那些在淚水中掙扎的女子

《詩經》，是我最喜愛的一本書。每當我讀起《詩經》時，一行行寓意深厚的詩句便靈動地化為一幅幅連貫的畫面，似有一股強大的吸引力，將我引入其中。

這古老的歌謠，吟唱著人們的悲歡離合。最能撥動我心弦的卻是抒發婦女被遺棄、走投無路的悲痛情感的“怨婦詩”。《氓》《江有汜》《日月》《白華》等詩篇里，都有一個在淚水中掙扎的女子。

因為這些詩歌，如同一個霹靂，將一個十五歲女生對愛情對婚姻美好浪漫的想象砸了個粉碎。青春年少的張揚，兩情相悅的甜蜜，施衿結褵難道不是幸福的起點？《詩經》里流淌的卻是悲傷與絕望。

細細摩挲《氓》的每一個文字，沉悶郁結在心頭蔓延纏繞，卻又仿若大石壓在心尖。而那細如薄縷綿延不絕的愁絲，漸漸在我眼前繪成一張不施粉黛的臉，一雙充滿疲憊與絕望的眸。她在離棄與等待中日漸蒼老，她將青絲苦苦熬成白發，她們最終都變成了連自己都不熟悉的模樣。

“三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。”婚后，他家境窘迫，使她陷入困頓，她不怨；整日起早貪黑，她不怨。可是，他卻慢慢地開始對她冷淡、冷漠直至厭棄。

“桑之未落，其葉沃若。桑之落矣，其黃而隕。”你可曾看見，她日復一日，年復一年，從清晨到日暮的等待，卻換不來“良人”的歸來。她怨啊，她怨她的青春在等待中消耗殆盡，她怨他們的海誓山盟被他一再踐踏。她怨啊，她為了這個家全身心奉獻，只是為了能求得他能與她同舟共濟，可是為什么，換來的卻是他的離棄？

怨婦，怨婦，每一個愁苦的怨婦都曾有美麗動人的背影，都曾擁有過琴瑟合鳴的愛情，都曾為了愛情義無反顧地奮斗。

當婚變這個晴空霹靂砸下來的時候，這些美好的女子何其痛苦，她們的人生在淚水中掙扎。“采葑采菲，無以下體？德音莫違，及爾同死。……有洸有潰，既詒我肄。不念昔者，伊余來塈。”《邶風·谷風》里的女子，丈夫背信棄義的時候，仍然希望他能回頭。喜新厭舊的男人怎會體會妻子的寬厚賢良，反而有意尋隙，動輒拳腳相加。女子的滿腔冤屈無處傾訴。“乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？寧不我報。”而《邶風·日月》中的女子，幽怨、憤恨，卻仍舊懷著破碎而卑微的希望，期望她的丈夫能夠回心轉意。可是，無論是憤怒的淚水、委屈的淚水還是哀告的淚水，都無法挽回她們的婚姻。

是因為先秦的女子命運特別凄苦嗎？

不曾想，《詩經》竟然是“怨婦詩”的濫觴。到了漢代，《怨歌行》《白頭吟》等怨婦詩仍不斷出現，而“常恐秋節至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕”“皚如山上雪，皎若云間月。聞君有兩意，故來相決絕”等詩句更是直擊人心。

現代詩人舒婷宣稱，真正的愛情，理應是共同面對風雨，共同享受陽光，一起感受冷暖變化，而絕不是一方為了家庭苦苦奮斗，一方喜新厭舊反復無常。可是，在現代的愛情故事里，喜新厭舊的男子依然存在，貪慕權貴的丈夫依然存在，拋棄妻子求新歡的事例比比皆是。為什么現代社會的有些女子的愛情和婚姻還是走不出“怨婦”的痛苦呢？

或許怨婦的存在并不僅僅像有些專家講的那樣是男尊女卑的封建社會造成的，還是那些得隴望蜀、心生貪念的人造成的。而“怨婦詩”的價值就在于透過女子的眼淚拷問負心男子的靈魂吧？

思及此處，豁然開朗。“怨婦詩”豈非是“警戒詩”？將自身的命運維系在一個人的身上，指望丈夫給你陽光和雨露，必然走向悲劇。“于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。”如若聽從勸誡，不把那個錯誤的人當做生命的全部，果斷拋棄這段錯誤的感情，便可用笑臉迎接每一個太陽的升起。

法國存在主義哲學家西蒙·波娃說過，“我渴望見到你，但是請你記得，我不會向你提出我想見你，這不是因為驕傲，你應該知道在你面前，絲毫沒有驕傲可言，而是因為在你也想見我的時候，我想見你才會有意義。”

做一株開滿鮮花的樹，根深而葉茂，與愿意同你一起努力的人撐起屬于兩個人的藍天。愛情和婚姻的意義便在于此吧！（指導老師：葉穎 ）

評點：鄭文龍

此文論述點線面結合，以小見大、會通古今，其文思理路與哲思體悟皆足借鑒。文章以《詩經》“怨婦詩”切入，通過具體解讀、體味《氓》《邶風·谷風》《邶風·日月》等詩篇，展現了先秦時期女子的愛情婚姻悲劇，并考校源流，歸結了一脈古代文學中的“怨婦詩”文學傳統。進而聯系現實，透過此種文學現象、藝術表現，分析并闡述了在兩性關系中女性獨立自尊的普世性與人性母題。文章見微知著、考校源流，不囿于傳統政治社會學化的文學解讀與人性剖析，皆顯示了作者獨立、批判性的思維品質，是具現于運思行文之中的閃光點。