順應(yīng)天性

■人物小傳

王守仁

（1472～1529）

別號(hào)王陽明，明代中葉重要的哲學(xué)家、思想家和教育家，心學(xué)集大成者，與孔子（儒學(xué)創(chuàng)始人）、孟子（儒學(xué)集大成者）、朱熹（理學(xué)集大成者）并稱為孔、孟、朱、王。他在教育領(lǐng)域頗有建樹，提出了“順應(yīng)天性”的兒童教育思想。這對(duì)化解當(dāng)前兒童教育中存在的功利、浮躁等問題，具有重要的啟示意義。

一、王守仁教育貢獻(xiàn)簡述

出身于官僚家庭，幼年便立志讀圣賢之書的王守仁，28歲中進(jìn)士，先后任職于刑部、兵部、吏部等處;從34歲開始授徒講學(xué)，直至去世為止。我們對(duì)他的認(rèn)識(shí)主要源于他的“心學(xué)”思想。他一生大部分時(shí)間雖忙于政治活動(dòng)，但從未中斷教育事業(yè)，開辦了多所書院。他在白鹿洞書院講學(xué)時(shí)，曾創(chuàng)造了“環(huán)坐而聽者三百人”的盛世。[1]在長期的教育實(shí)踐中，他積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，形成了獨(dú)特的教育思想。

王守仁的教育思想主要以其哲學(xué)觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，他認(rèn)為世界上的萬事萬物都是從“心”中派生出來的，人心中的“天理”叫做“良知”，“良知”是“心”的本質(zhì)[2]，是一切是非觀念的根源，是社會(huì)一切倫理道德的本源。因此，教育的作用就是要去除物欲對(duì)“良知”的昏蔽，即“致良知”。

王守仁提出“隨人分限所及”的教育原則，認(rèn)為教育要量力而施。在教學(xué)內(nèi)容上，他認(rèn)為，凡是有助于“求其心”者，均可作為教育內(nèi)容，如讀經(jīng)、習(xí)禮、寫字、彈琴等。至于教學(xué)原則，他認(rèn)為主要有啟發(fā)誘導(dǎo)、自得、循序漸進(jìn)和因材施教等。他還提出靜處體悟、事上磨練、省己克治、貴于改過等道德修養(yǎng)的方法。其教育思想的精華則是他關(guān)于兒童教育的論述。

二、王守仁的兒童教育思想

在《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》和《教約》中，王守仁集中地闡發(fā)了他關(guān)于兒童教育的觀點(diǎn)和主張。

（一）批判傳統(tǒng)的兒童教育

王守仁尖銳地批評(píng)了傳統(tǒng)的兒童教育，認(rèn)為傳統(tǒng)教育并不能對(duì)兒童的身心發(fā)展起到幫助作用，反而損害了他們的身心健康，嚴(yán)重壓制了他們的個(gè)性。在他看來，當(dāng)時(shí)有許多老師，“日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束，而不知導(dǎo)之以禮;求其聰明，而不知養(yǎng)之以善;鞭撻繩縛，若待拘囚”[3]。那些老師每天只知道督促孩子們背書，在教學(xué)過程中不講究方法、不注重引導(dǎo)，甚至把他們當(dāng)做囚犯對(duì)待，學(xué)生只能被動(dòng)地接受知識(shí)，因此孩子們見到學(xué)校就如見到監(jiān)獄一般，看見老師就像見了仇人一樣。

（二）提倡利用歌詩、禮儀和讀書來教育兒童

王守仁指出當(dāng)時(shí)的兒童教育只教兒童孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥的不當(dāng)做法，提倡利用歌詩、禮儀和讀書來教育兒童。“歌詩”不但能激發(fā)兒童的意志，而且還能使兒童的情感得到真正的、正常的宣泄，也有助于消除兒童內(nèi)心的憂郁和煩惱。“習(xí)禮”不但能使兒童養(yǎng)成威嚴(yán)的儀容和儀表，而且通過“周旋揖讓”“拜起屈伸”等禮儀動(dòng)作，“動(dòng)蕩其血脈”“固束其筋骸”，達(dá)到鍛煉身體、健壯體魄、促進(jìn)發(fā)展的作用。“讀書”不但能增長兒童的知識(shí)，開發(fā)其智力，而且還能“存其心”“宣其志”，有利于培養(yǎng)兒童的道德觀念和遠(yuǎn)大理想，實(shí)現(xiàn)寓德育于智育之中，使兒童在接受知識(shí)、增長智力的同時(shí)，精神得到陶冶，人格逐漸完善。[4]

（三）提倡鼓勵(lì)兒童

王守仁多次提出在對(duì)兒童施教時(shí)要鼓勵(lì)他們。“今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅” [5]，教育孩子一定要讓他們心中充滿喜悅，帶著快樂的心情學(xué)習(xí)，以期達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果。在朗誦歌詩時(shí)，他鼓勵(lì)兒童“毋躁而急，毋蕩而囂，毋餒而懾” [6];學(xué)習(xí)禮儀時(shí)，要求學(xué)生做到“毋忽而惰，毋沮而怍，毋徑而野，從容而不失之迂緩，修謹(jǐn)而不矢之拘局”[7];給學(xué)生教授新課文時(shí)，不要求教太多，但要保證教會(huì)學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)有余力。他還強(qiáng)調(diào)“凡習(xí)禮歌詩之?dāng)?shù)，皆所以常存童子之心，使其樂習(xí)不倦” [8]，鼓勵(lì)學(xué)生保持一顆童心，不受外界各種因素的影響。另外，教師可以充分利用兒童的好奇心使他們對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，從而讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、愿意學(xué)習(xí)和享受學(xué)習(xí)。

王守仁兒童教育思想的核心內(nèi)容即為順應(yīng)兒童的天性。這種兒童教育觀打破了傳統(tǒng)教育中不平等的師生關(guān)系，充分體現(xiàn)了兒童在教育過程中的主體地位。另外，歌詩、禮儀和讀書的兒童教育內(nèi)容，正好符合了孩子活潑好動(dòng)的天性，一方面，可以利用這些內(nèi)容激發(fā)孩子的興趣;另一方面在學(xué)習(xí)的過程中慢慢調(diào)理孩子的性情，逐漸消磨掉孩子身上的壞習(xí)慣，可見他所倡導(dǎo)的教育內(nèi)容都順應(yīng)了兒童活潑好動(dòng)的天性。在兒童教育過程中反對(duì)壓制，看似對(duì)學(xué)生提出了諸多要求，實(shí)則話語里充滿了對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì);提倡實(shí)施愉快教育，順應(yīng)了兒童的生理和心理特點(diǎn)，符合兒童身心發(fā)展的規(guī)律。

三、王守仁“順應(yīng)天性”兒童教育思想的當(dāng)代啟示

當(dāng)前，雖然我們一再強(qiáng)調(diào)教育必須符合兒童身心發(fā)展的規(guī)律，但在現(xiàn)實(shí)中卻存在著違背這一原則的、長久以來都沒被解決的問題。王守仁“順應(yīng)天性”的兒童教育思想對(duì)當(dāng)今兒童教育有很大的啟示。

首先，教育應(yīng)根據(jù)兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，順應(yīng)兒童性情，促進(jìn)其自然發(fā)展。諸如教育目標(biāo)要求的高低、教學(xué)內(nèi)容的多少與深淺、教學(xué)方法的選擇等等，都要根據(jù)兒童的身心發(fā)展水平和性情來確定。當(dāng)然，“順應(yīng)天性”不等于遷就兒童的現(xiàn)有水平，而是要在現(xiàn)有水平上有所提升。 “順應(yīng)天性”就是要在充分了解兒童的現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平的基礎(chǔ)之上，根據(jù)兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律來開展教育教學(xué)，把潛在發(fā)展水平變成現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平。

其次，教育者要學(xué)會(huì)激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生寓學(xué)于樂。倘若學(xué)生把學(xué)習(xí)當(dāng)做一件快樂的事并努力去完成，他們就更有連續(xù)不斷地取得進(jìn)步的可能性。這就要求教育者激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生帶著快樂的心態(tài)去學(xué)習(xí)，那么學(xué)習(xí)效率就會(huì)成倍地提升。所以，教師應(yīng)該使學(xué)生在學(xué)習(xí)中找到快樂，最終達(dá)到“其進(jìn)自不能已”。

最后，教師和家長要尊重兒童獨(dú)立的人格。著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生曾在《生育制度》中談到：“在父母眼中，孩子常是自我的一部分”。[9]“每個(gè)父母多少會(huì)想在子女身上矯正他過去所有的缺點(diǎn)” [10]，當(dāng)現(xiàn)實(shí)自我不盡如意時(shí)，“把理想自我轉(zhuǎn)移到孩子身上去是一個(gè)最好的辦法” [11]。當(dāng)前，在一些家長和教師的眼中，兒童不是獨(dú)立的存在，依然是所有品和附屬物，甚至是實(shí)現(xiàn)自己意圖的工具和手段。[12]與成年人相比，兒童各方面的能力確實(shí)有限，但他們也是具有獨(dú)立人格和尊嚴(yán)的人，所以在教育活動(dòng)中，教師和家長都要尊重兒童人格的獨(dú)立性，尊重其對(duì)于興趣的選擇權(quán)利，只有如此，才能充分調(diào)動(dòng)兒童學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

總之，王守仁“順應(yīng)天性”的兒童教育思想啟示我們思考，在教育中，只有依據(jù)兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，順應(yīng)兒童的性情，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，尊重兒童的獨(dú)立人格，才能真正取得良好的教育效果，并最終促進(jìn)兒童的身心發(fā)展。

作者單位：西南大學(xué)西南民族教育與心理研究中心

參考文獻(xiàn)：

[1]牛菲.簡述王守仁的兒童教育思想[J].教育科學(xué)2009（8）.

[2]徐靜.王守仁兒童教育思想淺析[J].現(xiàn)代教育科學(xué)2008（1）.

[3][5]（明）王守仁，撰.吳光，錢明，董平，姚延福，編校.訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等·王陽明全集（上）[M].上海：上海古籍出版社，1992：88，87～88.

[4]程龍生.試論王守仁的蒙學(xué)教育思想[J].教育探索，2012（2）.

[6][7][8] （明）王守仁，撰.吳光，錢明，董平，姚延福，編校.教約·王陽明全集（上）[M].上海：上海古籍出版社，1992：89.

[9][10][11]費(fèi)孝通.生育制度[M].北京：商務(wù)印書館，1999：152，153，153.

[12]雷振海.發(fā)現(xiàn)兒童[N].中國教師報(bào)，2014-05-31（01）.