淺談美的欣賞與接受

【摘要】美學不僅是一門研究美和藝術的理論科學，還是社會主義精神文明建設十分重要的一個方面。人在審美活動中把自身的本質力量在現實世界中展現出來，從而實現自然與精神、個體與社會、文化與歷史的有機統一。我們提高審美水平，培養健康的審美情趣，實際上就是要不斷的提高我們自己作為人的價值，從而使我們變得更高尚一些。

【關鍵詞】美；欣賞；接受；審美感知

何為美？一朵花，一座廟宇，一位少女……它使得多少哲學家和美學家陷于無休的爭論中。有人說美是客觀的，也有人說美是主觀的。其實，美是最直觀、最具象、最易打動人心的；也是高度抽象、難以概括的，是鏡中花、水中月、味外味、景外景。

莊子說，天地有大美而不言。我想不是不說，而是不能，美只有相對于有樂感的耳朵、有美感眼睛而存在。如何欣賞和接受美呢？本文從審美心理談談對美欣賞與接受的一些看法。

一、感知階段的癡迷

雕塑《斷臂的阿芙洛蒂特》，出土時上身裸露，下身有衣裙遮掩，缺了雙臂，局部損壞，臉部有污痕，胸脯上有許多小孔或小洞。有人認為一座殘缺的雕像，談不上美。但在海涅的眼中，這具殘缺的軀體是如此的完美。從殘缺的雕像到“美神”，這無不歸功于無數欣賞者和接受者感知上的癡情，欣賞和接受美的這種情感，是一種健康的態度。

李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”曾深深打動我。蠶吐絲把自己纏繞起來。那吐絲的過程，就是生命和死亡的過程，但是蠶還是執著地結出一個自我完結的繭。我們借著作者對愛情的執著癡迷，體會到生命的莊嚴。感知，不僅是在欣賞作品，也是在欣賞自己，也是在學著以寬容之心去欣賞理解自己和他人的生命。

一片風景或一個人，畫家精心構思后成了一幅畫，這不僅是一種現實，也加入了創作者對風景或人的情感。我們透過畫面去感知，也是在體驗著風景和人所帶來的情感。美使我們懂得“欣賞”真實的人生，在殘酷中體會溫暖，在不幸中期待幸福。

二、想象階段的情理

貝多芬在一個夜晚，聽到有人彈奏他的曲子，卻總是在同一個音階上出錯。他循聲前去，看見一位少女在彈琴。當他為少女指導時才發現她是位盲女。貝多芬十分感動，隨即寫出一支曲子。起初這曲子沒有名字，后來有位詩人將它取名為《月光》。詩人在月夜泛舟，看到湖面上月光的倒影，想起貝多芬所做的曲子，感覺到月光在湖面上跳躍，便立即將這曲子取名為《月光》。有時藝術的創作和欣賞，總是主體和想象聯系在一起的。

其實，何止是音樂？幾乎所有美的藝術，在接受和欣賞時都需要調動接受者的想象，激發創作者和接受者心靈的碰撞、交鋒和共鳴。美的欣賞和接受是在想象中實現美的增值。

三、理解階段的感悟

蒙克的《吶喊》，但凡看過的都會被畫面所震撼。蒙克用畫筆表現出一種聽覺形式，像是有某種可以穿透耳朵的聲音刺激著畫面上的人，以特殊的“喊叫”傾訴內心的恐懼。這種特殊的感覺，是沒有“異常體驗”的人表現不出來的。畫中的人，難辨男女，他仿佛正受著死神的煎熬。天空中旋轉起伏的色彩像要鉆進他的耳朵，紅、紫、綠的色彩流動毫不寬恕地侵襲他的耳朵，因而他只好雙手掩著耳朵。橋和夕陽不是自然風景的寫照，它是蒙克自身恐怖情感視覺化的表現。而畫中的“聲音”其實并不存在，只是患者自身產生的幻覺。這一通過幻覺反映的作品已遠遠超出繪畫語言的界限。

審美理解在于“體驗”和“感悟”，這種體驗和領悟滲透著情感，審美理解，需要長期的生活積累，更需要借鑒藝術批評的眼光和賞析之法。它和審美知覺一樣，是專注一件作品而逐漸養成的對作品寬容的態度。希望那些渴望進入美的領域的接受者，不要永遠停滯在分析、解說、資料收集的過程中，再好的理論和批評永遠無法代替美的作品本身。

四、接受階段的理解

《紅樓夢》，不同的人品讀出不一樣的味道；原因無它，因為閱讀者和欣賞者不是一張白紙，思想意識上早有歷史涂抹的色彩。這就是欣賞和接受中的“前見”和“期待視野”。“前見”，是已有的知識和理解構成的偏見。“期待視野”，是每個人都以自己的方式來感受、體驗、理解和接受作品。正因為期待視野不同，才導致不同的接受主體對作品的需求也不同。

審美是直覺、直觀、表象、想象……相應地在精神和現象的結合表現，也是知性或悟性、理性或理智的表現。美的藝術，呼喚著我們用智慧、用言語、用音樂、用畫筆、用敬畏、用愛一一做出好的詮釋。今天，我們觀瞻邈遠千年的歷史陳跡，披覽前賢先哲的文字篇章，或許我們能更清楚地看到前人探索的路徑，跟在他們消失的足跡后面，繼續對美的追尋。

——因為美永遠是人類最高的向往之一！

【參考文獻】

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[6]鄭元者：《美學觀禮》，中國發展出版社2000年版。

（作者簡歷：張東慧、女、1971年6月生，研究生，北京大學南寧附屬實驗學校教師）