的病人，他坐在車上透過車窗看到了一個特寫：一束陽光照射進來，照在了他的臉上。這一幕雖然很短，卻讓人浮想聯(lián)翩。電影即將結束，“這縷陽光”會帶來什么？每個人都會有不同的認識，而這一認識的首要目標就是要達到導演用外在的意象去表達內(nèi)心的意念。中國文化具有“內(nèi)斂”的特征，儒學是的典型代表。中國人為何有“內(nèi)斂”的傳統(tǒng)？這是因為中國人一直相信意與美是不能直接表達的，也就是說，用直接的方法來表達的意思是不完整的，不能充分地展現(xiàn)美。因此，它必須有一種模糊不清的感覺，讓觀眾有更多的自由發(fā)揮空間，發(fā)揮更多的想象力和創(chuàng)造力，從而讓創(chuàng)作者和欣賞對象之間進行交流。中國當代商品化潮流寫實影片體現(xiàn)出了對現(xiàn)實主題的觀照，因而真實性是其表現(xiàn)的一個重要層面。因此，此類影片采用高科技，目的是要突出真實，而非賣弄。無論中國影片的主題、類型如何，都需要融入中國元素。因此，在中國的商業(yè)寫實電影中，藝術性一直是創(chuàng)作者們最頭疼的問題，如果投入得過多，就會讓一部文藝片失去大眾。如果不加進去，影片就會缺少“中國”的烙印。中國美術與西方美術有一個整體的區(qū)別，中國注重寫意，而西方則注重現(xiàn)實主義。所謂的“寫意”，可以說是含糊不清的留白，讓人浮想聯(lián)翩。在這種類型的影片中，劇情的發(fā)展速度常常會因劇情的跌宕起伏而加快。影片中的快慢相結合，張弛有度，可以更好地表達出影片的主旨與思想，而在慢的情況下，影片則以畫面的形式呈現(xiàn)出一種寫意的美。在用寫意的方式來表達影片的主題和思想之后，導演想要創(chuàng)造出一幅充滿詩意的畫面，這種詩意是導演所期望的，也是觀眾對自己的觀影方式的一種認識。“詩”可以說是中國最有代表性的一種文藝形式，它的語言精練、意境模糊，使廣大的讀者有了自己的想象和創(chuàng)造的空間。它的缺點就是缺乏積極的參與感，沒有對話，也沒有開放的解讀。一個具有唯一答案的電影創(chuàng)造時代已經(jīng)結束，現(xiàn)在是一個多元開放的時代，唯有在所有人的喧囂都散去之后，現(xiàn)實主義影片的藝術價值才會得以實現(xiàn)。

三、中國當下新現(xiàn)實主義電影的順應發(fā)展

“中國的新寫實影片集現(xiàn)實性、商業(yè)性、藝術性于一身，在近年的影片市場上大行其道，獲得了良好的口碑與票房，從而引發(fā)了中國新寫實影片的一股新潮流”。在繼承新寫實傳統(tǒng)的同時，探索一條符合中國當代新寫實影片民族性特征的受大眾歡迎的創(chuàng)作之路，是中國電影人必須承擔的責任。展望今后，中國電影界將會有更多優(yōu)秀的新寫實影片來推動中國新寫實影片的發(fā)展。

（一）挖掘現(xiàn)實與審美深度

表現(xiàn)現(xiàn)實主義的守望者沙茲指出：無論是影片的商業(yè)動機、審美需求、吸引力、社會文化作用還是意識形態(tài)，影片都在幫助大眾厘清快速發(fā)展的社會現(xiàn)實，并尋求其真正的意義。電影是民族精神的一種特殊載體，它可以被運營和廣泛地傳播，它是人類社會尖銳問題和生活問題的出路。中國當代新寫實影片在適應社會發(fā)展和人民日益增長的精神需求的同時，也要對寫實表達方式進行調(diào)整，注重對審美表達的發(fā)掘。中國新現(xiàn)實主義電影在現(xiàn)實生活中的觀察和反思，在人物、敘事結構、視聽語言等方面都要回到中國電影本身，突出“中國印記”快慢結合、張弛有度的鏡頭美。

（二）多樣化表現(xiàn)形式，開放式暢想思考

現(xiàn)在有些人覺得中國寫實片是一種反映現(xiàn)實問題的悲劇性作品，筆者認為這種形容并不完全正確。古希臘亞里士多德對悲劇進行了比較系統(tǒng)、深入的剖析，他把悲劇分為六個部分，其中最重要的是情節(jié)。亞里士多德認為，悲劇的沖突是決定悲劇效果成敗的重要因素，而中國的新現(xiàn)實主義電影，要想把一個人的悲慘生活和命運的不公表現(xiàn)得淋漓盡致，就必須有一個明確的判斷和指導。真實的新寫實影片應當使觀眾矛盾、糾結，讓觀眾在觀看時使用不同尺度來判斷、測量時會有不同的看法。從另一個角度看問題，就能感受到不同的情緒。在電影的情節(jié)發(fā)展和升華中，觀眾的情感會得到升華和發(fā)展，但在結尾時，觀眾的心情卻不會因此而放松，反而會陷入對更深層次的社會問題的思考，從困惑到理解，再到自我的升華。一部新寫實影片的任務，不在于重現(xiàn)生活中的情景，也不在于直截了當?shù)爻尸F(xiàn)出生活中的種種現(xiàn)象，而在于它凝練地展示了那些難以分辨是非的人物，這是一場從里到外的洗禮。一部新寫實影片的任務，不在于重現(xiàn)生活中的情景，也不在于直截了當?shù)爻尸F(xiàn)出生活中的種種現(xiàn)象，而在于它應凝練地呈現(xiàn)那些彼此對立、難以分辨是非的人物。中國當代新寫實影片所承載的文化意蘊與社會任務，借由生動的典型人物及與之相關的故事，引發(fā)了讀者對社會問題與人性的“哈姆萊特式質詢”。

（三）打造主流文化，構建中國商業(yè)化新現(xiàn)實主義電影創(chuàng)作思潮

2014年，中國新寫實影片在當下的商業(yè)化潮流中起步，到2018年的大爆炸，中國的新寫實商業(yè)影片已經(jīng)進入了大眾的日常生活，并且越來越受到大眾的喜愛。以往中國的新寫實影片更多描繪的是在特定的時間和環(huán)境下的邊緣人物的生存狀況，這就導致了現(xiàn)實主義文化的邊緣化，只有極少數(shù)有過此種經(jīng)歷的人，才會對這種類型的電影感興趣。不過當前中國的很多現(xiàn)實主義片都在世界上獲得了一些國際上的殊榮，這讓世人對中國有了更深刻的認識。當前的商業(yè)化新寫實影片需要關注典型人物和典型事件，使其不再局限于被一小撮人掌控的邊緣文化之中，而是成為大眾關注的主流文化。只有把人民群眾的關切放在現(xiàn)實中，才能創(chuàng)造出更多的、更好的現(xiàn)實主義題材的作品。

《智取威虎山》中的偵察員楊子榮和少劍波都是英勇頑強的革命英雄，但兩人的性格卻有很大的不同。少劍波是一位絕對的正派英雄，楊子榮不同，他是一位帶有江湖氣的英雄，偵查工作的嚴謹，以及日常的能言善辯完美地在楊子榮的身上體現(xiàn)了出來。總的來說，楊子榮是一位江湖經(jīng)驗豐富的革命英雄，他內(nèi)心豪邁，個性略顯幽默，角色形象深入人心。另外，《集結號》中為了同志而放棄尊嚴、違抗命令的麥田，《聽風者》中的阿兵等，都是為了復仇而獻身革命的英雄人物，這種將國仇家恨巧妙結合的方式，也迎合了觀眾的審美心理與情感體驗。由充滿生活氣息、個性豐滿、鮮明的群眾英雄逐步取代高大全的“完美英雄”，是“主流電影”在商品化、大眾文化迅速發(fā)展的背景下，用英雄形象彰顯國家意志、承載民族精神的必然趨向。

影視作品往往注重情節(jié)的偶然性，從而強化情節(jié)的矛盾，使故事更加引人入勝。比如：《讓子彈飛》中，黃四郎在宴會結束后，就派人去暗殺張牧之，結果張牧之竟然和湯師爺睡在了一起，這才讓他活了下來。這樣的偶然性，在故事的發(fā)展、角色的塑造中起到了很大的作用，使故事達到了一個新的高度。當然，對于意外事件的設計是要適度的，一些奇奇怪怪的事情，往往會影響到整個故事的效果。《一步之遙》里，馬走日意外遇到項飛田，又以一種匪夷所思的方式救了項飛田，這種劇情并不能讓人信服，所以觀眾在看的時候，也不能把項飛田當成白眼狼。在滿足觀影人想象力的前提下，也應該在想象之外給人以思考和啟發(fā)。姜文導演的大部分影片都是以文學的形式來進行改編的，因此他的作品具有相當廣泛的受眾群體。同時，他也將強烈的商業(yè)氣息注入了影片中。但是，商業(yè)元素并不能隨心所欲地運用，創(chuàng)作者應尋找藝術與商業(yè)之間的平衡，讓藝術先行一步，這樣既能滿足觀眾的觀感，又能激發(fā)他們的思維。

四、結語

在工業(yè)化和消費市場的時代，中國電影的發(fā)展必然是以類型片、寫實片和類型片為主的，這標志著現(xiàn)實主義片的強勢回歸。要使中國的新現(xiàn)實主義電影事業(yè)繼續(xù)發(fā)展，就需要建立一種“商業(yè)化的新寫實電影”，把中國當前商業(yè)化的新寫實主義電影的創(chuàng)作方式轉化為一種新的商業(yè)和藝術相結合的新寫實主義。好萊塢的發(fā)展與各類影片的類型化發(fā)展密不可分，它把中國的新現(xiàn)實主義商業(yè)電影推向了一個新的高度。今天，如何運用類型影片的創(chuàng)作方式來推動新寫實影片的發(fā)展，需要從兩方面考慮：一是如何突破傳統(tǒng)寫實影片的創(chuàng)造觀念、文化形式與美學價值，轉向類型化的創(chuàng)作方式；二是不失本體對類型化創(chuàng)作的有效借鑒，提煉現(xiàn)實材料和類型之間的內(nèi)在關聯(lián)，運用現(xiàn)實題材的創(chuàng)新創(chuàng)作方法，讓寫實影片煥發(fā)出勃勃生機，推動中國電影業(yè)的發(fā)展，讓中國新寫實影片成為展現(xiàn)中國、代表中國電影力量的一張名片，走上國際舞臺。

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