貪著和慢心是人的煩惱之源

濟群

人究竟有哪些煩惱

如果說無知和執著是生命痛苦的根源，是因為它們會導致煩惱的出現。而煩惱不僅是痛苦的肇事者，它的本身就是痛苦。一旦我們感染了煩惱的病毒，內心的寧靜就會徹底破壞。煩惱潛伏在我們的生命中，占據著我們的心靈，無論我們走到哪里，就會把煩惱帶到哪里。如果用一個詞來形容，那就是——如影隨形。

那么，眾生的煩惱究竟有哪些呢？佛經中稱有八萬四千煩惱，包括欲界煩惱、色界煩惱和無色界煩惱。三界內，不同生命層次具有不同的煩惱。其中，根本煩惱為六種，它們是一切煩惱生起的土壤；隨煩惱為二十種，隨根本煩惱的作用而生起。

根本煩惱的第一種為貪心所。貪心是人類最常見的心理活動之一，即對自己喜歡的境界產生染著心和占有心。

當我們的心被燃燒的貪婪占據時，就會失去對行為的制約，為滿足貪欲而無所不為。因為貪著財物而不擇手段；因為貪著女色而坑蒙拐騙；因為貪著地位而結黨營私；因為貪著虛名而自贊毀他；或者因為貪著別人的所有，而不惜踐踏自己的人格，以諂曲、奉承的手段來達到不可告人的目的。

貪的范圍更是十分廣泛，《成唯識論》曰：“貪于有、有具染著為性。”“有”是三有，即欲界、色界和無色界；“有具”則是三有之因。三界現象及能招感三界現象的因緣，都是眾生貪著的所在。我們貪著身體、貪著財富、貪著事業、貪著地位、貪著名譽；我們貪著美味的佳肴，貪著悅目的色彩，貪著悅耳的聲音，貪著動聽的恭維，貪著舒適的住宅，貪著愜意的環境……總之，我們貪著一切的一切。

貪著使我們的心不由自主地被它們所牽引，產生種種掛礙。當貪著沒有得到滿足的時候，我們的心被強烈的希求占據著、折磨著，甚至導致病態的渴望，使我們無視道德的要求，無視法律的約束，在貪欲的驅使下胡作非為。即使在貪著得到暫時滿足之后，我們的心依舊不得安寧，又會因為害怕失去這一切而陷入患得患失的恐懼中。而我們被充分鼓動起來的欲望，更會魔鬼般繼續摧毀我們的理智，使我們在貪著的陷阱中越陷越深。

從個體生命來說，貪欲是煩惱的根本，而從整個人類社會的角度來看，貪欲又是一切人為災難產生的基礎。隨著欲望的升級，人類正以前所未有的速度吞噬著地球有限的資源：森林被過度砍伐，礦藏被盲目開發，空氣被污染，水源在變質……資源急速消耗和貪欲不斷增長所形成的惡性循環，正在世界各地蔓延著。僅僅幾代人的生存時間，我們對自然的破壞，就已超過了過去幾千年的總和。今天，我們幾乎是卡著大自然衰竭的脖子在索取。如果不能有效地克服我們的貪心，不能將我們的占有欲控制在合理的范圍之內，而是繼續地發展它、縱容它，那么，要不了多少時間，我們留給子孫后代的只能是滿目瘡痍的大地，只能是不再適合人類居住的家園。

一念嗔心起，百萬障門開

與貪所表現出的占有欲相反，嗔則是對自己不喜歡的事物所產生的排斥及惱恨心理。

嗔的表現形式很多。在生活中，我們處處可以發現由于嗔恨導致的辱罵和爭斗。或是因意見不合而彼此惱羞成怒，或是因利益沖突而彼此怒目相向……當他人對我們構成影響和傷害時，都會引起我們的嗔恨，更有甚者，還會將屬于自己的過錯遷怒于他人。

嗔恨使我們內心失去平靜，可是，分析一下就會發現，嗔恨實在是愚癡的表現。當我們生氣時，等于是“拿別人的過錯懲罰自己”，使自己成為首當其沖的受害者。嗔恨又能使微小的沖突不斷升級，當嗔恨心被付諸于行動時，理智不見了，道德不見了，甚至法律也不見了。正如佛經中所說的那樣：“一念嗔心起，百萬障門開。”

嫉妒也來自于我們的嗔恨心。雖然人類的心靈可以比天空更為廣闊，但也可以狹窄到不能容納自己以外的任何人。當嫉妒遮蔽了我們的心靈時，我們容不下別人的榮耀，容不下別人的成功，容不下別人的幸福。嫉妒是一種可怕的心理，我們會出于嫉妒去誹謗他人，干擾他人，處處為別人設置障礙。我們甚至會在極端的嫉妒唆使下，置他人于死地而后快，因此走上犯罪的道路。

為了對治嫉妒的產生，佛經中特別提倡隨喜的功德。當別人做慈善時，當別人精進修行時，當別人取得進步時，我們只要由衷地歡喜，真誠地贊嘆，所得到的功德就能和他一樣。所以，隨喜是非常殊勝的方便法門，它不僅能幫助我們有效克服嫉妒的產生，更是我們成辦世出世間功德的捷徑。

慢，就是我們通常所說的驕傲，也是根本煩惱的重要組成部分。慢心會使我們妄自尊大，因而蔑視他人，對于有才有德的人不肯謙下。慢心還會使我們我行我素，造諸種種惡業。慢心所有以下幾種不同的表現形式：

慢：當他人在能力、學問等方面確實都不如自己，或與自己不相上下時，慢心重的人就會自高自大，對他人加以輕視。

過慢：當他人不論在哪方面都與自己相等，或確實超過自己時，過慢卻使我們固步自封，看不到別人的長處。

慢過慢：當他人不論在哪方面都遠遠勝過自己，慢心自負卻使我們歪曲事實，仍然認為自己勝過他人，也因此不能容忍他人所應獲得的榮譽和贊嘆。

我慢：五蘊合和的生命體，本是沒有我的，但我們由于妄見的緣故，總是以為其中有“我”的存在。并進一步夸大自我、抬高自我、處處以自我為中心，覺得人人都應尊重我，都應聽我的指揮和差遣，都應以我的意志為轉移，乃至希望整個世界都圍繞著我和我的需要運行。

增上慢：有些學佛的人，在修道過程，稍微有了一點感應，有了一點受益，就誤以為自己證到了什么果位，因此自鳴得意，不可一世。很多因盲修瞎練而走火入魔的人，基本都是屬于這種情況。

卑慢：有人生性自卑，自甘沉淪，但對他人的長處也不以為然。不管他人有什么值得我們借鑒和學習的地方，為了避免暴露自己的無知，全然不知謙下，不懂得尊重他人的優點，不懂得謙虛使人進步。

邪慢：很多人并沒有什么真正的學問和德行，但為了博取世間的名利，為了達到不可告人的目的，就通過種種虛假的手段宣傳自己，沽名釣譽。

俗話說，“謙受益，滿招損”。一個慢心重的人，無論是學識還是道德修養都很難有所長進。因為他看不到自己存在的不足，看不到別人的長處，所以目中無人。對于別人的意見不會認真聽取，對于別人的學識也不會虛心學習，這無疑會阻礙我們的進步。endprint

我們經常所說的“文人相輕”，也是因為慢心造成的。大凡有特長的人，我慢總是特別重，一方面覺得自己有我慢的資本，另一方面，整天接受別人的恭敬贊嘆，我慢不斷得到滋養，以至產生這樣的錯覺，以為自己的確就是那么了不起，就是那么勝人一籌。

慢心也使得人與人之間難以和諧相處。一般來說，我慢重的人自尊心總是特別強，時時都希望別人尊重自己，容不得他人對自己的輕視。同時，由于過分看重自己，往往不能以平等心對待他人，不懂得對他人表示應有的尊重，甚至隨意傷害他人。

然而，人與人之間的關系是相互的。我們若是要想得到別人的尊重，首先就得尊重別人，以友好的姿態對待別人。倘若我們做不到這一點，總是在有意無意間流露出對他人的輕視，別人自然也會以同樣的方式反饋于你。同時，自尊心過強的人情感往往很脆弱。在他的眼中，自己有著至高無上的地位，因而只能適應于別人的順從，適應于恭維贊美之詞，一旦受到打擊，精神很容易崩潰。

煩惱造下種種惡業

煩惱不僅是擾亂內心寧靜的因素，同時，它還使有情為其所惑，造下種種惡業。

佛法把人的行為分成三種：即善的行為、惡的行為及無記的行為。其中，唯有善與惡兩種行為可構成業力，并招感未來的苦樂果報，無記行為則不在此列。那么，我們行為的善惡又是以什么作為判斷的標準呢？

《成唯識論》對此的解釋是：能順益此世他世之有漏無漏行法為善；反之，于此世他世有違損的有漏行法為惡。由此可見，善惡行為不是以眼前利益來判斷的，而是貫穿了現在及未來兩世，以它所招感的結果來定義。

一種行為必須對現在及未來都有利益才能稱之為善行。如佛教所倡導的布施，就是自利利他并惠及來世的善行。通過布施，我們能夠克服自私慳吝，培養慈悲濟世的博大胸懷，是現世樂；通過布施，我們可以為將來招感無盡的財富，是未來利益樂；通過布施，我們可以積聚成佛的資糧，又是法樂。

與此相反，對現在與未來都有損害的行為就屬于惡法。如殺、盜、淫、妄這些傷害他人并觸犯法律的行為，如果我們一意孤行地造作，必然會在生命中結下惡果。不僅現世要承擔良心的譴責，要提防他人的報復，要接受法律的制裁，更會在未來招受三途諸苦。當報應現前之時，無論我們是否愿意，都不得不吞下自己親手釀下的苦酒。

善惡業之外，還有無記行。所謂無記，是不能記別此種行為是善是惡。比如渴了喝上幾口水，餓了吃上兩塊面包，累了躺下休息片刻，包括正當的、有節制的娛樂生活，都屬于無記行的范疇。又如人天的快樂果報，現世雖然享樂，對未來卻無法帶來益處，所以不能稱為善；而惡趣的苦果，對現世雖有損害，卻不能繼續作用于未來，也不能稱為惡。

另外，《十善業道經》中也談到善惡的區別標準。經中說：“言善法者，謂人天乘，聲聞菩提，緣覺菩提，無上菩提。皆以此法為根本而得成就，是名善法?！边@是從結果上比知行為的善惡。能夠成就世、出世間五乘果位的行為是善法，如人天乘的五戒十善，聲聞乘的三十七道品，菩薩乘的六度四攝等等，都是善的行為。而能招感三惡道苦報的十惡業，則屬于不善行。

十善行與十惡行

善惡行千差萬別，但最基本的不外乎十善行和十惡行。先說十惡行：

一、殺生：以惡心斷除有情命根的相續。具五緣成殺業道：1、故意有殺心；2、殺他有情；3、他有情想；4、作殺加行，如具有殺他的一切準備；5、不是誤殺。

二、不與?。阂卜Q偷盜，包括騙取、竊取、強奪、霸占、吞沒等不與而取的行為。具足五緣成不與取業道：1、故意起盜心；2、對于他物；3、起他物想；4、預先有盜竊的動機準備；5、不是誤取。

三、邪行：又稱邪淫。具足四緣成邪行業道：1、非境：如對他人的妻子或父母姐妹行淫；2、非道：于不正道行淫；3、非時：雖是自己的妻室，但在她懷胎、哺乳及受齋戒期間行淫，也屬于邪淫；4、非處：在寺中或佛塔邊行淫。

四、虛誑語：又稱妄語，包括自妄語、教他妄語、遣使妄語、書面妄語，或是通過默認、暗示、點頭、手勢等表現來達到欺騙目的，都屬于妄語。具足四緣成虛誑語業道：1、以違背事實的言論去欺騙別人，如見言不見，不見言見等；2、對方理解你的意思；3、有欺騙的心理；4、對方如實接受。

五、離間語：即挑撥離間，也稱兩舌。具足四緣成離間語染：1、歪曲事實，故意挑撥離間他人的關系；2、有心制造矛盾及挑起爭斗的語言；3、對方理解所說的內容；4、如實接受。

六、粗惡語：又稱惡口，包括毀謗、攻擊、諷刺、挖苦等尖酸刻薄、傷害他人的語言。具足四緣成粗惡語染：1、有心傷害他人；2、發出非愛語，如生活中不文明的語言；3、對方理解；4、如實接受。

七、雜穢語：又稱綺語。具足二緣成雜穢語染：1、有染污心，即帶著個人目的對他人進行恭維、諂曲；2、所說語言屬于誨淫誨盜，如情歌艷詞、天南地北的閑談，以及知見不正的邪論等等。

八、貪欲：對于他人的財富、地位、家庭以及等等一切，生起不合理的希求，妄想占為已有，屬于貪業道。

九、嗔恚：對于有情因惱恨而起傷害之心，屬于嗔業道。

十、邪見：撥無因果，不信前生后生。如唯物主義者的斷見及一般宗教所信奉的常見，都屬于愚癡邪見。

與十惡行所相反的，便是十善行。即不殺生、不不與取、不邪淫、不虛誑語、不雜穢語、不離間語、不粗惡語、不貪欲、不嗔恚、不邪見。

十善十惡都是依身口意三業成就的。殺生、不殺生；不與取、不不與??；邪淫、不邪淫，屬于身業的造作。虛誑語、不虛誑語；雜穢語、不雜穢語；離間語、不離間語；粗惡語、不粗惡語，屬于口業的造作。貪欲、不貪欲；嗔恚、不嗔恚；邪見、不邪見，則屬于意業的造作。

貪著產生的后果

究其本質上說，十善十惡中的身口業都根源于意業，是由意業帶來的煩惱心所，才導致了身口業的不善行為。endprint

貪心會引起殺生。人們或是貪著肉食的美味，或是希望從殺生販賣中謀取利潤，或是在打獵圍捕中尋求刺激，而大肆制造殺業。還有的人，因為貪著別人的財富而生起占有之心，在貪心的指使下，不惜造下謀財害命的極大惡業。

至于國與國之間的戰爭，地區與地區之間的矛盾，貪心也是始作俑者。為了吞并別國的土地，掠奪別國的資源，滿足自己的勃勃野心，幾千年來，世界上大大小小的戰爭此起彼伏，發展到今天，更以核武器彼此威脅，對人類社會的和平構成極大的隱患。

貪心會引發偷盜的行為。犯罪分子之所以置法律于不顧，不擇手段地盜竊別人的財富，正是因為貪心的緣故。貪心也會引起邪淫。因為男女之間的互相貪愛，才導致了邪淫的行為。貪心還能引起妄語。我們常說，無商不奸，是不是商人生來就不誠實？究其根源，也無非是貪心的驅使，為了牟取暴利，才不惜以身試法，以弄虛作假的手段欺騙他人。貪心雖屬意業，一旦發作，卻能進一步影響到我們的身業和口業。

同樣的，嗔心也能導致種種惡業的造作。

嗔心會引起殺生。嗔心使人與人之間不能和平相處，因為種種原因而發生爭斗。一個處在憤怒中的人是很難保持理智的，隨著嗔心的升級，爭斗也會進一步升級，最后拔刀相見，輕者受傷，重者一命嗚呼。

嗔心會引起偷盜。因為嫉妒別人的財產，就想方設法地明搶暗偷，據為已有。嗔心會引起邪淫。在今天這個充滿暴力的社會，因嗔心而帶來的犯罪現象比比皆是，使很多無辜的女性遭受摧殘和蹂躪。嗔心也會引起妄語。對于我們不喜歡的人，或有過沖突的人，我們時常會采取欺騙的方式，隱瞞事實真相。而對于生意場上的競爭對手，就更不會以誠相待，甚至故意制造騙局讓對方遭受損失。

因果報應，絲毫不爽。只要是我們造作的業力，無論大小輕重，終將招感相應的果報。但是，業力由因感果的過程還取決于緣的助力，即外在條件的推動。只有當因與緣都具足之后，業果才能成熟。所以，業力又分為四種：

現報業，即現生就要受報的業力；

生報業，來生才會受報的業力；

后報業，來生乃至更多生才受報的業力；

不定報業，指受報時間及報應輕重都沒有完全確定，尚有轉機的業力。

在現實生活中，許多人因為不明白三世因果的道理，常常怨恨上天不長眼睛。其實，果報成熟和種子生長一樣，需要有依附的土壤，需要陽光雨露的滋潤，還需要一定的過程和時間。

資訊

三部門合推文化與金融深度合作

破解小微文化企業

“輕資產”融資難困境

文化部、中國人民銀行、財政部3月25日在無錫召開了首屆全國文化金融合作會議。三部門《關于深入推進文化金融合作的意見》（以下簡稱《意見》）已于近日正式印發，并將建立文化金融合作部際會商機制。據介紹，《意見》的出臺，是繼今年3月國務院《關于加快發展對外文化貿易的意見》、國務院《關于推進文化創意和設計服務與相關產業融合發展的若干意見》后，又一為文化產業發展提供利好的重大政策。

針對目前文化金融中介服務薄弱的狀況，《意見》明確提出，加強文化金融服務中介服務體系建設，落實普惠金融理念，加強文化產業融資擔保等瓶頸領域的建設，破解文化企業特別是小微文化企業“輕資產”、融資難的困境。

《意見》中關于金融促進對外文化貿易的表述首次提出“探索個人資產抵質押等對外擔保的模式”，這符合大批文化出口企業屬于小微企業的實際情況，也是讓《關于加快發展對外文化貿易的意見》落地的具體舉措?！兑庖姟愤€提出，綜合運用統貸平臺、集合授信等方式，加大對小微文化企業的融資支持。

文化類小額貸款公司也將獲得支持。《意見》強調，將發揮小額貸款公司的優勢，探索支持小微文化企業發展和文化創意人才創業的金融服務新模式。在加強監管的前提下，支持具備條件的民間資本依法發起設立中小型銀行，為文化產業發展提供專業化的金融服務。

《意見》提出加大金融支持文化消費的力度。鼓勵金融機構開發演出院線、動漫游戲、藝術品互聯網交易等支付結算系統，鼓勵第三方支付機構發揮貼近市場、支付便利的優勢，提升文化消費便利水平，完善演藝娛樂、文化旅游、藝術品交易等行業的銀行卡刷卡消費環境。探索開展藝術品、工藝品資產托管，鼓勵發展文化消費信貸。鼓勵文化類電子商務平臺與互聯網金融相結合，促進文化領域的信息消費。

文化部、中國人民銀行將擇機選擇部分文化產業發展成熟、金融服務基礎較好的地區創建文化金融合作試驗區，探索建立地方政府、文化、金融等多部門溝通協作機制，創新地方政府資金投入方式，引導和促進金融機構創新金融產品和服務模式，集中優質資源先行先試，探索符合本地區特點的文化金融創新模式。

文化部副部長項兆倫表示，文化部至少從五個方面促進解決文化企業發展的問題：一是為文化企業，尤其是小微企業進一步營造寬松的政策環境和金融環境；二是進一步增加文化產業信貸量；三是將為面廣量大的小微文化企業提供更具體，更實在的支持；四是文化企業的融資手段將大大增加；五是將增強文化企業的發展后勁，形成企業受益、市場受益、整個產業受益，文化企業和金融機構共贏發展的良好局面。

財政部中央文化企業國有資產監督管理領導小組辦公室主任王家新透露，下一步中央財政支持文化金融合作工作的三個思路：第一是繼續鞏固實施文化金融扶持計劃，在總結去年成功經驗的基礎上，把文化金融合作扶持計劃作為常態化手段；第二是探索建立金融支持文化產業的多層次的貸款分擔和補償體制機制，為文化企業融資提供風險保障；第三是探索財政資金市場化運作模式，改變傳統的資金使用方式，推動建立健全文化金融所需的各種財務管理、會計計量、資產評估辦法，為文化產業提供良好的金融環境。

中國人民銀行副行長劉士余透露，今年底擬對各家銀行服務小微企業，服務三農的信貸政策導向評估當中加一項服務文化產業的導向評估。劉士余表示，金融機構應切實圍繞文化產業的需求來創新產品和服務的機制。在現有的債券融資渠道的基礎上積極推進多層次的資本市場的融資，多層次債券市場的融資，也就是直接融資渠道，改善金融服務的半徑，支持文化企業走出去。endprint

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努力開創文化金融合作新局面

自2013年4月以來，為繼續推動文化與金融融合，文化部與中國人民銀行、財政部一起研究起草《關于深入推進文化金融合作的意見》，經過多次調研、征求意見，于今年3月17日正式印發。這是貫徹落實三中全會關于“鼓勵金融資本、社會資本、文化資源相結合”的具體舉措，為今后深化文化與金融與合作提供了制度安排。

深入推進文化金融合作，充分發揮市場配置金融資源的決定性作用。通過文化產業政策與金融政策、財政政策的協同推進，創新文化金融體制機制，激發金融機構和文化企業加強合作的內生動力和積極性；通過改革創新試點，探索文化與金融共贏發展的模式與規律；努力緩解金融服務供給不足與文化發展需求旺盛之間的矛盾，促進文化產業規模化、集約化、專業化發展。

要拓寬和優化文化金融合作的結構、范圍和空間，做大做專文化金融市場。要引導民間資本進入文化產業領域，對國有民營文化企業一視同仁。在扶優扶強的同時更多地運用金融手段支持成長型中小微文化企業。把握好不同行業門類和大中小不同類型的文化企業的運行特點和融資需求，按照差異化、精細化、科學化原則深化文化金融合作。建設文化金融中介服務體系，通過文化金融服務中心等載體，以政策引導、項目對接、信息服務、業務培訓、信用增進、資金支持等方式，搭建文化金融中介服務平臺。建立完善融資性擔保體系，加強文化融資擔保。鼓勵有條件的文化企業參與金融業，支持發展文化類小額貸款公司。支持各類型特別是小微文化企業享受普惠金融政策。在做好文化產業間接融資的基礎上，推動文化企業直接融資，做好文化企業上市、再融資和并購重組工作。要加強文化金融公共服務，營造公平開放的文化金融市場環境，鼓勵社會資本進入。鼓勵文化企業與金融機構充分議價，形成合理的市場價格，實現對文化企業和金融機構的有效激勵和市場預期。

文化金融合作在我國尚屬新生事物，每一步的發展都伴隨著觀念、理論和實踐的探索與創新。三部門《意見》，根據近年來文化領域、經濟領域的新趨勢、新需求、新做法，針對文化金融的瓶頸環節和薄弱領域，提出了加強文化金融合作的有效對策。各級文化部門要進一步解放思想，轉變觀念，深入研究文化企業經營及融資的規律，支持企業更多地借助市場要素、資本力量推動產業發展。

文化產業已經日益納入國民經濟的總體框架。文化產業與其他行業一樣，會受到宏觀經濟運行的影響，會面臨市場調整周期性的影響。比如去年演藝、娛樂等行業就受到市場變化的影響，部分企業效益下滑。融資利率一度異常升高，一批中小文化企業措手不及，遭遇融資和償貸困難。面對這種情況，要注意發揮金融政策和金融市場調節作用，優化文化產業結構和融資模式，通過文化企業與金融機構的創新互動，幫助企業更好地適應市場，增強抗風險能力。

我們將把建設文化產業投融資體系、促進文化創意和設計服務與相關產業融合發展、扶持小微文化企業、發展特色文化產業、推動對外文化貿易等文化產業的重點工作與金融領域的改革創新結合起來，進一步完善金融支持文化的政策，豐富金融支持文化的手段。我們將與財政部門一起，實施“文化金融扶持計劃”，發揮財政資金的杠桿放大作用，鞏固貼息等成熟的支持方式，探索財政支持文化金融服務中心、文化金融合作試驗區、建立文化產業融資風險分擔補償機制等創新模式，更加科學高效地用好財政資金。我們還要加強引導，切實防范風險。

要認真學習、深刻領會黨的十八大、十八屆三中全會和習近平總書記系列重要講話精神，充分重視文化建設在社會主義核心價值體系建設方面的重要作用，正確認識文化產業的特殊性，把握好文化產業的導向和價值追求。要處理好意識形態屬性和產業屬性、社會效益和經濟效益的關系，始終堅持社會主義先進文化前進方向，始終把社會效益放在首位，努力實現經濟效益和社會效益的有機統一，在社會效益與經濟效益發生矛盾的情況下，經濟效益要堅決服從社會效益。

（本文節選自中國文化部部長蔡武關于深化文化金融合作、共促文化產業發展意見）

多措并舉開創“四大”新局面

——浙江省中小企業協會舉辦第一屆會員代表大會第四次會議暨中小企業金融論壇峰會

為了促進浙江省中小企業協會更好更全面的服務，2014年3月6日，協會在杭州之江飯店召開了“浙江省中小企業協會第一屆會員代表大會第四次會議暨中小企業金融論壇峰會”。會議對協會2013年的工作進行了總結，對2014年的任務進行匯報，并在隨后的峰會中對于當前金融形勢下，中小企業如何選擇、應對進行了討論。

2013年以來，從深化中小企業服務需要和協會發展戰略考慮，浙江省中小企業協會積極實施中小企業八大平臺展，全面創新服務載體與服務手段，并積極配合政府機關重要工作，努力發揮助手、幫手、推手作用。投融資服務平臺、人才培育培養平臺、健康管理平臺、合作交流平臺、文化傳媒平臺、企業家聯誼會平臺、移商服務平臺、新能源新材料與科技創新平臺，八大平臺在眾望所歸中建立起來。

會議對今年的工作進行了匯報。浙江省中小企業協會表明，2014年將通過“抓重點、抓活動、抓效率、抓服務”四項舉措，著力深化“科技服務年”活動，切實落實“1238”重點工程；將通過發揮“牽手、幫手、助手、推手”的作用，著力發揮聯動效應，切實落實政府機關配合工作，成為政府可以信賴的中介力量；將通過“抓聯盟、抓合作、抓項目”三大舉措，著力拓寬服務范圍，切實推動中介服務向綜合服務轉變；將通過“抓制度、抓團隊、抓工作能力”三方面舉措，著力加強自身建設，使協會的綜合素質和服務質量有明顯的提升。

“1238”工程為協會2014年工作重點與工作目標的概括。一是科技創新年。協會與浙江省技術市場促進會聯合展開科技提升、科技服務、科技轉型等一系列活動，使“服務年”有抓手、有活動、有影響。二是辦好“浙江中小企業節”和全球領袖峰會；建設浙江中小企業人才培育培訓基地、浙江中小企業健康養生基地。聯動全球中小企業聯盟、浙江大學繼續教育學校、秀洲新鎮人民政府、浙江經視、八大平臺牽頭單位等，按照市場化運作模式，積極辦好兩大活動。三是推進浙江中小企業協會總部基地（園）、電商產業園、健康產業園的建設。支持浙江中研投創，落實浙江中小企業總部基地建設；支持浙江天搜科技信息公司，落實電商產業園建設；支持艾博健康管理公司，落實健康產業園建設。四是八大平臺的落實。

為了更好的發展，更全面的服務，浙江省中小企業協會增補了6名常務副會長、4名副會長、12名常務理事、11名理事和2名副秘書長。評選了10位浙江省終身領袖企業家、20位浙江省杰出領袖企業家、120位浙江省優秀企業家和103家浙江省最具創新活力的小微企業。各行專家將在中小企業協會這個大家庭大平臺中共同努力，積極為中小企業提供專業全面的服務，使浙江中小企業凝聚成一股力量，應對各種挫折與挑戰。

在隨后的金融論壇峰會上，浙江省人民銀行原行長、浙江省政府參事劉仁伍，平安銀行杭州分行小微金融業務部兼零售信貸管理部總經理杜志良，浙江大學金融研究所所長王維安分別對“當前金融形式及中小企業應對之策”、“當前中小企業的經營風險和金融服務選擇”、“宏觀經濟金融形勢分析與對策”進行了主題演講。endprint