論清代唱和詩總集的基本形態(tài)

夏 勇

（杭州電子科技大學人文與法學院，浙江杭州 310018）

清代詩人唱和活動高度活躍，每當活動告一段落后，往往有好事者將相關唱和詩裒為一集。再配合清代空前繁盛的圖書事業(yè)，遂使這些詩作結集能夠有更多機會刻印面世，或以抄稿本流傳，于是便催生出眾多唱和詩總集。這些總集是我們認知清代詩人唱和活動，進而認知清代文壇動態(tài)與士人社會生活的重要資料，同時其自身的大量涌現(xiàn)，也堪稱清代文學、文化史上一個頗有意味的現(xiàn)象。本文從清代唱和詩總集的唱和形式、唱和內容、作者身份這三個視角切入，對其一般與特殊兩方面的基本形態(tài)作一初步梳理。

一、唱和形式

清代唱和詩總集為數(shù)甚多，在清代各類型總集中可謂名列前茅。然清代唱和詩總集數(shù)量雖多，其個體規(guī)模卻往往偏小，普遍在一卷至數(shù)卷之間，十卷以上者便不多見。譬如汪遠孫輯《清尊集》，不過區(qū)區(qū)十六卷而已，但已然堪稱清代唱和詩總集中少有的“巨”帙。而像徐琪輯《留云集》這樣僅收俞樾、徐琪等16人之唱和詩17首的微型總集，卻是屢見不鮮的。反觀全國、地方、宗族等其他清代詩歌總集中的大類，其個體規(guī)模動輒數(shù)十卷，甚至數(shù)百卷，很顯然，唱和詩總集在這方面是無法與之爭鋒的。

雖然清代唱和詩總集的個體規(guī)模相對偏小，但龐大的數(shù)量，卻也使之在整體上擁有了相當復雜的形態(tài)。先看唱和形式方面。所謂唱和，“從最嚴格意義上來說，是一人首唱，他人次韻。……