陳孝信



我相信,無論是誰,第一眼見到申偉光的畫,都會在一瞬間就產(chǎn)生一個感覺:很怪誕,但又很獨特!申偉光自己也把“獨特性”當做了藝術(shù)感染力的一個前提。藝術(shù)必須獨特!在解說自己的作品時,申偉光說得最精辟的是三句話:一、“用形象尋找無形象”(摘自《申偉光談話錄》,p317。以下凡引自此書,一律簡稱《談》);二、“什么都不是,又什么都是”(引自《談》,P126);三、“用心靈去畫”達到“心靈的高度”(引自《談》,p127)。他又把自己的藝術(shù)定位在“超驗藝術(shù)”(其實,若是更確切一點說是“超驗擬象藝術(shù)”—筆者)。但是,要真正地做到破“怪”而入—讀懂并喜歡上他的“超驗擬象藝術(shù)”,也絕非易事。為此,就必須掃除在理解上的種種障礙,并弄清楚他的思路—創(chuàng)作動機、藝術(shù)追求乃至弄清楚他—這個人。倘若不是這么做,就難免會產(chǎn)生閱讀上的障礙,甚而至于產(chǎn)生理解上的重大偏差。其結(jié)果就是或因反感乃至于厭惡而遠離它們(指作品)而去,或因理解上的偏差而有意無意地貶低乃至于抹殺它們的意義(內(nèi)涵)和藝術(shù)史價值,并使它們長期地處在當代史的邊緣乃至角落里的位置。事實上,申偉光及其“超驗擬象藝術(shù)”的遭際不正是如此嗎?究其深層原因,這絕不是申偉光個人之痛,更不是“超驗擬象藝術(shù)”之過,而確確實實是時代之痛,識者之悲!
如今這種狀況必須改變!我雖與申偉光結(jié)識多年,而且一直都在關(guān)注他的藝術(shù)事業(yè),十六年前就曾為他寫過一篇評論,題為《十年一劍,功在不舍》。拙文重點討論了他在藝術(shù)上的自我轉(zhuǎn)型,即是三大步—由寫意而表現(xiàn),又由表現(xiàn)而抽象。……