東林寺方丈大安法師的出家因緣

弟子問：大安法師您好！可否請法師介紹您的學佛因緣？

大安法師答：我原來是不信佛的，而且對佛教也曾經有過誹謗的言論，寫論文、著作都認為佛教是消極的，沒有現代意識。也許是造的這些惡業，所以以后生了一場重病，在這場重病當中，我發現了人生最大的問題是生死問題。生死問題不能解決，一切都是空談。所以那場病之后，我出院就專門帶著怎么了生脫死來接觸各種宗教，基督教也接觸過，伊斯蘭教也接觸過，道教也接觸過，好像都很難找到方法，最后一站是在佛教，尤其在凈土一法當中，終于找到了。這種找到還不是從理智上去找到，是我在寺院請到一盤佛號的磁帶，我就帶回家聽，這一聽，就像剛剛這位同修說的，掉眼淚。這種掉眼淚就使我感覺到自己的奇妙，為什么這種聲音還能……？

我已經多年沒有掉過眼淚了，好多年了。所以就通過這個佛號來接觸凈土、凈土宗的書籍。這一看，原來凈土宗念佛往生一法就是直接解決生死問題。所以從這里開始了學佛、念佛。

弟子問：尊敬的大安法師，弟子好想你啊，一個月沒向師父求教了。請師父談談您的出家因緣可以嗎？弟子躬身受教！

大安法師答：你想我干嗎？你想阿彌陀佛去啊！社會上也說，人有一點隱私嘛，就算我一點出家因緣的隱私了。其實很多人都喜歡問這個問題，出家是一件很平常的事，當你的緣分到了，自然就能出家。

我本人也是業障很重。我剛學佛的第二年就想到要出家，那是1991年，但是出家障緣很多。在中國大陸，對出家的看法都是很邊緣化的。首先來自我家里父母、哥哥姐姐的強烈反應，他們覺得簡直不可能去談這個問題的。我在家里還算學歷比較高的，讀了個研究生還去出家，用南昌話來說，就是沒有作用了，是一個廢人。所以我也就隨順這樣的因緣，在社會上做居士做了10年（我原來在北京一所高校當老師）。到2001年的時候，我在中國佛學院兼講凈土宗，那是我的業余，其實我在高校有我的職業，那是我的飯碗，我把佛學作為超功利的一種研究和修學，沒有作為我的飯碗。所以我講課不要講課費，我有一份薪水來維持我的生活。

2001年我出家的因緣還是得力于百萬佛號閉關。我從1999年就開始每年暑假進行百萬佛號閉關活動，2001年也帶了一批北京的大學生研究生，在湖北一個寺院，進行暑期的修學和講經活動。當時正在講《彌陀疏鈔》，我們一去就進行了一個百萬佛號閉關，念完了一百萬佛號，然后再講了半個月的《彌陀疏鈔》。最后我們再進行了一個精進的百萬佛號閉關，用7天完成一百萬佛號，一天要念十四萬多佛號，睡眠時間不能超過4小時，超過4小時絕對念不下來。

我原來就有出家想法，只是把它壓了下去。但是這次念佛念到第二次的時候，這個出家的念頭又蹦了出來，還挺強烈。這么強烈我說怎么辦呢，我說這樣吧，等我念完了之后，我來在佛面前決斷一下，是出家還是在家。我怎么決斷呢？就想抓鬮來解決這個問題。我在紙上寫了兩個鬮，一個是出家，一個是在家。抓鬮的過程設計得比較嚴密，一定要連續三次抓到哪一個才算數，并且整個過程都是暗箱操作，閉上眼睛來抓。先拜三下佛，然后閉上眼睛讓鬮自然落在桌面上，然后再拜三下佛，閉上眼睛拍，拍到哪張是哪張。連續三次，我抓到的都是“出家”。我說再證明一次，第四次抓到的還是“出家”。我當下決定，做好準備出家。當時有一個九華山的法師，幫我們聯系寺院，我們回向的時候他來了，我把這個事情跟法師說了，他說聽了也很奇怪。我就當著他的面再次抓鬮，結果還是“出家”。我就回北京開始安排我的一切，這次就非常順利，很快就出家了。這其實說明我2001年出家的緣分成熟了，所以感謝阿彌陀佛百萬佛號，我是用二百萬佛號的力量沖出世俗社會的，沒有這個力量沖不出來。

日前，一位居士將《我們都是同路人》的書目及部分文稿給我，囑我為此書寫幾句話。我讀到諸仁者的部分文稿，心有戚戚。作為同路人的一分子，深知在這個功利盛行、宗教與道德長期被邊緣化的社會，能踏上信佛學佛的道路，除了宿世的善根之外，在現世還得沖破種種障礙，尤其是思想知見的牢籠。其心靈的歷煉，可驚可嘆，從中亦折射出時代信息多多。我接觸佛法有十幾年了，泛泛悠悠，道業無成，慚愧不已，何能談什么開示？然受諸仁者真誠話語的感發，在此亦不妨結合本人入佛門的因緣，談點體會。

過去，受主流意識形態灌輸，一直視宗教為鴉片、避難所。在自己撰寫的文章里，間或出現貶抑宗教的文字?？梢娀蹨\障重，作一闡提。身為倫理學的教學與研究者，卻從不信因果，更無終極信仰的建立，因而行為上也就談不上克已復禮的道德修養（在校時，學此專業的同學常自嘲：缺什么學什么）。雖恃小才涂鴉一些文章，實在是屬于那種有知識無文化之類。應試教育的負面效應也深深地烙印在我的身上。不懂禮義，不曉心性奧藏，誠為可哀憐者也。

也許是因果的現報，我忽然生了一場大病。開始，醫生還懷疑是癌癥。這樣，住院便與幾十個癌癥病人在一起。這次住院經歷給我的震撼可謂甚大。每日聽到術后病人那痛苦的呻吟，看到裹著白布的死尸被拉向太平間，期間伴隨著亡者親屬那哀傷的哭聲。那哭聲，聲聲撞擊已漸被功利麻木的心靈。冬夜冷月寒輝中的太平間，向我喻示，死亡原來離自己這么近。那時，種種世間的功名利欲似潮水般地退落。直面一個突兀的“死”字，除了茫然與恐懼，別無對策。僥幸一系列檢查結果是肺結核而非癌癥，做了幾個月的常規治療后，基本痊愈便出院了。

出院后，帶著對死亡的關切，接觸諸種宗教，悉皆無緣相應，最后一站是佛教。記得當時在法源寺流通處請了一些佛書和一些佛樂磁帶，其中一盤是唱念南無阿彌陀佛六字名號的。回家后便聽這盤磁帶，聽著聽著，情不自禁地淚流滿面了。這是什么聲音？！竟能感動吾心如斯。帶著這種探究的好奇心，便開始涉獵凈土宗方面的典籍，方知凈土念佛法門的終極關懷正是解決生死大事的，恰好對上號了。于是便對凈土宗一往情深、一門深入了。開初便從三皈五戒、齋公齋婆的行為開始，學習做早晚課，執持名號。從起初的艱澀到后來稍感親切安樂，其間的甘苦亦非片言只語所能道盡。念佛一法雖然易行，只是相對通途自力法門而言，然就吾輩末法障重眾生來說，要念好這句佛號，也頗為不易。由于學佛的因緣，便應一出版社約稿，編撰《凈宗法語大觀》；由此書出版的因緣，便應聘在中國佛學院主講凈土宗；由授課的因緣，便有《凈土宗教程》這本講義的問世。在教學相長的過程中，我對念佛一法的信解亦有所深入。覺得短暫人生的大事無過念佛往生，實現人生價值無過于弘法報佛深恩。這樣到2001年暑期，舍俗因緣成熟，便剃染出家了。

于中深感兩點，其一，苦難是吾輩眾生的良師。生于憂患，死于安樂。如或世間沒有八苦的逆緣，吾人大多會在醉生夢死中汩沒沉淪，難得激揚起出離三界之心。然于斯世，出離心即是道心的集中體現，由厭苦出離心衍生出普度眾生的菩提心。其二，諸佛如來大悲愍念我等眾生，如母憶子，只要吾人生起一念厭欣的善心，阿彌陀佛便會不失時機地予以加持，令吾人生發并堅固信愿的善根。須知，我等末法障重凡夫，離卻阿彌陀佛大悲愿力的垂救，離卻南無阿彌陀佛萬德洪名之強緣，在輪轉的沼澤地將無由超拔。中國凈宗祖師不斷地殷勤勸勉我等眾生信愿持名矢志西方，剖心瀝血，婆心真切。然古今天下信鮮疑多，致令萬修萬人去的法門，或落入易往而無人之哀境，辜負佛恩，良堪浩嘆。我自揣根機陋劣，不敢妄企作大通家，惟祈愿彌陀加持帶業往生。平素以凈土五經一論與中國凈宗祖師思想為準繩，絕利一源，顓蒙念佛。如遇辭不獲已之緣，也只是述而不作，用作同發勝心、同登極樂之資糧。

諸仁者，三界熢？宅中，八苦交煎，唯聞愁嘆聲，何容久??？何可馳騁狂智，戲論紛然。冀諸仁者，老實念佛，一意西馳，誕育蓮池，親炙彌陀。如是方不負今生得遇佛法之勝緣。

（來源：依止老和尚修學微妙法博客）