論生態(tài)保護(hù)與生態(tài)支持的有機(jī)統(tǒng)一性

夏東民 王煥成 羅健

論生態(tài)保護(hù)與生態(tài)支持的有機(jī)統(tǒng)一性

夏東民 王煥成 羅健

當(dāng)下中國，生態(tài)文明已成為中國特色社會主義建設(shè)五位一體總布局的重要組成部分，成為中國社會發(fā)展的理論自覺和行動自覺。然而，生態(tài)文明建設(shè)不僅僅在于生態(tài)保護(hù)，同時涵蓋著生態(tài)支持。生態(tài)保護(hù)與生態(tài)支持彼此依賴、相互促進(jìn)，協(xié)同推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)健康、有序、可持續(xù)發(fā)展。實現(xiàn)生態(tài)保護(hù)和生態(tài)支持的有機(jī)統(tǒng)一，需要有觀念、政策、制度、技術(shù)等相關(guān)要素的支撐。

生態(tài)保護(hù) 生態(tài)支持 有機(jī)統(tǒng)一 生態(tài)文明

黨的十八大指出：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”[1]胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會而奮——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告斗》，〔北京〕人民出版社2012年版，第39頁。“社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)‘五位一體’，是對中國特色社會主義總體布局的科學(xué)闡述。”[2]夏東民、金朝暉：《論“五位一體”發(fā)展中國特色社會主義總體布局的形成》，〔上海〕《毛澤東鄧小平理論研究》2009年第4期。當(dāng)下中國，生態(tài)文明建設(shè)已成為中國特色社會主義建設(shè)五位一體總布局的重要組成部分，成為中國社會發(fā)展的理論自覺和行動自覺。隨著生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)，生態(tài)文明觀也發(fā)生了嬗變，生態(tài)文明建設(shè)已不僅僅局限于生態(tài)的保護(hù)，同時強(qiáng)調(diào)生態(tài)的支持。生態(tài)保護(hù)與生態(tài)支持相互依賴、相互作用，二者形成有機(jī)統(tǒng)一體，協(xié)同推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的健康、有序、可持續(xù)發(fā)展。

一、生態(tài)保護(hù)與生態(tài)支持的哲學(xué)意蘊

伴隨生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)，生態(tài)文明觀也不斷深化與升華，形成了以生態(tài)保護(hù)與生態(tài)支持有機(jī)統(tǒng)一為路徑、促進(jìn)人與自然、人與人、人與社會共生共榮、和諧發(fā)展的當(dāng)代生態(tài)文明觀。當(dāng)然，生態(tài)保護(hù)與生態(tài)支持有其特殊的哲學(xué)意蘊。

1.生態(tài)保護(hù)與生態(tài)支持的基本內(nèi)涵

所謂生態(tài)保護(hù)，就是當(dāng)人類賴以生存的自然生態(tài)系統(tǒng)遭受破壞后，人類在認(rèn)識并遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行不同程度地保護(hù)和捍衛(wèi)、整治與修復(fù)以恢復(fù)自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡，力求使人與自然的關(guān)系能夠達(dá)到基本的協(xié)調(diào)，從而維系人類的生存與發(fā)展。

所謂生態(tài)支持，就是人類面臨賴以生存的自然生態(tài)系統(tǒng)，不僅僅是服從自然系統(tǒng)的客觀制約性，而且需要在遵循并利用自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行科學(xué)地改善與改造、提升與優(yōu)化，力求通過改造自然使人與自然達(dá)到高層次的動態(tài)和諧，從而促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)更適合于人類的生存與發(fā)展。

我們之所以提出生態(tài)支持的概念，是因為要強(qiáng)調(diào)在遵循自然規(guī)律基礎(chǔ)上，人類需特別重視合理利用自然規(guī)律，主動地、科學(xué)地改造自然界從而更好地為人類造福。人類應(yīng)當(dāng)尊重自然、敬畏自然、適應(yīng)自然和服從自然，但人類并不是被動地適應(yīng)并服從自然。因為人具有主觀能動性，即人具有主動適應(yīng)、能動順從自然的品質(zhì)，更具有改造自然的能力。馬克思早就指出：“通過實踐創(chuàng)造對象世界，改造無機(jī)界，人證明自己是有意識的類存在物。”[1]《馬克思恩格斯文集》第一卷，〔北京〕人民出版社2009年版，第162頁。恩格斯進(jìn)一步闡述到：“只有人能夠做到給自然界打上自己的印記，因為他們不僅遷移動植物，而且也改變了他們的居住地的面貌、氣候，甚至還改變了動植物本身……，隨著自然規(guī)律知識的迅速增加，人對自然界起反作用的手段也增加了”[2]《馬克思恩格斯文集》第九卷，〔北京〕人民出版社2009年版，第421頁，第483-484頁，第560頁。。恩格斯在批判德雷帕和其他一些自然研究家的自然主義歷史觀時強(qiáng)調(diào)：這種歷史觀“認(rèn)為只是自然界作用于人，只是自然條件到處決定人的歷史發(fā)展，它忘記了人也反作用于自然界的，改變自然界，為自己創(chuàng)造新的生存條件。”[3]《馬克思恩格斯文集》第九卷，〔北京〕人民出版社2009年版，第421頁，第483-484頁，第560頁。馬克思主義經(jīng)典作家辯證地闡明了人類發(fā)展與自然界的關(guān)系,科學(xué)地提出人類具有改造自然界的能力，人類可以充分發(fā)揮其主觀能動性,合理地適應(yīng)自然、利用自然、改造自然。當(dāng)然，人們適應(yīng)自然、利用自然、改造自然并非是隨心所欲，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造”[4]《馬克思恩格斯文集》第二卷，〔北京〕人民出版社2009年版，第470頁。。恩格斯強(qiáng)調(diào)人們要遵循自然規(guī)律來支配自然界，而不是主觀地惡意地支配自然界。“我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識和正確運用自然規(guī)律。”[5]《馬克思恩格斯文集》第九卷，〔北京〕人民出版社2009年版，第421頁，第483-484頁，第560頁。

2.生態(tài)保護(hù)與生態(tài)支持本質(zhì)上的差異性

從本質(zhì)上看，生態(tài)保護(hù)與生態(tài)支持呈現(xiàn)被動性與主動性、即時性與長遠(yuǎn)性、局域性與整體性等諸多方面的差異性特征。

（1）被動性與主動性的差異。生態(tài)保護(hù)呈現(xiàn)一種被動的順從性。在生態(tài)保護(hù)中，人們的行為實踐在表象上具有一定的主動性，如主動開展生態(tài)保護(hù)、主動對受損自然生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行修復(fù)等，但這種對生態(tài)破壞后的防御和捍衛(wèi)、對生態(tài)破壞的修復(fù)和應(yīng)對，實際是對自然破壞后的一種事后性、不得已的被動行為，是對人與自然之間關(guān)系的協(xié)調(diào)試圖發(fā)生作用與影響的消極性反應(yīng)。因此，從本質(zhì)來說，生態(tài)保護(hù)的行為實踐更具有被動性。而生態(tài)支持是一種主動性行為。生態(tài)支持不僅意味著需要遵循自然規(guī)律，同時更強(qiáng)調(diào)的是在充分利用自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，力求通過科學(xué)地改造自然使人與自然達(dá)到更高層次的動態(tài)和諧。這種積極地改造彰顯出了人類行為實踐的主動性。作為對自然生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行改善與改造、提升與優(yōu)化的生態(tài)支持，總體上看是一種事前的積極性的行為。因此，從本質(zhì)來說，生態(tài)支持的行為實踐更具有主動性。

（2）即時性與長遠(yuǎn)性的差異。生態(tài)保護(hù)直面現(xiàn)實、著眼于當(dāng)下，是對生態(tài)系統(tǒng)的紊亂進(jìn)行及時的防御和調(diào)整、對生態(tài)環(huán)境的破壞進(jìn)行必要的修復(fù)和應(yīng)對，因此，生態(tài)保護(hù)是一種解決現(xiàn)實問題的當(dāng)下行為，具有即時性。一方面，生態(tài)保護(hù)需要理論上的反思，注重的是“向后看”或現(xiàn)實問題的分析，即回顧和總結(jié)生態(tài)保護(hù)中的經(jīng)驗、教訓(xùn)及啟示；另一方面，生態(tài)保護(hù)需要實踐上的行動，更多關(guān)注的是當(dāng)下人的生態(tài)境域，關(guān)注當(dāng)代人的生存發(fā)展等生態(tài)權(quán)益，著重解決生態(tài)保護(hù)中的現(xiàn)實難題，消除生態(tài)環(huán)境對人類的各種危害。而生態(tài)支持立足現(xiàn)實，關(guān)注長遠(yuǎn)、關(guān)注人類的未來。作為對自然生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行改善與改造、提升與優(yōu)化的生態(tài)支持，從理論思維上看，是一種具有戰(zhàn)略性、超前性、預(yù)見性、長期性的總體規(guī)劃、實踐方略；從實踐上看，生態(tài)支持立足現(xiàn)實，通過生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)制度、生態(tài)科技、生態(tài)文化等諸多方面而展開面向未來的生態(tài)建設(shè)，關(guān)注人與自然的永續(xù)和諧。生態(tài)支持為生態(tài)文明建設(shè)提供科學(xué)的實現(xiàn)路徑，促使生態(tài)文明建設(shè)的質(zhì)量與水平不斷提升。

（3）局域性與整體性的差異。生態(tài)保護(hù)是一種著重對生態(tài)環(huán)境破壞之處的補(bǔ)救，系“因害而治”，其更多關(guān)注的是個別范圍、局部領(lǐng)域、具體區(qū)域的環(huán)境整治，試圖解決某地區(qū)、某國的生態(tài)環(huán)境問題中遇到的重點、難點問題，“因害而治”具有針對性而往往缺少系統(tǒng)思維、全局觀念。而生態(tài)支持是一種運用整體觀念、全局視角、系統(tǒng)思維來進(jìn)行生態(tài)環(huán)境建設(shè)。生態(tài)支持既要考慮到發(fā)揮人的主觀能動性、創(chuàng)造性，又要考慮到自然界的規(guī)律、生態(tài)環(huán)境的承受力；既要考慮人的自身利益，又要考慮到自然生態(tài)系統(tǒng)的維系與改善；既要考慮當(dāng)代人的利益，又要顧及后代人的利益；既要考慮生態(tài)系統(tǒng)的當(dāng)下維系，又要考慮生態(tài)的持續(xù)平衡；既要考慮推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)中的技術(shù)層面因素，又要考慮到觀念意識、制度和政策等諸方面因素；既要考慮到本地區(qū)生態(tài)文明的發(fā)展戰(zhàn)略，又要將生態(tài)建設(shè)置于全球生態(tài)文明及建設(shè)的大背景中進(jìn)行審視與考察、分析與研判。

3.生態(tài)保護(hù)與生態(tài)支持根本上的一致性

生態(tài)保護(hù)與生態(tài)支持作為人類改造自然的實踐活動，在人本性、客觀性、主體性等方面是一致的。

（1）人本性。生態(tài)保護(hù)與生態(tài)支持都體現(xiàn)著人本性、價值性。以人為本是生態(tài)保護(hù)與生態(tài)支持的本質(zhì)要求，堅持以人為本是生態(tài)保護(hù)與生態(tài)支持的立足點和出發(fā)點。實現(xiàn)生態(tài)保護(hù)和生態(tài)支持的有機(jī)統(tǒng)一，目的就是為了更好地敬畏自然、利用自然、愛護(hù)自然、改善自然、美化自然使人類能夠更好地生存與發(fā)展，最終促進(jìn)人與自然、人與人、人與社會的共生共榮、和諧發(fā)展。因此，生態(tài)保護(hù)與生態(tài)支持的有機(jī)統(tǒng)一，是尊重人、關(guān)心人、服務(wù)人、促進(jìn)人的全面發(fā)展的科學(xué)路徑。生態(tài)保護(hù)與生態(tài)支持的有機(jī)統(tǒng)一性，彰顯了生態(tài)文明建設(shè)關(guān)愛人的精神實質(zhì)、體現(xiàn)了服務(wù)人的價值取向。

（2）客觀性。生態(tài)保護(hù)與生態(tài)支持均體現(xiàn)著客觀性。不論是生態(tài)保護(hù)、還是生態(tài)支持都必須以遵循、服從自然規(guī)律為前提。社會系統(tǒng)有著自身的演化規(guī)律，人類社會活動首先需要遵循并利用社會系統(tǒng)自身的客觀規(guī)律。社會系統(tǒng)與自然系統(tǒng)相互影響、相互作用，也是一個緊密聯(lián)系的大系統(tǒng)。但歸根結(jié)底，社會系統(tǒng)從屬于自然系統(tǒng)，是自然系統(tǒng)的一部分。生態(tài)保護(hù)與生態(tài)支持體現(xiàn)出人與自然的關(guān)系，包含著人的主體性，但人類一切實踐活動都以遵從自然規(guī)律的客觀性為前提，人類改造自然的一切活動呈現(xiàn)為繼承性、歷史性、發(fā)展性的客觀的物質(zhì)實踐過程。

（3）主體性。生態(tài)保護(hù)與生態(tài)支持體現(xiàn)著人的主體性。生態(tài)保護(hù)與生態(tài)支持的活動過程就是尊重自然、敬畏自然、改造自然、協(xié)調(diào)自然、美化自然的過程，這一過程鮮明地體現(xiàn)出人的主觀能動性。我們對自然環(huán)境持敬重與尊重的態(tài)度，將自然視為人們的親密朋友與伙伴；我們主動地溝通自然、聯(lián)系自然、協(xié)調(diào)自然以及科學(xué)合理地利用和開發(fā)自然，并不是將自然視為人類的奴隸，視為可隨意支配的對象和利用的工具，而是講究人與自然的協(xié)調(diào)性、友善性、互惠性和多樣性。正如巖佐茂所說：“在自然觀上我們應(yīng)該克服那種僅僅把自然當(dāng)作人為生產(chǎn)而利用支配的對象、素材的片面自然觀，重新強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的多樣性，重視在德國唯心主義中得到展開，并由馬克思與恩格斯批判繼承的那一辯證自然觀。”[1]〔日〕巖佐茂：《環(huán)境的思想——環(huán)境保護(hù)與馬克思主義的結(jié)合處》，〔北京〕中央編譯出版社2006年版，第8頁。優(yōu)化自然、美化自然也是敬畏自然的具體體現(xiàn)和重要路徑，是對自然敬畏與熱愛的理性表達(dá)。

二、生態(tài)保護(hù)與生態(tài)支持的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

生態(tài)保護(hù)和生態(tài)支持兩大建設(shè)領(lǐng)域是有機(jī)統(tǒng)一的。從哲學(xué)上分析，實踐構(gòu)成相互統(tǒng)一的基礎(chǔ)；兩者間彼此的依賴與作用是相互統(tǒng)一的方式；人與自然的和諧成為相互統(tǒng)一的目標(biāo)。總之，生態(tài)保護(hù)和生態(tài)支持構(gòu)成了生態(tài)文明建設(shè)的有機(jī)統(tǒng)一體。

1.相互統(tǒng)一的基礎(chǔ)：實踐

生態(tài)保護(hù)和生態(tài)支持是生態(tài)文明建設(shè)不可分割的組成部分，是互為貫通的兩個層面。生態(tài)保護(hù)是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)層面，生態(tài)保護(hù)的實施與推進(jìn)為生態(tài)支持提供基礎(chǔ)性保障，為生態(tài)發(fā)展與優(yōu)化提供基本條件；生態(tài)支持是生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展層面，生態(tài)支持的實施與推進(jìn)為生態(tài)保護(hù)創(chuàng)造了提升與發(fā)展的空間，是源于生態(tài)保護(hù)又高于生態(tài)保護(hù)的生態(tài)建設(shè)。

生態(tài)保護(hù)和生態(tài)支持作為人的適應(yīng)自然、協(xié)調(diào)自然、改造自然的活動，是人與自然相互作用的實踐活動。從哲學(xué)意義上看，實踐成為生態(tài)保護(hù)和生態(tài)支持相互統(tǒng)一的基礎(chǔ)。生態(tài)保護(hù)是基礎(chǔ)層面的實踐活動，而生態(tài)支持是較高層次的實踐活動；生態(tài)保護(hù)主要是反思性的實踐活動，而生態(tài)支持是更多包含思維預(yù)見性的實踐活動；生態(tài)保護(hù)主要是局域性的實踐活動，而生態(tài)支持是更多指向系統(tǒng)性、整體性的實踐活動。

2.相互統(tǒng)一的方式：彼此依賴與作用

生態(tài)保護(hù)和生態(tài)支持作為有機(jī)統(tǒng)一體，兩者相互關(guān)聯(lián)、彼此依賴、相互作用，協(xié)同推進(jìn)著生態(tài)文明的發(fā)展。

一方面，生態(tài)保護(hù)發(fā)揮著基礎(chǔ)性建設(shè)作用。生態(tài)保護(hù)具有兩大功能：一是對自然生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行保護(hù)和防御的盾牌功能，以防止和抵御各種有害因素對自然生態(tài)系統(tǒng)的破壞及進(jìn)一步的損害，維系人們生存和發(fā)展的自然生態(tài)系統(tǒng)；二是對受損生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)的治療功能，即對已遭受破壞和損害的自然生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行相關(guān)的整治與修復(fù)，從而為人們生存和發(fā)展提供必需必要的自然生態(tài)條件。這兩大功能是緊密聯(lián)系的，構(gòu)成了生態(tài)建設(shè)的保護(hù)體系，維系著人們可持續(xù)的生存與發(fā)展。因此，生態(tài)保護(hù)是保障人類生存與發(fā)展的重要路徑與必要舉措。為此，黨的十八大強(qiáng)調(diào)：要“加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度。”[2]胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會而奮——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告斗》，〔北京〕人民出版社2012年版，第40頁，第41頁，第40頁。“更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。”[3]胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會而奮——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告斗》，〔北京〕人民出版社2012年版，第40頁，第41頁，第40頁。

另一方面，生態(tài)支持是生態(tài)文明建設(shè)的優(yōu)化和發(fā)展層面。生態(tài)支持以生態(tài)保護(hù)為基礎(chǔ)，通過對自然生態(tài)系統(tǒng)的改造與優(yōu)化，使自然界更適合、更有助于人們的生存與發(fā)展，使人們的生活質(zhì)量得到提高，人的發(fā)展更有保障。生態(tài)支持是人們生存環(huán)境高境界的企盼、高層次的追求。在生態(tài)支持中既要注重發(fā)揮人的主觀能動性，更要注重尊重自然規(guī)律、遵循自規(guī)律、把握自然規(guī)律，科學(xué)合理地推進(jìn)生態(tài)支持、改造自然生態(tài)系統(tǒng)，優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，使人與自然更加和諧、更加融合，共生共榮。良好的生態(tài)環(huán)境既是人們的企盼與愿望，更是人們幸福生活的必要條件和重要支撐。“良好生態(tài)環(huán)境是人和社會持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)”[4]胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會而奮——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告斗》，〔北京〕人民出版社2012年版，第40頁，第41頁，第40頁。。

生態(tài)保護(hù)和生態(tài)支持是彼此依賴、相互促進(jìn)的。生態(tài)保護(hù)發(fā)揮著基礎(chǔ)性建設(shè)作用，為生態(tài)支持奠定發(fā)展基礎(chǔ)，提供發(fā)展條件；生態(tài)支持則是在生態(tài)保護(hù)基礎(chǔ)上的發(fā)展和優(yōu)化，改善和提升，也必將更有利于生態(tài)保護(hù)。如果人們僅僅注重生態(tài)保護(hù)，不關(guān)注、不推進(jìn)生態(tài)支持，生態(tài)文明建設(shè)就只能在基礎(chǔ)建設(shè)層面展開，在維護(hù)和修復(fù)之間循環(huán)，在鞏固和維系階段徘徊，生態(tài)文明則難以得到發(fā)展與優(yōu)化，難以進(jìn)一步的改善與提升，這就難以為人類的生存與發(fā)展創(chuàng)造更適宜的自然生態(tài)系統(tǒng)、更理想的生態(tài)環(huán)境；如果我們僅僅注重生態(tài)支持，不關(guān)注不推進(jìn)生態(tài)保護(hù)，生態(tài)支持就會失去發(fā)展之根基、提升之依托，陷入無水之源、無本之木的“空中樓閣”之境地，生態(tài)支持的目的和價值也就難以實現(xiàn)，即使實現(xiàn)了也難以穩(wěn)固與持久。因此，生態(tài)保護(hù)和生態(tài)支持兩者彼此依賴、相互促進(jìn)，構(gòu)成不可割裂、不可偏廢的緊密的有機(jī)統(tǒng)一體。

實踐中，只有實現(xiàn)生態(tài)保護(hù)和生態(tài)支持有機(jī)結(jié)合與協(xié)同作用，才能通過維護(hù)修復(fù)、科學(xué)改造手段，不斷優(yōu)化自然生態(tài)系統(tǒng)，創(chuàng)造更好的生態(tài)條件，為人類生存與發(fā)展提供堅實的生態(tài)空間。唯有如此，生態(tài)文明建設(shè)才能在尊重自然、順應(yīng)自然、適應(yīng)自然的基礎(chǔ)上實現(xiàn)關(guān)愛人、服務(wù)人的人本目的，才能有效地促進(jìn)人與自然、人與人、人與社會的共生共榮、和諧發(fā)展。

3.相互統(tǒng)一的目標(biāo)：人與自然的和諧

生態(tài)保護(hù)和生態(tài)支持相互統(tǒng)一的目標(biāo)是人與自然的和諧。強(qiáng)調(diào)生態(tài)保護(hù)和生態(tài)支持的相互統(tǒng)一、有機(jī)結(jié)合，是因為不僅要注重人本性、強(qiáng)調(diào)關(guān)心人、服務(wù)人，要為人的生存和發(fā)展提供適宜的生態(tài)條件注重和諧性；還要強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，尊重自然、敬畏自然、天人合一、共生共榮。和諧性與人本性是辯證的統(tǒng)一體，兩者互為因果。人本性需要通過和諧性來實現(xiàn)，因為只有當(dāng)人與自然和諧統(tǒng)一時，才能為人的生存與發(fā)展提供適宜乃至良好的條件，才能真正達(dá)到以人為本的目的；然而和諧性也需要人本性來推進(jìn)，因為只有堅持以人為本，堅持從人的生存質(zhì)量和長遠(yuǎn)發(fā)展的視野來認(rèn)識生態(tài)文明，才能從根本上注重生態(tài)文明的建設(shè)，才能自覺地推進(jìn)人與自然的和諧統(tǒng)一，才能實現(xiàn)人本之目的。

人與自然的和諧程度有一個不斷發(fā)展、提升的過程，需要人的主體力量的推動。從生態(tài)保護(hù)的理念轉(zhuǎn)向生態(tài)保護(hù)與支持相結(jié)合的理念，就是為了喚起人的主體性力量，在行為實踐的指向上從較為被動轉(zhuǎn)向為更加主動，通過人的主體能動性發(fā)揮促進(jìn)人與自然的和諧程度不斷得到提升。

三、實現(xiàn)生態(tài)保護(hù)與生態(tài)支持的有機(jī)統(tǒng)一

生態(tài)文明是關(guān)乎人類社會文明與進(jìn)步的重要事業(yè)，生態(tài)文明建設(shè)是一項涵蓋諸多領(lǐng)域的系統(tǒng)工程。因此，要實現(xiàn)生態(tài)保護(hù)和生態(tài)支持有機(jī)統(tǒng)一，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)，需要有觀念、政策、制度、技術(shù)等相關(guān)要素的支撐。

1.觀念的改變。生態(tài)文明建設(shè)需要所有人的參與，只有具有自覺、主動、積極的生態(tài)文明行為，生態(tài)文明建設(shè)才可以獲得內(nèi)在的、自然的、持久的動力。但就觀念與行動的邏輯關(guān)系而言，觀念是行動的始動力和內(nèi)驅(qū)動力，行動是觀念的外在表現(xiàn)形式。沒有觀念的自覺，便沒有行動的自覺。因此，在生態(tài)建設(shè)中，首先需要的是思想觀念的改變。在觀念形成中，要明晰生態(tài)保護(hù)與生態(tài)支持的辯證關(guān)系，樹立完整的、科學(xué)的生態(tài)文明建設(shè)理念，確立正確的生態(tài)文明價值取向，從而為當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)提供思想文化保障。當(dāng)然，全新生態(tài)理念的塑造不是完全自發(fā)產(chǎn)生的，必須依靠文化的浸染和教育的引導(dǎo)。當(dāng)代中國，改變生態(tài)建設(shè)的思想觀念，樹立生態(tài)保護(hù)與生態(tài)支持相統(tǒng)一的生態(tài)價值觀，需要通過各種形式的教育宣傳文化活動。在實際建設(shè)中，首先可以把生態(tài)文化教育納入到國民教育的全過程，倡導(dǎo)生態(tài)保護(hù)與生態(tài)支持相統(tǒng)一的意識和行為。其次，開展群眾性的生態(tài)文化活動，強(qiáng)化宣傳有關(guān)生態(tài)保護(hù)與生態(tài)支持有機(jī)統(tǒng)一的建設(shè)新理念，教育引導(dǎo)人們運用科學(xué)的生態(tài)建設(shè)方法。第三，將生態(tài)保護(hù)與生態(tài)支持相統(tǒng)一的意識貫穿、滲透到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各個方面，拓寬廣大公眾參與生態(tài)保護(hù)與生態(tài)支持建設(shè)的渠道，形成全社會生態(tài)建設(shè)的氛圍。

2.政策的調(diào)整。政策具有規(guī)范性、導(dǎo)向性、宏觀性、權(quán)威性，政府政策的制定可以從全社會層面引導(dǎo)并規(guī)范人們的行為，具有長期效應(yīng)。當(dāng)代中國，政府的生態(tài)政策要進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，政策導(dǎo)向要體現(xiàn)生態(tài)保護(hù)與生態(tài)支持的有機(jī)統(tǒng)一。實際建設(shè)中，首先，需要在吸收國外先進(jìn)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上結(jié)合自己的國情建立可行的政策，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成同生態(tài)保護(hù)和生態(tài)建設(shè)相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，科學(xué)規(guī)范人們的生產(chǎn)、生活和消費行為。其次，充分發(fā)揮政策導(dǎo)向功能和調(diào)節(jié)功能，圍繞生態(tài)保護(hù)與生態(tài)支持的相統(tǒng)一，為建立或完善法律約束機(jī)制、區(qū)域協(xié)調(diào)機(jī)制、市場價格機(jī)制、生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制等提供政策依據(jù)。第三，通過經(jīng)濟(jì)、社會政策引導(dǎo)并推動人們參與生態(tài)保護(hù)與生態(tài)支持建設(shè)的積極性，發(fā)揮人際合力解決生態(tài)環(huán)境問題，以科學(xué)的生態(tài)建設(shè)推進(jìn)社會主義生態(tài)文明的進(jìn)步。

3.制度的支持。制度是指由社會制定或形成的一切有利于支持、推動和保障社會建設(shè)的各種引導(dǎo)性、規(guī)范性和約束性的規(guī)定和準(zhǔn)則。制度建設(shè)是根本的建設(shè)，具有規(guī)范性、穩(wěn)定性、有序性、操作性。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、實現(xiàn)生態(tài)保護(hù)和生態(tài)支持的有機(jī)統(tǒng)一離不開相關(guān)制度的支持。“必須加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。”[1]胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會而奮——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告斗》，〔北京〕人民出版社2012年版，第41頁，第41頁。黨的十八大明確指出：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度。要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展評價體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎懲機(jī)制。”[2]胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會而奮——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告斗》，〔北京〕人民出版社2012年版，第41頁，第41頁。在實際的生態(tài)建設(shè)中，可以發(fā)揮法律等生態(tài)制度的規(guī)范、約束、懲罰、激勵等多種作用。一是運用制度規(guī)范政府、企業(yè)、市民的權(quán)利和義務(wù)，明確約束各自生態(tài)保護(hù)與生態(tài)支持建設(shè)的責(zé)任；二是對阻礙、破壞生態(tài)保護(hù)與生態(tài)支持的行為予以相應(yīng)處罰，建立健全違者必究的機(jī)制；三是對有利于生態(tài)保護(hù)與生態(tài)支持建設(shè)的積極行為予以褒揚、激勵，建立健全功者受益的機(jī)制。

4.技術(shù)的創(chuàng)新。科學(xué)技術(shù)作為人類與自然進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交換的中介，只有不斷創(chuàng)新和發(fā)展，才能有助于實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。通過現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)能有效提高能源資源利用效率、遏制生態(tài)破壞局面、提升生態(tài)修復(fù)水平、推進(jìn)生態(tài)優(yōu)化發(fā)展，從而提升生態(tài)文明建設(shè)的質(zhì)量與水平。大量的事實已證明：科學(xué)技術(shù)手段的先進(jìn)與否、合理運用與否直接關(guān)系到生態(tài)文明建設(shè)的具體成效。因此，科學(xué)技術(shù)是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要載體和手段，科技創(chuàng)新成為生態(tài)文明建設(shè)的核心支撐。胡錦濤曾指出：要大力研發(fā)和推廣使用“先進(jìn)能源技術(shù)、環(huán)境保護(hù)技術(shù)和資源合理開發(fā)利用技術(shù)，切實提高能源資源利用效率，改善生態(tài)環(huán)境。……要根據(jù)我國自然資源和環(huán)境稟賦條件，加強(qiáng)關(guān)鍵技術(shù)攻關(guān)和高新技術(shù)研發(fā)，力爭在生態(tài)環(huán)境建設(shè)和資源高效利用技術(shù)等方面取得重大突破。”[3]《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》（中），〔北京〕中央文獻(xiàn)出版社2006年版，第826頁。科學(xué)技術(shù)不僅是生態(tài)保護(hù)的重要手段，亦是生態(tài)支持的強(qiáng)大武器，生態(tài)保護(hù)和生態(tài)支持都需要先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的支撐。因此，在實際建設(shè)中要高度重視生態(tài)文明的技術(shù)創(chuàng)新，把生態(tài)環(huán)境效益和社會效益納入科技創(chuàng)新的目標(biāo)體系之中，努力發(fā)展綠色科技，使經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)效益同人的生存發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來。另外，實現(xiàn)生態(tài)保護(hù)與生態(tài)支持的有機(jī)統(tǒng)一，技術(shù)創(chuàng)新不僅應(yīng)注重國際合作與交流，善于引進(jìn)國外的先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)設(shè)備，還要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，更加強(qiáng)調(diào)本土研發(fā)，以不斷提升我國生態(tài)文明建設(shè)的綜合科技能力。

〔責(zé)任編輯：曾逸文〕

夏東民，江蘇理工學(xué)院黨委書記、教授、蘇州大學(xué)博士生導(dǎo)師 213001

王煥成，蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院博士生常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師 215006

羅健，江蘇理工學(xué)院副教授 213001