論徐松的文學成就——兼論《新疆賦》的文學特點

李 軍

（甘肅農業(yè)大學 人文學院，甘肅 蘭州730070）

一、徐松及其學術成就

清代嘉道之際的著名學者徐松（1781-1848），著述等身，尤以西北史地學著稱。徐松走的是一條傳統(tǒng)的考據(jù)學之路，這與他少年時所奠定的學術興趣關系密切。徐松少年時，曾拜桐城派姚鼐、劉大魁的傳人左眉為師，專注于桐城派所提倡的考據(jù)學，曾向業(yè)師表示：

先生之造詣，非所敢期也，尚自謂望道未見，松復何望哉？請自茲專心考據(jù)，不復以文詞見。

正因“專心考據(jù)”，故徐松的學術研究，自然也就以考據(jù)見長。徐松一生著述甚豐，計繪有《天山全圖》；纂有《新疆識略》十二卷；撰有《新疆賦》二卷、《西域水道記》五卷、《漢書西域傳補注》二卷、《唐兩京城坊考》五卷、《唐登科記考》三十卷、《元史西北地理考》（不見傳本）、《西夏地理考》（不見傳本）、《西夏書》一冊（不見傳本）、《長春真人西游記考》二卷、《宋三司條例考》一卷（不見傳本）、《東朝崇養(yǎng)錄》四卷、《徐星伯說文段注札記》一卷；校補《新斠注地理志集釋》十六卷、《明氏實錄》一卷；輯《永樂大典》書有《宋會要輯稿》五百卷、《河南志》四卷、《中興禮書》三百卷（今缺五十四卷）、《中興禮書續(xù)編》八十卷（今缺十四卷）①《中 興禮書 》、《 中興禮 書續(xù)編 》所缺 卷數(shù) ，是筆 者精心 統(tǒng)計的 ，依據(jù) 的本子 是上 海古籍 出版社2002年版 《續(xù)修 四庫 全書》 ，分別 為第八 二二、八 二三冊 《史部 ·政書 類》。 而《續(xù) 修四 庫全書 》是據(jù) 北京圖 書館藏 清蔣氏 寶彝 堂抄本 影印的 。、《四庫闋書》一卷、《偽齊錄》二卷、《宋元馬政》二卷、《政和五禮新儀》若干卷等。尤其值得注意的是，徐松在其深厚的考據(jù)學功力基礎之上，由于任湖南學政期間因“發(fā)售詩文”等罪名而被遣戍伊犁長達八年的經歷②《政 和五禮 新儀》 本宋人 鄭居中 等奉敕 撰， 二百二 十卷。 但到乾 隆四十 四年（1779）《四庫 全書》 收錄時 ，紀昀 等稱 已"今 本第七 十四卷 、第八十八 卷至九 十卷、 第一百 八卷至 一百十 二卷 、第一 百二十 八卷至 一百三 十七卷 、第 二百卷 皆已佚 ，第七 十五卷 、九十 一卷 、九十 二卷亦 佚其半。"，使得他能夠親身驅馳萬里、遍歷新疆、實地考察而撰成《西域水道記》、《漢書西域傳補注》、《新疆賦》，這三部著作，一向以“西域三種”、“大興徐氏三種”、“徐星伯先生著書三種”等名義而廣為流傳。徐松本人也因此而被視為西北史地學名家，遣戍期滿回京之后，“負重望者三十年”③繆 荃孫《 徐星伯 先生事 輯》， 參《北 京圖 書館藏 珍本年 譜叢刊 》影印 本，北 京圖 書館出 版社1999年版， 第137冊 ，232頁。 其中， 《徐星 伯先生事輯 》影印 自《藝 風堂文 集》卷 一。，在其周圍形成了盛極一時的京師西北學人群，掀起了西北史地、蒙元史研究的高潮。當時，龔自珍也對徐松推崇備至，贈詩云：“夾帶搜羅海內空，人材畢竟恃宗工。笥河寂寂覃溪死，此席今時定屬公。”這里，笥河、覃溪，分別指的是與徐松同為大興④今北 京市大 興區(qū)。人的前輩朱筠（1729-1781）、翁方綱（1733-1818）二人。

二、徐松的文學成就

徐松的學術研究取得了令人矚目的輝煌成就，而其文學創(chuàng)作，據(jù)今天所見，卻極為寥落。其中的原因，固然如徐松自己所稱“不復以文詞自見”，但更為主要的，乃在于“身后遺書，散佚殆盡”。今存徐松的文學創(chuàng)作，除《新疆賦》外，僅有清末民初繆荃孫多方搜求、匯輯而成的《星伯先生小集》⑤繆荃孫《星伯先生小集》，見《煙畫東堂小品》第七冊“徵卷”，民國九年（1920）繆氏刻本。，錄其遺文佚詩31篇，并不無惋惜地感嘆道：“獨詩文未有成書，荃孫求之十馀載，所得無多。……一薄帙耳，烏足以睹先生之文學哉！”另外，今人朱玉麒先生曾撰有《徐松詩文輯佚》［1］及《徐松手札輯箋》［2］二文，亦多為書信、跋文、題記等。

實際上，徐松的文名，早在少年時就已嶄露頭角：“九歲，應童試，學使者奇其文，取入邑庠，補弟子員。”⑥李鴻章等纂修《畿輔通志》卷二百二十六列傳三十四，光緒十年開雕，第十九函，59頁。而“年二十，應嘉慶五年順天試。張問陶得其文，大加嘆異，遂舉于鄉(xiāng)。”⑦徐世昌撰《大清畿輔先哲傳》第二十五文學傳七，1917年天津徐氏刻本，第21頁。后來，徐松于二十五歲（嘉慶十年，即1805年）時應乙丑科，中進士。二十八歲（嘉慶十三年，即1808年），“時總司書房者大學士董誥，以松淹雅儁才，心重之，一切應奉文字，皆出松手。”次年，又受董誥舉薦，派入全唐文館，任總提調兼總纂官，奉詔纂輯《全唐文》。由此，可見青年時徐松的學識及文采，就已經是何等受器重。后來，徐松在遣戍伊犁期滿回京之后，也是“為詞臣，博綜文獻，為時流所推”。⑧《清史列傳》卷七十三文苑傳四，民國十七年（1928）十二月上海中華書局鉛印，第七十三冊，5頁。

1.楹聯(lián)

在徐松傳世的文學創(chuàng)作中，引人注目的是楹聯(lián)創(chuàng)作。其中，最負盛名的當屬其在遣戍伊犁期間為天山關帝廟所題楹聯(lián)：

赫濯震天山，通萬里車書，何處是張營岳壘；

陰靈森秘殿，飽千秋冰雪，此中有漢石唐碑。⑨清人方士淦《東歸日記》卷三，參《小方壺齋輿地叢鈔》第二帙，上海著易堂印行，南清河王氏鑄版，第138頁。此聯(lián)后來在清人梁恭辰《楹聯(lián)四話》卷之二“名勝·廟祀”條中，據(jù)以收錄。再后來，繆荃孫又匯輯在《星伯先生小集》中，見《煙畫東堂小品》第七冊“徵卷”，民國九年（1920）繆氏刻本，第3頁。

此聯(lián)屬對工整，筆力雄健，沉郁頓挫，為楹聯(lián)中的精品之作，傳世極廣。此外，徐松《西域水道記》卷四，存有一副為已故江南鹽巡道朱爾賡額所筑戍館“且園”中的“面面山樓”而作的楹聯(lián)：

方宅十余畝，草屋八九間；

榆柳兩三行，梨桃百余樹。

此聯(lián)雖是集陶淵明、庾信詩句而成，但也是對情切景，渾然天成。

2.詩

徐松除楹聯(lián)創(chuàng)作外，亦擅詩文。其詩歌，繆荃孫《星伯先生小集》僅輯遺詩一首：

槐蔭曾移午，梅霖正應句。風和宜宿麥，氣潤喜侵晨。黛色連畦暗，雷聲入夜頻。綠翻微有浪，青洗凈無塵。野雉朝飛慣，林鷪曉囀新。撫來琴乍緩，拭罷硯生津。波影涵初動，霞光照轉勻。幾余吟夏景，句陋趙師民。

據(jù)筆者搜求，徐松的詩歌，還有遺存在其《西域水道記》卷四中的一首，為悼念乾隆二十年（1755）在西征準噶爾后，由于定邊副將軍阿睦爾撒納叛變，在撤出伊犁城時遭準噶爾叛軍包圍而壯烈自刎、以身殉國的博爾濟吉特·班第（？-1755）和西林覺羅·鄂容安（1714-1755）二人而作。其詩如下：

世俗徒耳食，故府誰研搜。況在草昧初，遺事成繆悠。伊犁有雙烈，照耀天西陬。當其效命時，咤叱風云愁。英姿碎趙璧，生氣輕吳鉤。碧血沾草盡，黃衫無人收。嵳峩烏蘭嶺，凄愴長千秋。傳聞胡失實，表路芟松楸。豐碑相對立，轉在危溪頭。肅然下馬拜，不見靈之斿。目驗尚如此，考古將安求。盛名豈泯沒，荒落慚前修。

據(jù)徐松稱，此詩是為了替二人正名，糾正“變亂之后，傳聞失實”，從而“詮次舊聞，庶幾翔實”。從詩歌本身看，感情深摯，格調悲惋，氣勢沉雄，涌動著一股磊落不平之氣，亦屬上乘之作。徐松的詩歌，還有很多散見在與其有交游的諸多友朋的作品中，但至今未能進行系統(tǒng)的搜集和整理，實為憾事。

3.文

徐松詩文，多半散佚，然所留下的片章殘句，皆極清新可誦。［3］徐松的文章，遺存的多為信札、序跋之類，這些作品中，文學色彩自然不強。倒是在其史地巨著《西域水道記》中，隨處可見其清新優(yōu)美的散文佳作。比如卷一在敘及烏蘭烏蘇河流經喀什噶爾城西門外時，有如下一段描寫：

清流瀔濲，交覆濃陰。余于役回城，暮春三月，新疇方罫，稊柳緣塍，柴扉映溪，紅杏成雨，每日與武進劉曙、休寧許心田聯(lián)轡縱游。彼土耆老，來餉果餌，枕流藉草，吟詠忘歸。長公齡或款段來就，并坐小橋，使童子雜收花片，自上游放之，為御溝紅葉之戲。斯亦域外稀蹤、征人佳話矣。

參以《新疆賦》“越乙亥，于役回疆，度木素爾嶺，由阿克蘇、葉爾羌達喀什噶爾，歷三千二百里”之語可知，這里徐松記述的是其遣戍伊犁的第三年，即嘉慶二十年乙亥（1815）在喀什噶爾城外所見及這一時期的生活情狀，駢散相間，格調清新，文中有畫，在暫時抖落征塵之際，流露出怡然自得的豁然胸懷。然而，徐松畢竟是獲罪遣戍，是“獨在異鄉(xiāng)為異客”，而“每逢佳節(jié)倍思親”的愁緒，也不時地縈繞在其心間，比如卷四在敘及巴勒喀什淖爾（巴爾喀什湖）的沙圖阿璊軍臺時又有一段描寫：

余乙亥歲除，宿于玆臺。臺倚水側，隔岸蔥郁，谷口東眺，遠見格登。雪氣不寒，檉樺萌茁，氈廬燭灺，殘杯不干。澗聲淙淙，胡歌四面，歲暮崢嶸，泣數(shù)行下。異鄉(xiāng)之悲，至斯已極！

這也是徐松遣戍伊犁第三年時所記，寥寥數(shù)語，情景交融，思鄉(xiāng)之苦，溢于言表，兩百年之后，仍感人至深。另外，《西域水道記》還有多處地方記敘清政府平定南、北疆的歷史，也能緊緊圍繞歷史事件和歷史人物而展開，尤其是人物的刻畫，栩栩如生，正如孫馨祖（1739-？）為《新疆賦》所作序文所稱“其述忠臣烈士為國捐軀，凜凜然有生氣”，不失為優(yōu)秀的史傳散文。實際上，作為史地巨著的《西域水道記》，本身就是一部優(yōu)美的散文集。日本學者榎一雄在其《關于徐松的西域調查》一文中，這樣寫道：

《西域水道記》并不是象它的名字那樣令人感到枯燥無味的書籍，它隨處記述了打動文人徐松那纖細的感觸的西域風光，是一本文學味很濃的書。這樣的文章全編隨處可見。［4］

綜上所述，徐松不但久負文名，且有文學創(chuàng)作的實績，在楹聯(lián)、詩、文等方面均有造詣，只可惜散落殆盡，傳世甚少。本文關于徐松的文學創(chuàng)作及其成就的評價，就目前看來，還只是一種初步的探討，還需學界在今后進一步挖掘、整理、闡發(fā)，從而彰顯徐松作為文學家的整體全貌。筆者曾就此問題請教于北京大學歷史學系暨中國古代史研究中心的朱玉麒先生，承蒙其熱情幫助，在此誠摯申謝。朱先生相關尚未公開的成果，本文亦力求避免參引，特此說明。

當然，就目前所見徐松的文學創(chuàng)作而言，以《新疆賦》一書最著。①《新疆賦》規(guī)模宏大，且向來有各種形式的單行本、合編本，故當視作一部著作，這也為眾多學者所認同。可以說，單憑《新疆賦》，徐松即可在文學史上占據(jù)重要的一席之地。

三、《新疆賦》的文學特點

《新疆賦》自問世以后，就競相傳誦，備受推崇。據(jù)說，徐松“自塞外歸，文名益盛。其時，海內通人游都下者，莫不相見恨晚。每與泰興陳潮、烏程沈垚、平定張穆輩烹羊炊餅，置酒大嚼，劇談西北邊外地理以為笑樂，若忘當日身在患難中者。”［5］1徐松的同年彭邦疇在跋文中更是交口稱贊：

予受而讀之，如睹爻閭之會，帕首鐻耳，其狀貌皆可名也；如觀畫中之山，千支萬干，其脈絡皆可數(shù)也；如誦內典之文，聱牙結舌，其音韻皆天成也。煌煌乎，與《盛京》、《西藏》之作，后先輝映。班孟堅、左太沖之流，未足多矣！

此外，徐松提掖之下的寒士沈垚，也在其《落帆樓文稿》中評價云：

海內讀先生賦者，無不嘆先生之才，惜先生之遇。垚竊謂國家有非常之功開辟疆域，則必有宏博偉麗之才親歷其地。……假令先生不親至新疆，未必為之作賦；不作賦，則新疆之山川草木，豈不黯然無色哉？然則天欲永遐陬物，產不朽之作，故小謫先生。先生藉是，略見其才，是亦先生之遇也。［6］37

徐松好友程恩澤亦作詩贊云：

兩賦已傾耶律傳，一編還證小顏疏。

自注云：“先生著《新疆賦》，為千古奇作。耶律文正詩中，多說西域事。”［7］112這里的“兩賦”，指的就是《新疆賦》，因其分《新疆南路賦》、《新疆北路賦》，故云。這里的“一編”，指的是徐松的《漢書西域傳補注》。

而徐松的好友張琦，作為《新疆賦》的刊刻者，更是在識文中高度贊譽：

千秋絕業(yè)，子云復生。

遺憾的是，對這樣一部邊疆輿地賦的力作，一直以來卻鮮有研究者。時至今日，在學術界，不約而同地將目光聚焦在徐松的史地學成就方面，尤其是其《西域水道記》，但對徐松文學成就的研究，則幾乎是一片空白，即使對《新疆賦》本身而言，眾多學者大都也只是停留在概括性的介紹上，往往是一提而過。這種狀況，與徐松的文學創(chuàng)作成就極不相符。筆者所撰《論＜西藏等三邊賦＞——清代邊疆輿地賦之代表》一文，對《新疆賦》文學特點曾有所闡發(fā)，但還不充分，亦可參看。［8］

《新疆賦》是賦作精品，作為邊疆輿地賦，充分發(fā)揮了賦這種文學形式尤其是漢大賦的文體優(yōu)勢，有其獨特的文學特點，大致可從以下幾方面分析：

第一，單從賦作的篇幅上看，《新疆賦》可謂是煌煌巨制。其中，孫馨祖序文456字，自序文347字、自序注586字，正文5402字、正文自注14368字，彭邦疇跋文428字，凡21587字。相較清代關于新疆的賦作，《新疆賦》遠遠超出《新疆四賦》①吳豐培輯“民族古籍叢書”《新疆四賦》，中央民族學院，1982年版。名為“四賦”，實際上只是三賦，其中包括徐松的《新疆賦》，分《新疆南路賦》、《新疆北路賦》，向來被視作二賦，筆者認為不妥，因為南、北二賦，是一個不可分割的有機整體。“四賦”中的另外二賦，分別為王大樞的《天山賦》、紀昀的《烏魯木齊賦》。中的其它作品；就是與《西藏等三邊賦》②共兩冊，其中和寧的《西藏賦》與英和的《卜魁城賦》合為一冊，徐松的《新疆賦》獨成一冊。三賦前均有牌記，分別為：《西藏賦》“光緒壬午八月元尚居斠刊華陽徐道宗署檢”，是知刊刻于光緒八年（1882）九月；《卜魁城賦》“光緒癸未正月斠刊道宗署檢”，是知刊刻于光緒九年（1883）二月；《新疆賦》“光緒壬午十月元尚居斠刊華陽海方徐道宗署檢”，是知刊刻于光緒八年（1882）十一月。故，《西藏等三邊賦》匯刊的截至時間當為光緒九年（1883）。該本為半頁十行，行二十一字，注文雙行小字，白口，單魚尾，因為元尚居所刊刻，且版心下署有“元尚居校刊”字樣，故學界向來將其稱作“元尚居本”。中的《西藏賦》、《卜魁城賦》相較，正文也分別多出約924字、3061字。《新疆賦》篇幅的宏大，正好適合于對清代重新統(tǒng)一天山南北以來的新疆進行全方位、立體性地盛大鋪敘這一客觀創(chuàng)作需要。

第二，在賦作的結構和內容上，《新疆賦》分自序、《新疆南路賦》、《新疆北路賦》三部分，層次井然，詳略得當，共同構成了一個有機的統(tǒng)一體，可以說“苞括宇宙，總覽人物”③司馬相如語，見葛洪《西京雜記》卷二。、“綜貫古今、包舉巨細”④《新疆賦》彭邦疇跋語，《清國史》因之，參《清國史》嘉業(yè)堂鈔本文苑傳卷五八，中華書局1993年版，第984-985頁。，這也正是大賦的顯著特點，從而也最大限度地達到了“為封疆增色”⑤《卜魁城賦》徐松跋語。、“江山之助”⑥《新疆賦》張錫謙跋語。的效果。其中，自序總領全文，交代作賦的經過、原由、目的、構思等。同時，虛構了蔥嶺大夫和烏孫使者二人，分詠新疆南北二路。《新疆南路賦》中，主要由蔥嶺大夫鋪敘南疆，包括沿革、城建、山川、民居、集墟、節(jié)俗等六個方面，最后盛贊朝廷對南疆的化育之功，曲終奏雅。《新疆北路賦》中，主要由烏孫使者鋪敘北疆，包括沿革、建置、屯田、駐防、邊衛(wèi)、馬政、物產等七個方面，更為繁復地突出北疆的特色，最后盛贊朝廷對北疆的化育之功，尤其是突出其平定北疆的武功盛業(yè)，借以駁倒蔥嶺大夫，從而壓倒南疆。《新疆賦》在最后止筆之際，在蔥嶺大夫心悅誠服之下，歸結全篇，在曲終奏雅聲中升華導揚盛美的主旨。在賦作的結尾上，可以看出，《新疆賦》采取了漢大賦傳統(tǒng)的曲終奏雅、導揚盛美這一方式。班固《漢書·藝文志》明確指出，賦的使命和價值就是對政治得失進行頌揚或諷喻，所謂“或以抒下情而通諷喻，或以宣上德而進忠孝”、“興廢繼絕，潤色鴻業(yè)”。劉勰《文心雕龍·詮賦》強調尤其要注意結尾的“亂”，認為這是“鴻裁之寰域，雅文之樞轄”，要“歸餘于總亂”，“亂以理篇，寫送文勢”。《新疆賦》就明顯體現(xiàn)了這種特點，曲終奏雅、導揚盛美。注意的是，徐松《新疆賦》所稱頌的對象，是“如天覆育之圣人”，稱贊他是“超四洲與四主，而莫得與比倫”。這里的“圣人”，明顯指的是乾隆而這為徐松歸京后的重新被啟用，甚至由嘉慶“賞內閣中書”，是起到了莫大作用的，正如徐松同年彭邦疇在跋文中所說：“今上御極之初，余同年友星伯徐君，獻所著《新疆志》，旋拜中書之命。”

第三，在賦作的形式上，正文為主，自注為輔，水乳交融，相得益彰。這種形式，當然也是邊疆輿地賦創(chuàng)作的形式需要。新疆的情勢，殊異于中原，尤其是各種民族、語言、風俗、宗教、名物、特產等等，必須在正文敘述的同時，加以準確、明了的自注，方能為讀者所理解和接受。比如《新疆賦》中，對獨具特色的南疆回部的集墟，在正文“七日為墟”的簡略描述基礎上，詳細自注云：

回俗以歲首第一日為沙木畢，二日為雅克沙木畢，三日為都沙木畢，四日為賽沙木畢，五日為插沙木畢，六日為排沙木畢，七日為阿雜那。遇阿雜那日，則為市名，其市曰巴咱爾。

再如新疆還有一種“變常征怪，熒聽駭目”的特產“雀芋”，正文云“雀芋處暵而翹滋”，通過自注詳細介紹到：

伊犁銅廠沙磧中生草，長莖而細葉，似蔦蘿，作藍花。懸之風檐，歷久愈鮮；置濕地，即死。土人名曰濕死干活。按，《酉陽雜俎》言雀芋置干處反濕，濕處反干，或即其類。

這樣的自注，清晰明了，又不乏知識性和趣味性。由于徐松既是學識淵博、博聞強記的學者，同時又是造詣深厚的文學家，加之親歷新疆南北兩路，驅馳萬里，對新疆的山川道里、物產風俗等無不熟悉于胸，故能以生花妙筆進行清晰、詩意的描述，從而使讀者如臨其境，如睹其貌。這方面的特點，自《新疆賦》流傳開來以后，就為眾人所贊嘆。如上述彭邦疇、沈垚等人的贊譽，再如張錫謙跋文所稱：

審形勢、述沿革、紀勛伐，悉征其物產、民風，援古證今，有若指掌。非夙昔根柢邃深，而又博聞強識而讓者，烏能若此！同年之處京師者，散布如晨星，惟余與星伯居相近。以故星伯之歸也，昕夕過從，相與道古，賞奇析疑之致，亹亹猶有同心。然而星伯傳矣，始信“江山之助”不虛云。

第四，在賦作的語言和句式上，駢散相間，錯落有致，文采燦爛，音韻天成。《新疆賦》為鴻篇巨制，而在句式、音韻、語言等方面，也是極力彰顯與之相適應的辭賦優(yōu)勢。在句式上，漢賦以對偶為主，又間以散行，錯落有致。在音韻上，漢賦講究押韻，且不時轉韻，形成流動婉轉的韻律，仿佛天成，彰顯“不歌而誦”的辭賦本色。語言上，漢賦竭力描寫聲貌，講究辭采，恣意逞辭，色彩鮮明，燦爛奪目。在此基礎上，呈現(xiàn)出鮮明生動的藝術效果。《新疆賦》也是如此，如描寫乾隆平定南疆：

上述漢賦的特點，在這里得到了全面展示。這些，都是賦這種文學形式的寫作要求和鮮明特色，尤其是語言上，如曹丕《典論·論文》就指出“詩賦欲麗”，陸機《文賦》也說“賦體物而瀏亮”，劉勰《文心雕龍·詮賦》也強調“詞必巧麗”。《新疆賦》在這些方面都進行了精心錘煉，從而如彭邦疇跋文所稱“如誦內典之文，聱牙結舌，其音韻皆天成也”。其藝術效果，也如《文心雕龍·詮賦》所云“寫物圖貌，蔚似雕畫”、“明絢以雅贍”，有“深瑋之風”、“飛動之勢”。當然，《新疆賦》由于過分夸飾，在很多地方也有“競為侈麗閎衍之詞，沒其風諭之義”［9］1756之弊。①《新疆賦》文學特點的論述，有的地方參考了筆者《論＜西藏等三邊賦＞――清代邊疆輿地賦之代表》一文，特此說明。

值得注意的是，《新疆賦》由于受乾嘉學派經世致用思潮的影響，也受清代新疆問題日益突出的影響，故不同于漢大賦的夸飾空洞，不是單純以歌功頌德為目的，而是在實地考察的基礎上，強化賦作的征實性質。在賦史上，左思早就提倡征實，如《三都賦序》中就明確提出：“其山川城邑，則稽之地圖；其鳥獸草木，則驗之方志。”而左思本人就是這樣做的，積十年之功，寫就了令“洛陽紙貴”的名作《三都賦》。自此，“后人也漸將讓讀者了解某地的山川、物產、風俗作為一個重要的目的了”，“英和的《卜魁城賦》、和寧的《西藏賦》、徐松的《新疆賦》寫邊邑山川風物，尤可開拓人們的眼界。”［10］645而《新疆賦》，則更是異常明顯地體現(xiàn)出在實地考察、考證基礎上突出的征實性，具有明顯的經世致用特點和價值。這是諸多邊疆輿地賦的共同特點，固然是此類賦作的內容所決定的，也是其客觀需要。但是同時，毫無疑問，這種類似學術著作的征實，也在一定程度上限制、削弱了賦作本身的文學特色。

當然，作為清代邊疆輿地賦的代表作品之一，《新疆賦》還有很多其它方面的文學特點。另外，其內容是異常豐富而復雜的，因為所涉及的不僅是賦體的文學特質，還包括史地學、文獻學、語言學乃至民俗學、宗教學、天文學、植物學、動物學、醫(yī)學等諸多方面，稱《新疆賦》為百科全書式的文學創(chuàng)作，毫不過譽。這些，都需要在今后不斷地持續(xù)進行挖掘和闡發(fā)。還有，如《新疆賦》創(chuàng)作的具體時間、版本流傳及時代背景等問題，也還需作進一步的細致考察。只有這樣，才能全面認識并彰顯《新疆賦》的獨特價值。

［1］朱玉麒.徐松詩文輯佚［J］.（吉隆坡）《漢學研究學刊》創(chuàng)刊號，2010：163-195.

［2］朱玉麒，魏春艷.徐松手札輯箋［J］.文獻，2009（3）：158-170.

［3］王聿均.徐松的經世思想［C］.近世中國經世思想研討會論文集，1984：197.

［4］榎一雄.關于徐松的西域調查［J］.西域文史，2007（2）：292.

［5］張穆.落帆樓文稿序［M］／／沈垚.落帆樓文稿.北京：中華書局，1985.

［6］沈垚.落帆樓文稿［M］.北京：中華書局，1985.

［7］程恩澤.程侍郎遺集［M］.北京：中華書局，1985.

［8］李軍.論《西藏等三邊賦》——清代邊疆輿地賦之代表［J］.（臺灣）師大學報：語言與文學類，2012（2）：93-123.

［9］班固.漢書·藝文志［M］.北京：中華書局，1962.

［10］馬積高.賦史［M］.上海：上海古籍出版社，1987.