傳統(tǒng)文化對獨(dú)立學(xué)院校園文化建設(shè)的意義

奎小玲

（西北師范大學(xué)，甘肅蘭州 730070）

傳統(tǒng)文化對獨(dú)立學(xué)院校園文化建設(shè)的意義

奎小玲

（西北師范大學(xué)，甘肅蘭州 730070）

校園文化是獨(dú)立學(xué)院的生存和發(fā)展之“道”。在獨(dú)立學(xué)院文化建設(shè)中，開展傳統(tǒng)文化教育，踐行傳統(tǒng)文化精神，尤為必要。

傳統(tǒng)文化；獨(dú)立學(xué)院；校園文化

黨的十七屆六中全會明確指出，要“加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量”。獨(dú)立學(xué)院作為我國高等教育發(fā)展中的新生事物，在其發(fā)展中面臨著不斷完善辦學(xué)機(jī)制并加強(qiáng)學(xué)校建設(shè)的重要任務(wù)，這其中就包含文化建設(shè)。

大學(xué)文化需要母體文化的滋養(yǎng)。獨(dú)立學(xué)院文化建設(shè)應(yīng)從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取古人的博大智慧，使其在自身內(nèi)容的建構(gòu)上具有豐富的文化內(nèi)涵、文化品位和文化精神，以保持與整個(gè)社會文化發(fā)展的目標(biāo)相一致。

一、“剛健有為，自強(qiáng)不息”的傳統(tǒng)文化精神，對于加強(qiáng)廣大師生的理想信念教育，具有重要的啟示意義。

中國傳統(tǒng)文化“剛健有為，自強(qiáng)不息”的精神，亦即中華民族千百年來形成的民族精神。獨(dú)立學(xué)院文化建設(shè)應(yīng)將這種民族精神滲透到每一位師生員工的理想信念中去，使每個(gè)人的精神世界都具有這種精神品質(zhì)。

（一）中國傳統(tǒng)文化注重人格修養(yǎng)，追求超凡入圣、至善至美的理想境界。

儒家認(rèn)為，完善的人生理想是在天人合一中實(shí)現(xiàn)的。儒家提倡君子“志于道”，道家主張圣人“合于道”。前者所謂的“道”，是人類道德生活的最高真理，后者所謂的“道”，是人和世界的形而上學(xué)依據(jù)，盡管二者含義有所不同，但都是超越世俗價(jià)值、功利價(jià)值的終極目標(biāo)。儒家視“道”高于生命，孔子說：“朝聞道，夕死可矣”。因此，他提倡“殺身成仁”，孟子主張“舍生取義”。當(dāng)然，不義之財(cái)，更是“浮云”了。

（二）中國傳統(tǒng)文化提倡自強(qiáng)不息，把追求人生理想的艱苦努力過程審美化。

孔子倡導(dǎo)以“剛健奮進(jìn)”、“發(fā)憤忘食”、“自強(qiáng)不息”為主要內(nèi)容的文化精神構(gòu)建，提出“知者不惑，仁者不悅，勇者不懼。”又說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”稱贊他的弟子顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”孟子主張人要以實(shí)現(xiàn)大道為己任，做艱苦的努力，發(fā)揮良知良能，進(jìn)入天道合一的境界，從而感受人生的最大樂趣。《易傳》進(jìn)一步發(fā)展了儒家的思想，指出：“天地之大德曰生”，“富有之謂大也，日新之謂盛德，生生之謂易”。就是說，人生應(yīng)與宇宙大化相適應(yīng)，應(yīng)該活潑向上，保持生機(jī)，奮發(fā)有為，不斷進(jìn)取。《易傳》又指出：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”。意在特別強(qiáng)調(diào)天體永恒運(yùn)動，人亦應(yīng)效法天體之意志，剛健有為，生生不息，自強(qiáng)自立。大地包容萬物，人亦應(yīng)效法大地之德性，淳厚德行，寬宏氣度，兼容并蓄。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”則更真切地把握了儒家人生觀的內(nèi)在精髓。儒家倡導(dǎo)的這種積極進(jìn)取、以苦為樂、有所作為的人生精神，千百年來一直是構(gòu)筑中華民族不斷向前發(fā)展的力量源泉。

中國傳統(tǒng)文化精神，對于獨(dú)立學(xué)院在文化建設(shè)中加強(qiáng)理想信念教育，倡導(dǎo)積極進(jìn)取、健康向上的人生觀，具有非常重要的影響和啟發(fā)作用。

二、“國家興亡，匹夫有責(zé)”的傳統(tǒng)文化精神，對于培養(yǎng)廣大師生的愛國主義情操，具有深刻的啟迪意義。

中華民族在漫長的發(fā)展史上，所表現(xiàn)出的偉大的凝聚力和向心力，即世代承傳的愛國主義傳統(tǒng)，是彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，是中華民族傳統(tǒng)文化最可貴的精神精華。傳統(tǒng)文化的愛國主義精神培育了中國歷史上許多杰出人士和愛國志士。文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱，魯迅“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的豪邁誓言，以鮮明的愛國主義精神，成為許多仁人志士的座右銘。我國歷史上膾炙人口的愛國故事枚不勝舉，從藺相如的“先國家之急而后私仇”，到范仲淹的“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的文化精神，就像一條貫穿于中華民族精神結(jié)構(gòu)和文化心理結(jié)構(gòu)中的紅線，代代相傳。對于獨(dú)立學(xué)院文化構(gòu)建來說，提出大力開展愛國主義教育，強(qiáng)調(diào)國家利益、民族利益、人民利益高于一切的教育主張，應(yīng)大力借鑒傳統(tǒng)文化這方面的內(nèi)容，并教育廣大師生繼承這種愛國主義傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，為國家的繁榮昌盛貢獻(xiàn)智慧和力量。

三、“民惟邦本，本固邦寧”的貴民、重民的傳統(tǒng)文化精神，對于教育廣大黨員樹立全心全意為人民服務(wù)的思想提供了充足的養(yǎng)料。

從先秦到近代，“民本”、“重民”、“貴民”的思想十分豐富。從儒家、道家到佛家、墨家，對此都有深刻的見解。孔子提倡：“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”；孟子認(rèn)為“諸侯之寶三：土地、人民、政事”；荀子指出：“君者，舟也；庶人者，水也，水則載舟，水則覆舟”。因而主張“王者富民”。唐太宗對民重君輕的思想體驗(yàn)更為深刻，他說：“天子者，有道則人推而為主；無道則人棄而不用，誠可畏也。”中國共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化中的“貴民”、“重民”思想，并使之上升到一個(gè)新的理論高度，提出了全心全意為人民服務(wù)和“三個(gè)代表”的重要思想，大力提倡“以人為本”的執(zhí)政理念，把為人民謀利益當(dāng)作黨和國家的根本目的，這就要求學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和廣大共產(chǎn)黨員必須以人民群眾的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)心師生的疾苦，傾聽師生的呼聲，密切同師生的聯(lián)系。

四、“明德修身，求善求美”的講道德、重教化的傳統(tǒng)文化思想，對于廣大師生加強(qiáng)道德踐履，提供了重要的借鑒。

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展取得了巨大的成就，與此同時(shí)，人們的道德狀況和社會的道德風(fēng)氣時(shí)常成為一個(gè)突出的問題。在當(dāng)前我們所面對的文化現(xiàn)實(shí)中，令人擔(dān)憂的是精神家園的殘缺和社會道德的滑坡。大學(xué)獨(dú)立學(xué)院校園精神文化建設(shè)應(yīng)著重培養(yǎng)大學(xué)生勤勞勇敢、仁義謙讓、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、與時(shí)俱進(jìn)等民族精神，挖掘并深化民族精神，使之具有時(shí)代特色。在這方面，中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于道德修養(yǎng)的合理內(nèi)核，對我們有著重要的啟示。

重視人的道德修養(yǎng)，是中國古代社會的重要傳統(tǒng)，而且形成了豐富的內(nèi)容。首先，在道德實(shí)踐上，中國文化倡導(dǎo)以道德感化、心理感化為主導(dǎo)的教育方式，并形成了獨(dú)具特色的教育模式。在孔子看來，君子是道德的楷模，所以他強(qiáng)調(diào)建立以道德引領(lǐng)為特點(diǎn)的教育方式。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”同時(shí)，他還特別重視心理感化的作用，提出了“內(nèi)省”的修養(yǎng)方式。孔子說：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”這里強(qiáng)調(diào)的“內(nèi)省”、“自省”也就是注重調(diào)動被教育者的一種內(nèi)在的自覺，用心理感化的方式，來達(dá)到教育的目的。中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，個(gè)人良好的道德品質(zhì)的形成，應(yīng)該通過“內(nèi)省”、“自省”的方式，察檢自己的品行，這樣才能達(dá)到“齊賢”的人生境界。這種教育方式對于獨(dú)立學(xué)院文化的形成具有重要的影響和啟發(fā)意義。換言之，就是要樹立道德的榜樣，注重心理教育的作用，言傳身教，是校園文化向中國傳統(tǒng)文化借鑒的重要內(nèi)容。

其次，中國傳統(tǒng)的道德修養(yǎng)強(qiáng)調(diào)道德踐履。一個(gè)人僅僅懂得怎樣做人并不算有修養(yǎng)，只有踐行道德規(guī)范，才是真正有修養(yǎng)。荀子說：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”另外，傳統(tǒng)文化還特別強(qiáng)調(diào)實(shí)際修養(yǎng)過程中的“重上磨煉”。所謂“重上磨煉”，就是在艱難困頓中體現(xiàn)道德精神，鍛煉人格品質(zhì)。孔子認(rèn)為人要在具體事物中鍛煉才干、磨煉意志；孟子認(rèn)為實(shí)際事務(wù)甚至痛苦境地的磨練是人擔(dān)當(dāng)大任的先決條件。“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”。宋明理學(xué)提倡“極高明而道中庸”，更把磨煉作為道德修養(yǎng)的根本途徑。

概言之，文化就是“以文化人”，文化的各個(gè)要素最終要落實(shí)到校園群體的行為舉止和文化活動表現(xiàn)上，它是一種“活化的”、“動態(tài)的”校園文化，是師生員工在教學(xué)、學(xué)習(xí)、管理等活動中所產(chǎn)生的精神狀態(tài)、行為操守和文化品位，它是大學(xué)精神、辦學(xué)理念等在師生員工個(gè)體上的動態(tài)反應(yīng)。獨(dú)立學(xué)院的文化建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要在認(rèn)識大學(xué)文化內(nèi)在規(guī)定的基礎(chǔ)上，探索適合獨(dú)立學(xué)院文化建設(shè)的路徑選擇。只有建設(shè)富有特色的學(xué)院文化，才能實(shí)現(xiàn)獨(dú)立學(xué)院的長足發(fā)展。因?yàn)樘厣旧砭褪且环N文化，一種強(qiáng)大的文化助推力。我們從傳統(tǒng)文化的學(xué)理入手，積極探索研究，汲取傳統(tǒng)的養(yǎng)分，充分挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，開創(chuàng)獨(dú)立學(xué)院文化建設(shè)的新局面。德國思想家雅斯貝爾斯曾將大學(xué)文化生活界定為“永無止境的精神追求”，但愿獨(dú)立學(xué)院的文化構(gòu)建也不例外。

〔1〕鄭文.歷代愛國文選注譯［M］.蘭州：甘肅教育出版社，2004.

〔2〕陳平原.中國大學(xué)十講［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2002.

〔3〕楊東平.大學(xué)精神［M］.沈陽：遼海出版社，2000.

〔4〕丁虎生.論大學(xué)文化及其養(yǎng)成［J］.西北師大學(xué)報(bào)，2006，（03）：15－17.

〔5〕衣俊卿.回歸大學(xué)的文化本質(zhì)凸顯大學(xué)的文化功能［J］.中國高等教育，2007，（02）：24.

〔6〕眭依凡.關(guān)于大學(xué)文化建設(shè)的理性思考［J］.清華大學(xué)教育研究，2004，（01）.

Significance of Traditional Culture on Independent College’s Campus Cultural Construction

Kui Xiaoling
（Northwest Normal University，Lanzhou，Gansu，730070）

Campus culture is the spirit for independent colleges’development.It is very important for independent colleges’cultural development to learn the traditional culture.

traditional culture；independent college；campus culture

G641

A

1009－9522（2014）01－0084－02

2013－10－15

奎小玲（1982—），女，甘肅蘭州人，西北師范大學(xué)知行學(xué)院助教。