關(guān)于莊子故里的考察與論證

王守義 李濟(jì)仁 朱峰 趙存昌

蘭 圃 爭(zhēng) 鳴

關(guān)于莊子故里的考察與論證

王守義 李濟(jì)仁 朱峰 趙存昌

編者按：有關(guān)莊子故里的爭(zhēng)論，有“東明說(shuō)”、“安徽蒙城說(shuō)”、“商丘說(shuō)”等諸說(shuō)。持“東明說(shuō)”者雖不乏其人，但其考證的多為莊子為官、垂釣、隱居之地等，難以確認(rèn)為莊子故里。比如，王守義、李濟(jì)仁等人的《關(guān)于莊子故里的考察與論證》就是通過(guò)對(duì)莊子為吏、垂釣、隱居之地等的考察，認(rèn)定莊子故里為山東東明的。比較而言，持“商丘說(shuō)”的學(xué)者，不僅人數(shù)居多，且都緊扣“故里”之意，考證嚴(yán)謹(jǐn)，言之有據(jù)。比如，崔大華先生的《莊子故里的國(guó)屬問(wèn)題》詳細(xì)考證了莊子故里的國(guó)屬，認(rèn)為莊子故里應(yīng)該以“漢代學(xué)者之言為是:蒙為戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)之地；莊子為戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋之蒙人”。李民先生的《莊子故里覓蹤》則進(jìn)一步論證了，莊周的里籍在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代屬宋國(guó)，他的故里降至漢代屬梁國(guó)的蒙縣，他出生的具體地點(diǎn)當(dāng)為蒙縣之蒙澤。李可亭教授的《莊子故里考辯》，爬梳剔抉、細(xì)心考辯，同樣得出了莊子故里在商丘的結(jié)論。為了讓人們了解專家、學(xué)者對(duì)莊子故里所在地的看法，促進(jìn)對(duì)莊子故里問(wèn)題的研討，現(xiàn)將以上列舉的這幾篇論文轉(zhuǎn)載于此，供讀者品評(píng)。

中國(guó)歷史上的偉大思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家莊子的故里在何處？史學(xué)界一直沒(méi)有定論，成為千古之謎。長(zhǎng)期以來(lái)，由于工作，我們不斷接觸到一些與莊子生平活動(dòng)有關(guān)的文獻(xiàn)資料，看到莊子為吏、退隱著述、終老墓葬遺址的史料，不斷聽(tīng)到莊子的嫡系后裔講述莊子的傳說(shuō)故事。因此，引起了我們研究莊子故里這一疑案的興趣。十幾年來(lái)，我們搜集了大量資料，多次做過(guò)實(shí)地考察，并向有關(guān)專家多方求教。經(jīng)過(guò)最近的綜合分析，我們認(rèn)定莊子故里在山東東明縣。

一、漆園在今東明

莊子生平活動(dòng)中，較著名的當(dāng)是漆園為吏。《史記·老莊韓非列傳》記載“周嘗為漆園吏”。漆園在什么地方？《水經(jīng)注》卷八“濟(jì)水”條載:“淮渠之側(cè)，有漆城。”按《中國(guó)歷史地圖集》標(biāo)注，濮渠流經(jīng)東明縣北部，濮渠之側(cè)的漆城，當(dāng)是在東明境內(nèi)。張守節(jié)《史記正義》引《括地志》說(shuō):‘漆園城在曹州冤句縣北十七里。’此云莊周為漆園吏，即此。”這里講的冤句即是1218年之后的東明。《太平寰宇記》卷十三載:“冤句縣本漢舊縣也，……漆園城在縣北五十里，莊周為吏之所，舊置監(jiān)，今漆園城北有莊周釣臺(tái)。”明《一統(tǒng)志》載:“曹縣西北五十里有漆城。”杜佑《通典·州郡》中載:“冤句：有漆園莊周為吏之所。”《山東通志》卷九“古跡”條載：“(曹州)有漆園城：在古冤句縣北七十里，莊周為蒙漆園吏，城北有釣臺(tái)。”這里講的五十里、七十里，按《中國(guó)歷史地圖集》標(biāo)注的方位均系今東明縣城東的裕州屯村，《括地志》中的“十七里”，清徐繼儒編著的《曹南文獻(xiàn)錄》疑系“七十里”之誤。《東明縣志》記載更加清楚，乾隆二十一年版、民國(guó)二十二年版《東明縣志》載：“漆園城，址在縣東十里裕州屯前，即莊叟為吏之故地也，原有逍遙園，明清間頹廢無(wú)存，知縣楊公日升擬葺之，未果也，乃查園之四至，立石記之，迄今猶存。”還說(shuō)：“漆園吏隱，跡在縣東十里裕州屯，乃莊子為吏處也。今之東明之別名為漆園。”“東明古冤句縣，城東裕州屯即漆園也，莊子，蒙人，嘗為漆園吏，故其祠墓在今縣東北東臺(tái)里。”“東明，古漆園，莊子吏隱處也。”“東明又為漆園莊周為吏處(冤句有漆園，東明后徙冤句故云)。”漆園為什么又稱裕州屯。據(jù)載，明初這里住居的村民有于、周兩大姓，他們就將漆園改稱為“于周屯”，以后又演變?yōu)椤霸Ｖ萃汀薄１M管如此，這里的民眾并沒(méi)忘記祭祀在此為吏的先賢莊子，修建和不斷重建莊子觀。從最近出土的清咸豐元年重修莊子觀感德碑中可以看到，東明縣知縣鄒培經(jīng)對(duì)裕州屯等村蠲徭免役和董其祀，并批準(zhǔn)照舊章蠲免裕州屯三地方差徭以重修莊子觀。碑中還刻有稱頌莊子為“前有仙吏”的詩(shī)文。這些記載更是說(shuō)明莊子在漆園為吏，裕州屯即是古漆園的有力佐證。

二、“漆園”是東明的古地名

“漆園”是東明縣的古地名，并非如有些人說(shuō)的“漆園”是“漆樹園”或別的什么園，莊周也決非是看漆樹園的小吏，而是漆園這個(gè)地方的小吏。東明的“漆園”是因東明縣境內(nèi)古有漆水（也稱漆河）而得名。東明境內(nèi)的漆水，州志、縣志中有明文記載。《淮陽(yáng)縣志》引《開州志》說(shuō)：“漆河自東明縣北部入境，東北流至蘭溪村入毛相河。”（乾隆二十一年版）《東明縣志》載：“漆河在北門外玉帶橋下，西自漆堤，東北入洪河抵張秋入海。”“邑中有水西出而東注者，日漆河；跨漆河而通南北往來(lái)者衢者，曰玉帶橋。”“漆堤在縣西十里、按縣東有漆園城，縣北門外為漆水，縣西屬民筑堤以障之故名。”“漆河距城北不數(shù)武，其流自西入東南繞城如帶。”（民國(guó)二十二年版）《東明縣志》載：“漆河：河在縣北門外玉帶橋下，西自漆堤?hào)|北入洪河，抵張秋轉(zhuǎn)入于海。東明得名最古者即此水，莊叟為漆園吏是也。”“縣屬中有名漆園者，大抵在今之縣地，左右去漆水不遠(yuǎn)，莊周曾作吏于是。”

三、古濮水流經(jīng)東明

《莊子·秋水篇》說(shuō)：“莊子釣于濮水。”因此，濮水在何處是判定莊子生平活動(dòng)區(qū)域的一個(gè)重要依據(jù)。《水經(jīng)注校》說(shuō)：“秦始皇徙衙君角于野王、置東郡，治濮陽(yáng)縣，淮水通其南，故曰濮陽(yáng)也。”按現(xiàn)在的實(shí)際地理位置，濮陽(yáng)在東明的北面，兩縣地連地，村連村，“濮水逕其南”，當(dāng)是流經(jīng)東明境。按《中國(guó)歷史地圖集》標(biāo)注的濮水流經(jīng)與上述說(shuō)法也完全相同。《水經(jīng)注》卷八：“濟(jì)水：濮水之側(cè)，有漆城，《竹書紀(jì)年》：梁惠成王十六年，邯鄲伐魏，取漆，富兵，城之者也。或亦謂之濮菀亭，《春秋》：寧武子與魏人盟于菀濮，杜預(yù)曰：長(zhǎng)垣而南近濮水也。”按《東明縣志·地理篇》說(shuō)：“秦時(shí)今縣之西南屬碭郡之濟(jì)陽(yáng)，東及東南屬東郡之宛朐，北為東郡之濮陽(yáng)，西為東郡之上垣。”這又與《水經(jīng)注》、《水經(jīng)注校》中的說(shuō)法相吻合。還有更確切的說(shuō)法，如《濮陽(yáng)縣志》引《開州志》說(shuō)：“濮水自鎖城附近流入濮陽(yáng)縣境，經(jīng)濮陽(yáng)故城南（今故縣村）東北，從此后分為二支：一支經(jīng)山東東明縣北，至鄄城縣南，注入瓠子河；一支經(jīng)東明縣南；東經(jīng)菏澤北；注入巨野澤。后因濟(jì)水涸竭，黃河改道，濮水逐漸淹沒(méi)。”《辭海》“濮水”詞條說(shuō)：“濮水，故水名，流經(jīng)春秋衛(wèi)地。上下游各有二支；上游一支首受濟(jì)水于今河南封丘縣西，東北流；一支首受河(黃河)于今原陽(yáng)縣北，東流經(jīng)延津縣南；二支合流于長(zhǎng)垣縣西。東流經(jīng)縣北至滑縣東南，此下又分為二：一支經(jīng)山東東明縣北，東北至鄄城縣南注入瓠子河；一支經(jīng)東明縣南，又東經(jīng)菏澤北注入巨野澤。”《辭源》“濮水”詞條說(shuō)：“濮水，又名濮河、濮渠、普河、為古黃河濟(jì)水分流。《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)》所云‘桑間濮上’，《左傳》哀二七年齊師救鄭及濮，莊周垂釣于濮，均指此。”綜上所述，可以確認(rèn)，古濮水流經(jīng)今東明。而且莊子釣于濮水，也正如前面說(shuō)過(guò)的那樣“齊師救鄭及濮，莊周垂釣于濮，均指此。”如果再去察看目前的地理方位，就能令人更加信服。莊子觀、莊子墓、莊子隱退著述的南華山，莊子后裔住居的莊寨村，均在東明縣的北部，南華山北約一公里處，就是滾滾東去的黃河，河北岸便是濮陽(yáng)縣，黃河的流向大致與古濮水相同。

四、南華山在東明縣北部

莊子自漆園隱退后，就一直住居在南華山，著書10萬(wàn)余言，這是莊子生平中重要的活動(dòng)。南華山就在今東明縣北部菜園集鄉(xiāng)莊寨村北莊子墓的北面。東明縣系黃河沖積平原，對(duì)稍凸出地面的高地就稱為山，南華山也不會(huì)太高。更有甚者，1875年4月，山東巡撫丁寶禎筑修黃河堤防時(shí)，負(fù)責(zé)修筑黃河大堤的工程人員，把堤標(biāo)定在莊子墓上。莊子的七十代孫莊立國(guó)，通過(guò)周旋，將堤標(biāo)北移數(shù)十米，正巧定在南華山上。當(dāng)時(shí)“壓山不壓墓”之說(shuō)，一直流傳至今。這樣南華山就被削高就低壓在黃河大堤之下。南華山雖然不高，但由于是莊子隱居著述之處，名氣卻不小。唐天寶元年，唐玄宗以南華山為依據(jù)，將這里的“離狐縣”詔改為“南華縣”，詔封莊子為“南華真人”，將莊子在南華山的著作《莊子》封為《南華真經(jīng)》。就是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這里也曾設(shè)立“南華縣”，南華山所在地的莊寨村，則屬南華縣的“榮華區(qū)”管轄。南華山遺址的存在，唐玄宗對(duì)莊子其人、其書、其家鄉(xiāng)的詔封、詔改，是確認(rèn)南華縣（東明縣）為莊子故里的一個(gè)極有說(shuō)服力的重要根據(jù)。

五、關(guān)于東明與冤句、離狐、南華等縣名的關(guān)系

民國(guó)修《東明縣新志》中載：“南華縣址在縣東十里許西臺(tái)村，縣原名離狐，其城在濮水之南，城垣為狐所猾乃遷之濮水北，名曰離狐。此乃隋唐間事也，天寶元年明皇以名之不詳，又莊叟之舊治也，易之曰南華。”該志還記曰：“金、元以前，東昏、東明與今同名而異地，冤(句)南(華)、黃、濟(jì)與今同地而異名。”清乾隆二十一年修《東明縣志沿革篇》載：“宋乾德元年，復(fù)即東昏鎮(zhèn)置東明縣，屬開封府，為畿內(nèi)邑。建炎三年設(shè)于金，金因之隸南京路。后以曹州屬縣淹廢(宛亭、南華、乘氏三縣皆為黃河淹廢)，乃割東明隸曹州，屬河南路(時(shí)曹州領(lǐng)縣三：濟(jì)陽(yáng)、定陶、東明)徙河北冤句故地，以東明故地通叟堡為僅封。”《金史·地理志》載：“東明，初隸南京，后避河患，徙河北冤句故地。”《中國(guó)古今地名大辭典》中也有同樣的記載：“東明，漢離狐縣，唐南華縣，金時(shí)東明為河患所圮，移治于此。”宋代的歷史地理巨著《太平寰宇記》中對(duì)冤句縣的地理位置記述得更加清楚：“冤句在曹州西四十七里。”當(dāng)時(shí)的曹州治所在濟(jì)陰縣。按照《太平寰宇記》的記述對(duì)照《中國(guó)歷史地圖集》，濟(jì)陰在今定陶西，自濟(jì)陰往西延伸47里，正是冤句縣治所，地圖集標(biāo)冤句縣也恰恰是今東明縣的馬頭鄉(xiāng)和東明集鎮(zhèn)一帶地方。從上述有關(guān)資料中，可以清楚地看到，冤句、離狐、南華、東明作為縣治所轄區(qū)域大致相同，只是在不同時(shí)代名稱不同而已。

六、關(guān)于莊周墓

莊周墓在東明縣北菜園集鄉(xiāng)莊寨村北，菏澤地區(qū)文管部門曾于1980年對(duì)莊周墓進(jìn)行實(shí)地考察，在墓周圍鉆探取樣中發(fā)現(xiàn)，莊周墓的座落位置，正是處在一處新石器時(shí)代晚期至商周古文遺址之上。經(jīng)初步鉆探，遺址面積東西20米，南北80米。因遺址西部為一沼澤地帶，鉆探未能進(jìn)行，估計(jì)遺址面積還會(huì)更大。通過(guò)鉆探得知，遺址地表一米以下即是文化層，文化層堆積達(dá)兩米以上，出土各種陶器殘片等標(biāo)本88件。分析認(rèn)為：上層1.50米屬于商周文化層，下層0.50米屬于新時(shí)期時(shí)代晚期文化層。一般墓地選址多在高地，而高地多為早期文化遺址，此處即為莊周墓很有可能。

七、關(guān)于莊子觀

東明縣在歷史上曾有莊子觀兩處。一是縣東裕州屯前的莊子觀，因此處是莊子為吏處，后人為祭禮莊子而修建，號(hào)稱南觀；二是縣東北莊寨后的莊子觀，因此處是莊子隱退、著述、終老、墓葬及后裔居住之地而修建的莊子觀，因方位在裕州屯的北面，故稱北觀。兩觀南北相距不足10公里。

關(guān)于南莊子觀，清乾隆二十一年版《東明縣志》記載：“莊子觀在縣東十二里裕州屯南，久廢。知縣楊日升查出有地三十六畝，歸北觀供祭。康熙五十年生員岳克昌募眾重建，春秋致祭。知縣王積隆命原地仍歸本觀,以供香火,北觀祭典官辦。”知縣楊日升系康熙七年至康熙十四年在東明任職,當(dāng)時(shí),南莊子觀久廢,說(shuō)明修建莊子觀的年代更久遠(yuǎn)。康熙五十年又重建莊子觀,而知縣王積隆又命原莊子觀36畝地仍歸本觀，以供香火。這說(shuō)明歷任知縣對(duì)南莊子觀的修建、祭祀都極為重視，尤其是王積隆，他在任 11年(康熙四十八年至五十九年),對(duì)南莊子觀的祭祀活動(dòng)更加空前。直至140年后的東明縣知事鄒培經(jīng).在捐廉重修莊子觀的同時(shí)還為王積隆修建了王公祠。在裕州屯現(xiàn)存的咸豐元年“萬(wàn)民感恩鄒培經(jīng)”的碑刻中還可以看出王積隆重修南莊子觀，重振莊子觀香火影響之深遠(yuǎn)。清末至民國(guó)，由于兵連禍結(jié)，南莊子觀再無(wú)人重修，逐步頹廢，就連莊子觀的碑林也毀之殆盡。

北莊子觀，也稱南華觀，在東明縣北10公里處莊寨村北，此觀始于唐貞觀二年，此后曾有幾次維修沒(méi)有見(jiàn)到文字記載。但從觀中現(xiàn)存的一塊殘碑上可以清楚地看出有明萬(wàn)歷年間清康熙十四年、乾隆十九年重修的記載。康熙十四年重修系東明縣知縣楊日升所為；乾隆十九年重修是東明縣知縣鐘鳳翔所為。建國(guó)初期，北莊子觀包括碑林占地10余畝，觀內(nèi)、觀外立著歷代文人名士贈(zèng)刻的石碑。莊子觀門聯(lián)為：“精著南華傳萬(wàn)世，漆園真人壯千秋”的對(duì)聯(lián)，大廳內(nèi)懸掛著歷代文人名士題寫的匾額。有明嘉靖辛酉年(1561年)觀月兵部尚書封光祿大夫石星題寫的“猶龍化境”,明萬(wàn)歷甲寅年(1614年)仲陰月戶部侍郎穆文熙題寫的“漆園舊澤”匾額,還有清康熙十四年(1675年)清陰月東明縣知縣楊日升題寫的“自樂(lè)無(wú)為”匾額。莊子觀大廳四壁懸掛著歷代文人名士稱頌莊子的詩(shī)詞名篇，大廳中央是莊子的塑像。可悲的是，在“文革”中莊子觀被毀殆盡，成為一片瓦礫。黨的十一屆三中全會(huì)后，莊子嫡系后裔集中居住的東明縣莊寨村與分住到3省7縣29村的莊氏集資在原莊子觀的遺址上，于1988年又重建了莊子觀，只是由于財(cái)力所限，重建的北莊子觀與昔日碑石林立，殿宇金壁輝煌的景象相比，規(guī)模顯得太小了。

八、莊氏族譜與莊子嫡系后裔的分布

莊周的后裔本有族譜，原有族譜于清嘉慶十二年失傳，現(xiàn)存的《莊氏族譜》系1950年續(xù)修，始祖莊周，最末一代為莊周七十八世孫名衍波。族譜序中稱：“上自始祖子休公，下至五十八世族祖諱全，字備君，系長(zhǎng)門后裔，住東明縣城東北十八里莊寨。五十四世族祖諱百萬(wàn)字廣財(cái)，系二門后裔，住東明縣城東南七十里南莊寨。五十六世族祖諱武，字允文，系三門后裔，住菏澤縣城南十六里莊莊。”這里不難看出，南莊寨（屬曹縣）菏澤莊莊均系自東明縣菜園集鄉(xiāng)莊寨村遷出的。目前，兩村分別有莊氏800和300余人。繼莊百萬(wàn)、莊武遷出之后，東明縣莊寨村又有兩支遷居外地，一支遷至河南省源陽(yáng)縣南五公里處建村，村名仍稱莊寨，目前該村有莊氏300余人；另一支遷至河南省杞縣西鐵崗村，目前該村有莊民150余人。尤為近者，1956年，又遷往黑龍江湯原縣一支。

南莊寨也有兩支相繼遷出，一支遷至河南蘭考縣李家灘。這一支人煙最為旺盛，目前，該村有莊子后裔1500余人；另一支遷到蘭考縣的次峰村，目前該村有莊子后裔400余人，另外還有蘭考的回龍寺、高辛莊、紙坊等村也居有莊子的后裔。綜上所述，至目前為止，有直接聯(lián)系的莊子嫡系后裔，分散至3省7縣29個(gè)村莊。

九、二月、八月祭祀

東明的兩處莊子觀均是春秋致祭，這是什么原因呢？據(jù)莊子后裔世代相傳，莊子生于農(nóng)歷二月初九日，卒于八月二十四日。故有二月祭生、八月祭逝之說(shuō)。舊時(shí)，分官祭與民祭兩種形式。官方祭祀一般由知縣主持，率有關(guān)人員前來(lái)莊子觀供獻(xiàn)禮品，燃化香箔，對(duì)莊子塑像頂禮膜拜；民祭，南莊子觀由莊子為吏處裕州屯及附近的王管屯、趙官營(yíng)三村組成莊子觀祭祀會(huì)，不僅負(fù)責(zé)莊子觀的修建，每到莊子的生、卒日，還要負(fù)責(zé)祭祀莊子的活動(dòng)，其經(jīng)費(fèi)除蠲免三村差徭以供祭祀外，還另劃出36畝田地提供祭祀費(fèi)用；北莊子觀，是莊子嫡系后裔居住的地方，他們對(duì)莊子的生、卒日祭祀就更加虔誠(chéng)。八月祭祀儀式和方法與生日祭祀大致相同。由于八月氣候宜人，因而官方祭祀活動(dòng)多在此時(shí)舉行。

本文原載于《齊魯學(xué)刊》1996年第5期。