批判性思維與職業化背景下的高等教育

錢 寧

(天津外國語大學英語學院，天津300204)

批判性思維與職業化背景下的高等教育

錢 寧

(天津外國語大學英語學院，天津300204)

近年來，高等教育的職業化具有全球化的發展趨勢。我國高等院校的職業化趨勢也日趨明顯，但職業化的影響有利有弊。高等院校應該如何正確看待并且應對職業化帶來的問題？如何在職業化的背景下堅守教育理念并實現教育目標？解決辦法主要在于教育改革，包括教育理念、教育方法等，而從根本上講在于學生全面思維能力，特別是批判性思維的培養。批判性思維在理智、倫理和審美等諸多層面有著重要的作用。

批判性思維；高等教育；職業化

在全球化、知識革命、信息爆炸的時代背景下，西方國家的高等教育出現了明顯的職業化趨勢，我國的高等教育也深受影響。那么，如何看待高等教育中的職業化趨勢？如何解決高等教育職業化存在的問題？在諸多的解決辦法中，加強學生全面的思維能力，特別是加強批判性思維訓練，是卓有成效的方法之一。

一、高等教育的職業化趨勢及其評價

高等教育旨在培養具有系統科學知識的人才，職業教育旨在培訓某一特定領域的職業技能，這兩種傳統合流的表現之一就是高等教育的職業化。

高等教育的職業化在第二次世界大戰后的美國、德國、法國、英國等西方發達國家迅速發展。隨著科學技術在社會經濟生活中的作用日益提高，西方國家的政府重新考慮人文教育與職業教育之間的關系，更加注意國家對于變化的勞動力市場的適應性。正如O’Neill(1995)指出西方國家中的政治、政府和教育的關系中出現了“新正統(the new orthodoxy)”：促進國家經濟要通過加強學校教育、就業、生產力和貿易之間的聯系，也要提高學生在與就業相關的技能和能力方面的成果[1]。教育不僅能刺激經濟發展、增加就業，也能夠“促進個人發展、提高公民的價值觀”[2]。可見，教育職業化的影響已經從經濟領域延伸到公民的思想領域，這些終究會產生全方位的社會影響。美國在過去幾十年中蓬勃發展的研究領域都與職業化有關，例如：商業、保健、生物學、計算機等專業。高等教育發生了實質性的轉變：“在這個體系增長50%的時期，根據畢業生的數量來衡量，本科學院的核心傳統人文學科的幾乎每個領域都出現絕對的衰落。”[3]換言之，那些符合就業市場需求的、職業化的專業發展顯著。在英國，擁有特定的高等學位并不能使人進入具體的職業領域，因為人們一般認為個人有理由發展普通的、可改變的技能。同時，也有大量特別專業的短期職業資格培訓項目。德國的高等教育的職業化比英國更加顯著，職業化與特定職業的具體技能有關[4]。

在中國，教育的職業化也是近年來重要的發展趨勢。一些高等院校打出了“學以致用”的校訓，設立實用性強的專業和課程；同時，那些符合市場需求、培養學生職業能力的專業得到迅猛發展，例如：商業、經濟、金融、市場營銷、計算機、電信等專業。而另一方面，我國的職業教育也得到長足發展。我國2010年出臺的《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010～2020年)》(簡稱《綱要》)特別強調職業教育和普通教育并重，相互聯系。大力發展職業教育，加大職業教育投入。“職業教育要面向人人、面向社會，著力培養學生的職業道德、職業技能和就業創業能力。”[5]

教育職業化的影響紛繁復雜，難以一概而論。目前，提到教育職業化，人們往往想到職業化積極促進學生的就業。其實，中國的職業教育理念由來已久。近代教育家黃炎培提出“大職業教育主義”觀點，認為職業教育的要旨是“為個人謀生之準備、為個人服務社會之準備、為世界、國家增進生產力之準備”，職業教育的目的是“使無業者有業，使有業者樂業”[6]。可見，職業教育并不只涉及提高就業率，而是要著眼于個人、社會、國家乃至世界的共同利益。目前，教育職業化的積極意義在于推動國家的經濟發展、促進就業、改善民生；不但滿足社會對高素質勞動者和技能型人才的需要，而且不斷滿足大眾接受教育的需求。

但是，教育職業化存在的問題也很多，主要包括：第一，一些高校過于迎合職業化需求，功利主義太強。例如，澳大利亞麥考瑞大學的副校長史蒂文·施瓦茨(Steven Schwartz)教授反對職業化, 哀嘆高中和大學開設的項目正在“被約化為職業培訓”[7]。第二，有些課程設置、教育方式等方面不夠合理，特別偏重于死記硬背的技術知識。第三，教育職業化的進程走得過遠，課程設置范圍過窄，偏重學生的實踐技術能力而忽視理論研究能力、學術能力。第四，對于學生的思想素質、人文素質、道德素養的教育重視不夠。

實際上，一方面，對于教育職業化的優勢應該充分肯定。另一方面，教育職業化應該適度，包括教育職業化的范圍，即哪些高校、哪些專業適合職業化，職業化的程度等。其實，無論普通教育還是職業教育，都需要有基本的教育理念，即培養具有良好素質的公民。高等教育應該堅持人文學科的傳統，堅持教育的學術性、道德教育作用，培養學生的批判和創新精神、獨立人格和公共責任感。只有大學生具有良好的素質，才能自我發展，卻又不局限于個人私利，而是著眼于社會和國家的發展，從而實現教育現代化的戰略目標。

因此，為了解決教育職業化過程中的問題，需要改革教育理念和教育方法，而更為核心的途徑在于培養學生全面的思維能力，包括邏輯思維、批判性思維和創造性思維，特別是批判性思維的培養。教育的重要作用在于改變和提升受教育者的思想、價值觀和思維方式。

二、批判性思維的本質和類型

教育與思維有著密切的關系。現代英國哲學家、教育家懷特海深刻地指出，“教育所要傳授的是對思想的力量、思想的美、思想的條理的一種深刻的認識，以及一種特殊的知識，這種知識與知識的掌握者的生活有著特別的關系。”[8]而對思想條理的領會就是思維能力的表現。

什么是思維？美國哲學家杜威早在20世紀初就明確給出反省性思維的定義：“對于任何信念或者假定的知識形式，就其支撐基礎和進一步的趨向結論，進行積極的、持續的、認真的思考，就構成反省性思維。”[9]反省性思維主要不是基于感性，而是基于理性。所以反省性思維具有很強的批判性，或者說反省性思維包含的最重要部分就是批判性思維。

批判性思維的定義繁多。美國哲學學會(APA)進行了關于批判性思維和推理的大規模研究，在其1990年出版的報告中，長期從事批判性思維的教學和研究的美國學者Peter Facione認為，批判性思維是“有目的的、自我調節的判斷，會導致對于證據的、概念的、方法論的、標準學的或者語境方面(這些正是判斷的基礎)的釋義、分析、評價、推理和解釋”。這里的“釋義”是指理解并表達意思或者意義；“分析”是指辨明意向的和實際的推理關系；評價是指評價邏輯強度；推理是指得出合理的結論；解釋是指聲明結果，證明自己的推理正確；自我調節強調監控自己的認知活動[10]。

由此，批判性思維是作出決定、判斷和解決問題的過程，不僅在學術領域至關重要，而且在生活中的各個領域都必不可少。批判性思維可以分為三類：理智批判、倫理批判和審美批判。對于教育來講，應促使學生在學術、道德倫理和審美方面增強批判性思維的運用。這符合我國教育方針中努力培養德、智、體、美全面發展的高素質人才的要求。

1.理智批判

從上述批判性思維的定義可以看出，批判性思維首先表現為在獲得真正的知識、接近真理的過程中運用理性或者理智，這可以稱為理智批判。

開創批判性思維先河的西方思想家當屬古希臘的哲學家蘇格拉底，他采取獨特的“辯證法”，也就是問答法，通過提問、質疑和回答的過程，通過反譏、歸納、誘導和定義的方式，不斷啟發對方，直至對于關鍵概念產生深刻的認識，不斷接近真理。古希臘哲學家亞里士多德把人的德性分為理智德性和倫理德性。理智德性與靈魂進行推理有關，分為理論智慧、實踐智慧等方面。理智德性的實現是獲得知識的過程，也是批判性思維運用的過程。

西方批判性思維的傳統在當今發揮重要作用的領域之一就是高等教育。教學實踐和研究顯示，學生批判性思維能力的高低與學習成績的高低成正比，加強批判性思維的訓練能夠提高學習成績。批判性思維特別體現在學生分析、探究和交流三方面[11]。學生的這三方面能力實際上反映了學生運用理性進行心智活動的過程，批判性思維特別體現在提出問題、解決問題，以及對于觀察結果的分類、推理和評估。

在高等教育職業化的背景下，競爭日益激烈，因此，高校需要制定合理的課程體系和管理體制，提高學生的批判能力和創造力，增進學生的知識水平和人文素養，達到全面發展。首先，高校的課程設置應該齊全，包括邏輯課、研究方法等課程，以便培養學生全面的思維能力，特別是邏輯分析、判斷、評估、推理能力。第二，加強人文學科建設，設置全面的中西方思想文化課程，例如，西方思想文化、中國哲學史、西方哲學史等等，豐富學生的理論知識，增強批判性思維能力。第三，提高學生的溝通技能，例如，普及論文寫作課，增強學生展示研究成果的能力；又如，普及演講課、辯論課，提高學生的口頭表達能力，以此提高批判性思維和創造性思維能力。

另外，在信息化高度發達的當今，面對浩瀚的信息，如何判斷和處理；在百花齊放的語境下，如何提出公正、客觀的見解，這都需要很強的批判性思維能力。教育哲學家Robert H. Ennis (1987)富有卓見地指出，“合理的反思性思維著重于相信什么或者做什么。”[12]而Shapiro 和 Hughes(1996)也同樣強調甄別信息的重要性，特別把掌握信息的能力概括為“廣義上新的人文學科，從知道如何使用計算機并掌握信息，延伸到對信息本身性質的批判性反思”[13]。獲取、篩選、處理、評判信息的知識與能力不僅是信息社會對創新人才提出的基本要求，也是學生在教育職業化背景下能否獲得競爭優勢的重要試金石。

2.倫理批判

批判性思維絕不僅僅局限于理智層面，而是具有倫理內涵，也就是說應該在倫理層面上進行批判。批判性思維在倫理層面的運用非常重要，因為人類的理性如果沒有倫理、道德作為指導，將會走入歧途。著名德國哲學家康德認為，人類不但有理論理性，而且有實踐理性，實踐理性的理性法則對人類規定了“應該做什么”的道德法則。亞里士多德也承認人的德性包括倫理德性，強調人具有某種程度上的道德品質，例如勇敢、節制、公正等。當代西方學者Glaser(1985)繼承亞里士多德的傳統，進一步闡明，沒有倫理導向和道德目的的邏輯思維對于促進優等的社會教育沒多少價值[14]。

倫理不僅涉及個人的道德品質、家庭關系，也包括群體內部、群體之間的關系，也就是涉及社會倫理。目前的批判性社會理論倡導：致力于共享民主制的社會和政治實踐，愿意想象或者開放地考慮其他視角，愿意把新的或者修正的視角融入我們的思維和行為方式之中，愿意培養他人的批判性[15]。也就是說，批判性思維促使公民對于社會公共事務進行理智地判斷，有助于更好地解決社會問題，使社會更加和諧。

運用批判性思維進行倫理批判對于高等教育至關重要。《綱要》第二十一條明確規定了高校“增強社會服務能力”的要求：“高校要牢固樹立主動為社會服務的意識，全方位開展服務。”這里指的是高校應該把科技成果轉化為生產力，為社會提供繼續教育服務，提高公眾的科學素質和人文素質，傳播先進文化，同時特別充當智囊團的作用，也就是說，高校應該培養“家事、國事、事事關心”的國家棟梁。為此，高校不僅承擔傳授科學和人文知識的重任，而且應該培養學生良好的道德素質，特別是愛國、正直的品質和強烈的倫理批判精神，為國家的發展提出建設性的意見和建議。

在職業化背景下，高校學生應該結合社會實際，充分發揮批判性思維、創造性思維，從多角度、多層面進行思考，選擇有針對性的社會熱點問題進行研究，提出獨具匠心的解決方案。例如，瘦肉精等食品安全問題不僅涉及技術問題，更涉及食品安全立法的法律問題、社會倫理問題等。又如，環境問題也不僅是環境方面的自然科學問題，而且是有關環境的立法問題，也是生態倫理、環境倫理等哲學問題、社會學問題。因此，準確選擇研究方向，適當地進行跨學科研究，這不僅有助于解決社會問題，也可以發揮自己的優勢，實現自我價值。

3.審美批判

批判性思維除了在理智和倫理層面上發揮作用，由于批判性思維的廣泛適用性，也在審美層面上發揮重要作用，筆者稱之為“審美批判”或者“美學批判”。

審美具有很廣泛的含義。在教育領域，審美遠遠超出了狹義的藝術。英國哲學家懷特海認為教育“應該培養所有精神活動特質中最樸素簡約的特質，……是對風格的鑒賞。這是一種審美的能力”。各種風格，包括藝術中的風格、文學的風格、科學中的風格、邏輯中的風格、實際做某件事的風格，從根本上說，都具有相同的審美性質，即實現和約束。“風格”是“受教育的文化人最后學到的東西”，也是“最有用的東西”。“風格無處不在。” 也就是說，一個受教育者在對于任何科目的學習、任何層面的研讀的過程中，都會表現自己的審美能力。

從狹義上講，與審美直接相關的學科，例如美學、藝術等學科更需要運用批判性思維。藝術專業的學生在創作藝術作品和鑒賞、評價他人的作品時都需要進行審美方面的批判式的質疑、反思。因此，教師在藝術類專業的教學中，可以采用問題式、啟發式的教學方法，包括鼓勵學生進行觀察、提問、聯想、推測、推理，特別是通過多視角來思考，自由討論，各抒己見，通過對于藝術作品的不同理解、鑒賞和批判來激發其批判性思維。而批判性思維的運用反過來又促使學生產生更多的靈感、想象力，增強創造性思維。

那么，在審美層面上運用批判性思維是否只是為了審美目的？“為了藝術而藝術”難免導致蒼白庸俗。審美與道德是密不可分。康德認為文化(包括技能文化和教育文化)是道德的準備條件，道德作為文化的目的則規定著文化的方向。康德在其著作中曾直言：“美者是道德上的善者的象征”。[16]因此，審美的更高目的應該是道德目的。美育的作用應該是陶冶情操，培養高尚的道德情感，激發人們對于苦難的同情、對于真善美的崇敬。我國的教育方針明確規定堅持培養學生德、智、體、美全面發展，提高綜合素質。美育的目標是培養學生良好的審美情趣和人文素養。

面臨著高等教育職業化的沖擊，高等院校近來的負面問題有所增加，例如自殺、犯罪、道德滑坡等問題，其原因復雜，主要包括學生負擔較重，過于以自我為中心，缺乏溝通和應變能力，道德觀念淡漠等。對于學生的思想教育和心理輔導，不僅需要進行理性層面的知識和道德教育，而且需要著重提高學生的審美批判能力，樹立正確的審美觀、道德觀、價值觀。在各學科的教學中普遍涉及審美與道德的關系問題，特別是在人文學科。例如，在文學課上，教師除了分析文學作品的藝術風格，還應該引領學生對于作品進行適當的道德批評，鼓勵學生善惡分明、弘揚正氣。否則，道德上的相對主義會混淆學生的善惡標準，產生錯誤的價值觀。在此，促使學生分清藝術上的優劣和道德上的善惡的正是批判性思維。同理，批評性思維有利于學生增進藝術修養、提升道德水平。又如，在藝術課上，對于藝術作品的賞鑒也不能離開道德批判。可以想象，面對俄國畫家列賓的現實主義名畫《伏爾加河上的纖夫》，一個有高度藝術修養和高尚道德情感的人不僅會關注作品的藝術風格而且會同情19世紀俄國勞動人民的悲慘生活，從而進一步探究悲慘生活的倫理根源、社會根源。審美批判絕不僅僅局限于課堂上，審美和道德情操的陶冶是終生的教育任務。

綜上所述，面對高等教育的職業化趨勢產生的問題，加強學生的批判性思維是行之有效的解決方法，因為批判性思維在高等教育的諸多領域都發揮重要作用。批判性思維的理智批判有利于提高學生的學習成績、學術水平、科研能力；倫理批判促使學生對于倫理問題和社會問題進行深入研究、提出建設性意見，同時正確處理人際關系和社會關系；審美批判全方位地提高學生的人文素質和道德水平，培養高尚的道德情感。加強學生的批判性思維培養有助于激發學生的創造性，培養品德優良、知識豐富、能力出眾的高素質創新人才，從而實現教育強國的目標。

[1]O’Neill, M. H. Introduction. In D. S. G. Carter & M. H. O’Neill (Eds.),.International perspectives on educational reform and policy implementation [M]. London: Falmer Press, 1995: 9.

[2]Commission of the European Communities. Growth, competitiveness, employment. The challenges and ways forward into the 21st century. Luxembourg: Office for Official Publications of the European Community (Bulletin of European Communities. Supplement). 1993(6):117.

[3]Brint, Steven. The Rise of the "Practical Arts" In Steve Brint (Ed.), The Future of the city of intellect: The changing American university [M]. Stanford: Stanford University Press, 2002: 235.

[4]Maclean, Rupert and Margarita Pavlova. Vocationalization of secondary and higher education: pathways to the world of work in Revisiting Global Trends in TVET: Reflections on Theory and Practice[M]. Published by UNESCO-UNEVOC International Centre for Technical and Vocational Education and Training, e-publication, 2013: 69.

[5]新華社. 國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010-2020年)[EB/OL].(2010-07-29).

[6]孫培青.中國教育史[M]. 上海: 華東師大出版社, 2007: 458.

[7]Schwartz, S. Wise up: restoring wisdom to universities lecture. Vice-chancellor’s Annual Lecture, Macquarie University, 2010. Available from http://www.mq.edu.au/mqvideos/vcLecture3.html.

[8][英]懷特海.教育的目的 [M]. 徐汝舟,譯. 北京：生活·讀書·新知三聯書店, 2002:21-22.

[9]Dewey, John. How We Think [M]. Boston: B. C. HEATH & Co., 1910: 6.

[10]American Philosophical Association. Critical thinking: A statement of expert consensus for purposes of educational assessment and instruction. The Delphi Report (R). Millbrae: The California Academic Press, 1990: 3.

[11]Educational Testing Service. Tasks in Critical Thinking: Core Scoring Manual [M]. Princeton, NJ: Educational Testing Service, 1994: 6-7.

[12]Ennis, Robert H. “A Taxonomy of Critical Thinking Dispositions and Abilities.” In Teaching Thinking Skills: Theory and Practice [M], ed. Joan Boykoff Baron and Robert J. Sternberg, 9-26. New York: Freeman, 1987.

[13]Shapiro, Jeremy J., and Shelley K. Hughes. Information Technology as a Liberal Art[J]. Educom Review,1996.,31.2: 31-35.

[14]Glaser, E. M. Critical thinking: Educating for responsible citizenship in a democracy [J]. National Forum, 65, 1985: 24-27.

[15]Raiskums, B.W. An Analysis of the Concept Criticality in Adult Education [M]. Capella University, 2008.

[16]李秋零. 康德著作全集(第5卷): 實踐理性批判、判斷力批判[M]. 北京: 中國人民大學出版社, 2006: 368.

(責任編輯肖地生)

G647

A

1003-8418(2014)05-0088-04

錢 寧(1970— )，女，天津人，天津外國語大學英語學院副教授、碩士生導師、博士。