于漪的語文教育觀與語文師范生培養(yǎng)的三個維度

葉徐婷

(廣西師范大學(xué)文學(xué)院，廣西桂林，541006)

于漪，畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)教育系，從教授歷史轉(zhuǎn)行投入教授語文，成為語文教育史上的一個傳奇人物。她是20世紀(jì)七八十年代語文教壇上的一顆新星，更是21世紀(jì)語文教壇上不朽的明星!就正如她自己所述:“一輩子做教師，一輩子學(xué)做教師!”［1］從教近60年，于漪對語文教育有著“宗教般的虔誠”，教育是她的生命，學(xué)生是她的全部。在教壇上她被公認(rèn)為“教書育人”的代名詞，而她在教育教學(xué)生涯中卻在不斷地探索和學(xué)習(xí)。《于漪與教育教學(xué)求索》較為完整地闡述了于漪的教學(xué)理念和語文教育思想。于漪對語文教學(xué)的認(rèn)識，包括語文的性質(zhì)觀、語文的教學(xué)觀，以及語文學(xué)習(xí)的興趣說等，都啟發(fā)著當(dāng)代語文教師去培養(yǎng)和要求自己。

從她的語文教育理念中，筆者認(rèn)識到，正如語文教學(xué)目標(biāo)有三個維度(知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀)一樣，語文教師的培養(yǎng)目標(biāo)也應(yīng)該有對應(yīng)的三個維度(專業(yè)性與人文性、教育性與德育性、情感性與藝術(shù)性)。

一、語文的性質(zhì)觀與語文教師的專業(yè)性和人文性

關(guān)于語文學(xué)科性質(zhì)的討論，一直眾說紛紜。于漪在探索這一問題時提出了“人文說”。在《弘揚人文，改革弊端》一文中，她明確提出，語文不但有鮮明的工具屬性，而且有鮮明的人文屬性。語文教育的基本特點應(yīng)該是工具性和人文性的統(tǒng)一。沒有人文，就沒有語言這個工具;舍棄人文，就無法掌握語言這個工具。人文性和工具性對于今天的語文學(xué)科定位都有著非常重大的意義。［2］如今，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》也正式提出，語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。［3］

正是這樣的性質(zhì)觀，亦決定了語文教師的性質(zhì)。語文教師應(yīng)該是專業(yè)性與人文性相統(tǒng)一的。語文的教育應(yīng)是語言知識的教育，更應(yīng)是思想素質(zhì)的教育。專業(yè)性決定了不是任何人都能成為語文教師，他必須有扎實的文字、文學(xué)、文化功底。人文性決定了死讀書的人亦不能成為語文教師。真正的語文教師更應(yīng)該具有獨特和開放的思維，應(yīng)該具有從單純的知識中抽離出來的能力，應(yīng)能帶給學(xué)生更多人文性的思考。中學(xué)語文課程的性質(zhì)要求學(xué)生要增強和提高語文素養(yǎng)，要求學(xué)生具有較強的語文應(yīng)用能力和審美能力、探究能力，形成良好的文化和思想道德素養(yǎng)。所以，作為在校師范生的我們，在培養(yǎng)學(xué)生之前，自身必須做到專業(yè)性與人文性的統(tǒng)一。不僅僅要積累和建立語文教師所必備的知識結(jié)構(gòu)和體系，更重要的是教師要培養(yǎng)自我人文素養(yǎng)。除了所學(xué)的中文專業(yè)的系統(tǒng)的學(xué)科知識及教育相關(guān)的學(xué)科知識之外，作為語文學(xué)科的師范生，需要在學(xué)習(xí)、生活中慢慢培養(yǎng)一種語文情懷和素養(yǎng)。

二、語文的教學(xué)觀與語文教師的教育性和德育性

于漪的語文教學(xué)觀是“教文育人”，即是語文教學(xué)的目的觀。于漪“教文育人”的觀點就是指語文教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)人。語文學(xué)科就是要樹立“育人”大目標(biāo)，既教文又育人，要全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。語文教學(xué)“教文育人”的大目標(biāo)又是建立在“目中有人”的教育理念之上，建立在時代的要求和使命意識之上，建立在語文教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的整體性之上的。

這樣的教學(xué)觀決定了教學(xué)過程絕對不是單純的教師教、學(xué)生記的過程，而應(yīng)是一個人的綜合素養(yǎng)形成的過程。于漪在接受《中國教育報》采訪時曾經(jīng)提到過:“如果只是教書，那么你就是教書匠、知識的二傳手。不忘記教書的目的是育人，這是大目標(biāo)。”［1］這樣的教學(xué)觀更決定了教師特別是語文教師應(yīng)該是教育性和德育性相結(jié)合的。即語文教師在教學(xué)過程中應(yīng)具備教書育人的能力和道德素養(yǎng)，懂得從文本出發(fā)，教會學(xué)生為人處事，促進(jìn)學(xué)生在精神道德上的升華。所以，當(dāng)下作為學(xué)生的我們既要學(xué)知識更要學(xué)習(xí)做人。知識指導(dǎo)告訴我們?nèi)绾巫鲆粋€大寫的“人”，更告訴我們?nèi)绾卧诘赖聦用嫔吓囵B(yǎng)學(xué)生。只有具備了一定的知識和道德修養(yǎng)，當(dāng)我們走向教師崗位的時候，我們才懂得如何教書育人，如何去實現(xiàn)語文教學(xué)過程教育的全面化。

三、語文教學(xué)的興趣說與語文教師的情感性和藝術(shù)性

學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動機的一個重要組成部分，它是推動學(xué)生探求知識和獲得能力的一種強烈的欲望。于漪強調(diào)的興趣觀是一種“情趣觀”，強調(diào)情感在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣過程中的重要地位。學(xué)生能否有效地進(jìn)行語文學(xué)習(xí)，興趣在學(xué)習(xí)過程中占了很大一部分的因素。而學(xué)生興趣的激發(fā)與引導(dǎo)，更是教師用情感去美化文本、感化學(xué)生的一個過程，只有真正讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中有了情感的體驗和感悟，學(xué)生才能有所獲，才能產(chǎn)生興趣。

這便要求我們的語文教師應(yīng)該是情感性與藝術(shù)性的結(jié)合。正如呂叔湘先生所說:“語文既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。”［4］把情感融入語文教學(xué)中，才能讓語文綻放美麗;把藝術(shù)融入語文教學(xué)，才能讓語文彰顯魅力。有了情感性，才能充分體現(xiàn)語文教育的精華所在;有了藝術(shù)性，才能有效地運用一系列的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。情從何而來?藝術(shù)又從何而來?于漪說:“情是文章內(nèi)在的、固有的，貴在咀嚼語言文字，深有領(lǐng)悟，教師只有自己真正動情，才能以情感染學(xué)生。”［5］所以，我們只有自己真正解讀了文本，咀嚼其內(nèi)在意味，融入真實的感情，才能使我們的課堂教學(xué)體現(xiàn)出情感性與藝術(shù)。

教育是對受教育者身心發(fā)展施加的影響，而語文教育是中國人的母語教育，是對受教育者全面而最根本的影響。語文課程改革有幾大基本理念:全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，正確把握語文教育的特點，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開放而有活力的語文課程，其目的在于充分實現(xiàn)語文教育的價值和意義，更實現(xiàn)語文教育改革的立體化、全面化。伴隨著教育改革，未來的語文教師該如何培養(yǎng)和發(fā)展自己，是一個值得每一位師范生思考的問題。

于漪的語文教育教學(xué)理念，給予我們思考和啟示的是語文教師培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)有這樣三個維度:專業(yè)性與人文性、德育性與靈活性、情感性與藝術(shù)性。這也正對應(yīng)了語文教學(xué)目標(biāo)的三個維度:知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。語文教學(xué)的性質(zhì)和最終目的決定了語文教師應(yīng)具備的性質(zhì)和素養(yǎng)。所以，從教育的根本出發(fā)，從語文教育改革的精神出發(fā)，從語文教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，才能知道我們該如何發(fā)展和培養(yǎng)自己。

［1］ 張瀅，于漪:育無止境愛滿天下［N］.中國教育報，2010－10－15(3).

［2］ 于漪.弘揚人文，改革弊端［J］.語文學(xué)習(xí)，1995(6).

［3］ 中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn):實驗稿［M］.北京:北京師范大學(xué)出版社，2011.

［4］ 呂叔湘.語文既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)［J］.課程·教材·教法，1988(3).

［5］ 于漪.興趣、情感、求知欲——閱讀教學(xué)藝術(shù)談［J］.語文學(xué)習(xí)，1989(2).