讖緯文化與《水滸傳》

王守亮

（齊魯工業大學文法學院，山東 濟南 250353）

讖緯文化與《水滸傳》

王守亮

（齊魯工業大學文法學院，山東 濟南 250353）

讖緯文化深刻濡染了《水滸傳》的思想與藝術。一是小說吸收、運用了讖緯中的感生說，通過宋太祖、宋仁宗的感生故事，引出梁山好漢為天罡地煞感生的情節，以為全書布局。二是小說較多運用讖言作為情節展開和人物塑造的藝術手段。三是九天玄女授書和天降石碣的情節，遙承、化用了漢代讖緯中神授天書的主題與故事。應客觀分析讖緯文化與《水滸傳》思想藝術之間的關系，既要看到它對表現忠義主題、結構全書的正面作用，也要注意其對小說藝術的某些消極影響，避免流于“封建糟粕”之類的簡單價值判斷。

《水滸傳》；讖緯；感生；讖言；神授天書

讖緯興起于西漢哀平間，盛行于東漢，產生了《七經緯》、《河圖緯》、《洛書緯》等大批緯書，號為“內學”，影響深遠。讖緯常被野心家用為 篡奪政權、改朝換代的工具，故自魏晉以后，統治者屢禁讖緯，至隋禁毀尤為徹底，不復成學。但一種思想一旦成為民眾信仰，便往往世代相傳，統治者是很難將其剪滅的。讖緯在漢代即已深入人心，魏晉以后雖陵替式微，但沒有退出歷史舞臺，“一面為道教、佛教所吸取，在宗教籠罩下繼續存在；一方面則在民間信仰中進行傳播”[1](241)。《大明律》卷十八《造妖書妖言》條規定：“凡造讖緯、妖書、妖言及傳用惑眾者，皆斬。”[2](135)這從一個方面表明，讖緯在明代仍然是有其市場的。

明清小說產生于社會中下層，作為民間信仰與佛、道宗教成分的讖緯浸潤了其思想內容，影響了其藝術表現。……