孔子道德人格榜樣教育對大學生思想教育工作的啟示

鄧旭陽

(東南大學心理健康教育中心，南京211189)

孔子道德人格榜樣教育對大學生思想教育工作的啟示

鄧旭陽

(東南大學心理健康教育中心，南京211189)

孔子注重道德人格榜樣教育，帶給思想教育工作的啟示在于教育者應以自身道德言行示范來影響學生的道德人格發展。采取通過主體性自我領悟與成長來啟發受教育者對道德品質豐富內涵的理解并促進其道德認識的積極轉變；借助生命進程中師生互動與言傳身教過程性示范以發揮教育的主體間性能動作用，培養積極道德情感；強調“內圣外王”式知行合一、內外同修的規范引導和實踐推進的道德培育，充分實現人生價值；注重道德理想追求的思想弘揚與精神傳承發展等多元協同教育方式促進道德人格全面發展，由此將有助于做好大學生思想教育工作。

孔子；道德人格；榜樣教育；大學生思想教育；啟示

大學生思想教育工作應注重思想的傳輸和言行一致的引導，避免空洞說教，教育工作者應把思想教育與道德教育，思想教育與專業教育緊密結合起來，把思想教育工作滲透在道德教育實踐和學生日常學習生活中，在思想教育中貫穿學生道德理想培養和良好行為塑造，培養學生樹立追求道德完善的堅定信念，培育積極的道德情感，注重道德品質的全面培養。

孔子注重對學生道德人格的榜樣教育，善于發揮自身榜樣示范作用。一方面不斷修為自己的道德品質，提升道德水平；一方面又在道德實踐中進行言傳身教與榜樣示范的道德教育。其道德人格榜樣教育對于開展當今大學生思想教育工作具有重要啟示作用。

一、 主體性榜樣啟發：教育者應不斷自我領悟與成長，深入挖掘闡釋道德品質豐富內涵，促進受教育者道德認識的積極轉變

孔子看到流水時對子貢說“逝者如斯夫，不舍晝夜”(《論語·子罕》)，認識到“流水”這一自然現象啟示著宇宙如水般地變化不息，日新月異的歷程；并與子貢討論“東流之水”與“君子之德”的關聯，好比自然生命力與道德生命力一樣，啟悟受教育者不斷地自勵自新發揮自身主體作用以獲得道德人格的完善發展。孔子的認識體現了事物是永恒發展變化的重要道德哲學思想?！叭寮艺軐W重實踐重行動，以動為體，并及宇宙；……‘逝者如斯夫’正在于動?！嗽趯ο蠡那楦锌腕w即大自然或藝術作品中，觀照自己，體驗存在，肯定人生，此即家園，此即本體——人生和宇宙終極意義?！盵1]孔子從這一敏銳觀察中所得啟悟正好與自己畢生追求的道德理想和不斷修為的道德品質有著緊密聯系。孔子通過自身行為的榜樣作用告訴學生如何去觀察發現事物背后的深刻道理并內化為自身的道德品質，促進了學生對道德內涵的理解和道德認識與行為的積極發展。

道德人格的形成是一個道德品質的社會學習過程?？鬃油ㄟ^觀察流水的道德教育為我們提供了三種道德社會學習的榜樣示范：觀察行為示范，抽象模仿學習示范和觀察后的行為直接榜樣示范。人的道德行為是可以通過觀察學習獲得的，這一認知過程實質就是替代強化(Vicarious reinforcement)，即榜樣的行為受到的獎勵強化，而不是觀察者(指學習者)受到的直接強化。當觀察者看到榜樣的行為受到獎勵，便會增強產生同類行為的傾向。在觀察行為榜樣示范中，孔子通過觀察學習的對象選擇及對事物進行觀察的行為，直接告訴子貢如何從身邊事物發現其中蘊涵的深刻道理，并為自身道德發展服務。子貢從孔子觀察學習的示范過程中得到收獲，有助于強化自身道德學習。而在觀察后的行為直接榜樣示范中，孔子通過自身言行詮釋其中道理，以身作則做好榜樣示范。比如，“朝聞道，夕死可矣”(《論語·里仁》)，“加我數年，五十以學易，可以無大過矣?！?《論語·述而》)孔子晚年“刪詩正樂”，“作春秋”，都體現了對生命的珍惜和對時間的充分利用?？鬃右簧粩嘧孕?，自勵自強，似水不息的品德發展過程，充分體現了圣人的道德品質和情操，為子貢等諸弟子道德人格形成的替代強化學習提供了榜樣。

高校思想教育工作者特別是輔導員和班主任，應從中加以學習借鑒，增強自身道德發展的主體性領悟與成長，注重提升學生道德自我教育主體性作用，提升學生道德人格發展的社會觀察學習能力。既要從學生言行舉止觀察中發現積極因素，日常生活中尋找教育素材；又要通過自身行為示范教育引導學生注重觀察自然和社會現象、了解生活現實，并通過古今中外人物事件的比較闡釋，師生間彼此真誠探討來深入交流對社會現象和具體事件的積極看法；從歷史與現實角度，發現社會經濟發展和國內外重大事件中的教育資源，并加以抽象概括提出自己獨到見解，幫助學生認清社會現實，透過現象看本質，增強學生抽象模仿的能力并學會從事物不斷發展變化的積極角度，提高自身道德認識，豐富自身道德思想的內涵，設定道德發展的自我強化標準；樹立發展自身“自強不息”、“厚德載物”、“矢志以求”等優良品德的道德目標，更好地去適應社會。

二、過程性教育示范：師生互動與言傳身教，發揮教育的主體間性能動作用，培養積極的道德情感

孔子注重教育過程中師生互動與言傳身教，因人因事因地不同的人生境界采取相應示范教育。比如，在自身道德品質修為中認識到要實現“仁”的境界，需要持之以恒的實踐，培養“信”的品質；而在回答子路時，描述自己“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?《論語·述而》)便體現了其道德實踐的自覺性、主動性和持之以恒的“堅信”品德，起到堅定、樂觀與真誠的道德行為示范作用?？鬃訋熒g如此坦誠、開放，相互影響，更促進了品德發展的開放和包容性，體現了道德教育主體間性的積極作用。主體間性即交互主體性，視個體為能動主體，認為“自我不是原子式的個體，而是與其他主體的共存”[2]，主體間性的道德教育要求教育者以人為本，從受教育者的需求出發，尊重其差異性、獨特性和主體地位，傾聽理解其內在想法。從而增進彼此情感，促進道德認知和行為的轉變。

孔子與學生在過程性教育示范中體現出真誠關懷、理解支持和包容溫暖的主體間性情感反應?？鬃釉试S直言的子路表達對自己的批評，體現出包容情懷。孔子對學生坦誠告知自己的想法并希望得到學生理解，學生表達真誠關懷與期望的直抒胸臆得到孔子包容；孔子對學生給予自己的理解支持和溫暖及時會心反饋，正是道德教育的師生主體間性“仁愛”情感表達與培養過程?？鬃拥赖缕焚|的示范影響，從學生評價來看，更為貼切。一次，顏回喟然感嘆說：“仰之彌高，鉆之彌堅?！?《論語·子罕》)充分表達了對孔子品德的認可和景仰情感。子貢談到孔子以“溫、良、恭、儉、讓”的品德而得以在列國過問政治(《論語·學而》)也正是作為學生的切身體會與感悟，悉心效仿和高度的情感認同才能如此深刻地描繪出老師的品德特征。師生教育過程中言行舉止的相互影響和情感交融促進了彼此道德人格共同發展和積極道德情感培育。

高校食堂、教室與宿舍構成學生在校學習生活的三大主要空間，在學生學習和食堂生活空間中包括教師與學生在內的所有行為主體均存在著主體間性道德教育過程。為此，學校要加強教師職業理想和職業道德教育，使每位教師真正做到“為人師表”，以教師的人格和學識魅力教育感染學生[3]；而教師本人在課堂教學過程中應體現出認真敬業精神、專業水平和樂業態度以發揮良好的道德教育主體示范作用，而對于學習態度不良和困難學生的悉心指導和以情感人的教育可以激發學生主體內在積極上進、自強不息的自律自強的道德情感，促進學習進步。服務窗口的教育者主體的道德言行對學生起著潛移默化的示范導向作用，規范其自身言行，以溫暖語言和熱情周到服務，誠懇接受學生的評價與反饋，并通過樹立服務標兵和道德模范，有助于形成培養學生積極道德情感的教育氛圍，整體性提升學校道德教育成效。

三、全面性規范引導：強調“內圣外王”式知行合一、內外協調的道德修為，推進受教育者全面發展，勇于實踐，充分實現人生價值

孔子在人生踐行過程中形成充滿生命力并不斷完善的道德人格品質，十分關注個體生存價值和意義，重視道德品質培養對個人、家庭以及社會、國家的積極作用。強調“修身齊家”、“治國平天下”的個體與家國一體的價值追求，把自我道德修養“作為治國平天下的起點，同時又把治國平天下作為自我道德修養的歸宿。”[4]孔子早年從政，繼而教書育人，傳播君子之道德思想，從政不忘宣道，其教學生活是內修，從政為民是外王。在孔子看來，教書育人是將內圣與外王緊密結合的有效途徑之一?？鬃訌摹笆逵兄居趯W”到“七十從心所欲不逾矩”的生命歷程中，無論是生活學習、日常飲食起居，還是教書育人，抑或是周游列國，從仕為政，都注重自身道德修為和致仕實踐。在“學而時習之”時會感到愉悅(《論語·學而》)，保持“下學上達”、不“怨天尤人”(《論語·憲問》)的平和、寬容心境；注重“出門如見大賓”(《論語·顏淵》)一樣的禮節；把握益損“三友”和“三樂”(《論語·季氏》)的協調；學習君子“視思明，……忿思難，見得思義”(《論語·季氏》)“有九思”的性格；通過這樣內在修為的道德實踐以求更好實現外王之功。他注重“篤信好學，守死善道。”(《論語·泰伯》)，力求為政做到“惠而不費，勞而不怨……”(《論語·堯曰》)等君子五美德。孔子道德品質全面性規范引導的榜樣示范作用影響體現在學生耳濡目染并學以致用。比如，在孔子病重時，子路敬之以禮，“以臣下侍奉的名義”對孔子表示尊重，孔子自謙不配。(《論語·子罕》)反映出學生經過教育后體現出對老師崇拜敬愛的道德情感與品質。冉有、子路、子貢等從仕做官則是注重內在品德修為，實踐“外王”的很好佐證。

在思想教育工作中，輔導員和班主任等教育工作者不僅要學習孔子不斷修為自身道德品質并為學生做出良好示范榜樣；同時，要引導啟發學生認識到只有充分注重自身道德品質內在修養的“內圣”過程，形成具備優秀民族文化傳統特點和時代特征內涵的良好道德品質，才能由此做好“外王”以“事工”，實現自己的人生抱負，建功立業，體現融個人、家國為一體的人生價值。特別是師生關系更為緊密的研究生思想教育，導師起著關鍵性作用，在傳道授業解惑的同時，要指導研究生的人生發展方向，以榜樣示范加強研究生道德言行的規范引導，培養出德才兼備的弟子?？傊?，思想教育工作者應注重全面性規范引導的道德榜樣示范教育，促進學生知行合一、內外同修的道德發展，并鼓勵受教育者勇于進行道德實踐，最大化實現人生價值。

四、發展性承繼推進：注重道德理想追求的思想弘揚與精神傳承

孔子注重道德理想的追求，有著踐行和弘揚儒家道德品質的堅定信念，強調道德風尚的精神傳承。道德風尚的精神傳承是一個道德品質的不斷完善和發展的持續推進過程，孔子所代表的儒家道德品質傳承的關鍵在于儒家道德發展的精神化(spiritualize)。精神化是指儒家道德體系在精神層面被個體接納，內化為堅定的信仰并實踐體悟，而且在社會層面被推廣，被大眾接納，致力實現社會至善的儒家道德精神境界。儒家道德發展的精神化也是儒家道德的“精神性”特質體現。儒家精神性體現在人對世界存在本體的理解，自我本性的理解以及兩者內在的創造性的關聯上面[5]。

孔子尊崇周朝的道德禮俗，“郁郁乎文哉！吾從周?！?《論語·八佾》)建議發揚光大周禮以治世，將禮義道德貫穿于日常生活和國家治理中。倡導把“修身齊家”與“治國平天下”緊密結合起來的取向實際上奠定了先秦以及后世儒家對于自身道德修養的目的和意義，成為道德追求的“內圣”、“外王”雙向路線。在內圣這一層面的至高至圣的發展，孔子無可厚非的成為榜樣，是一個“理想君子人格”真實體現。受到孔子道德人格的示范作用，有近3000弟子跟隨學習，精通六藝的72賢人。后人孔子之孫子思、孟子和荀子在內圣外王道德修為并重的同時，各有強調。在承前啟后過程中，孔子通過自身榜樣示范和精神傳承，其踐行的道德品質結構得到進一步完善和豐富，“和”這一道德品質得到了增強“表達”。倡導體現中和、適度與和諧等“和”的特征的“自我、人際、人與社會和自然和諧”成為道德人格發展追求目標，充分體現了儒家道德的精神性實質和精神化傳承的要求。

在大學生思想教育中，應注重整體性道德教育，培育學校院系、班級和宿舍良好道德風貌，加強承繼儒家傳統道德風尚、注重創新與和諧的校風、院(系)風和班風建設。其中授課教師，特別是研究生導師在學生思想教育中應首先注重自身“和”的學術道德培養，并教育學生謙恭和仁愛對待同學與同道、長者和不同意見者，規范自身的學術研究言行。同時允許學生去創新發展，傳承導師和本學科所擁有的良好道德風范和精神風貌，鼓勵學生發展自身的學術風格，以包容支持性的態度促進學生發展。目前，有的學校、院系設立各類德行標榜的名人獎學金、獎教金，冠名學院或班級的注重精神傳承榜樣激勵和示范教育的做法是值得提倡的，但尚需進一步落在實處，避免形式主義。

大學生思想教育工作中開展道德人格的教育培養，教育者自身的道德榜樣教育示范作用是十分重要的。孔子通過畢生的道德教育實踐對此加以很好地說明，并成為推動儒家道德教育思想不斷傳承發展的重要力量。其帶給我們當今道德教育的啟示在于：各類教師要不斷增強自身道德發展的自覺性，提升道德自律性，注重通過社會學習的榜樣示范方式增強道德教育成效；在道德教育過程中發揮教育者和受教育者主體間性作用，推進師生間彼此正向積極的道德情感和品德行為影響，起到教育互動和言傳身教交互成效。尤其是輔導員、班主任和研究生導師要為學生制定道德發展的目標與方向并身體力行加以規范引導，注重道德理想的培養和道德精神傳承，通過培養充分體現以“和”為連接的“仁義禮智信和”人格特點，又富有時代意義和積極內涵的道德品質要求的后繼者，弘揚并切實推動個體品德和社會道德風尚健康發展，提升大學生思想教育工作成效。

[1]李澤厚.論語今讀[M].合肥：安徽文藝出版社，1998：226-227.

[2]張立杰.比較與整合：中國當代“主體間性”道德教育理論建構[M].上海：上海人民出版社，2011：2.

[3]趙秀英，王濤.論高?！叭珕T參與”德育意識的培養[J].江蘇高教，2013，(2)：119.

[4]張豈之.中國哲學思想史[M].西安：陜西人民出版社，1990：31.

[5]成中英.儒家的精神性[A].香港浸會大學宗教與哲學系編.當代儒學與精神性[C].桂林：廣西師范大學出版社，2009：23.

(責任編輯邱梅生)

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1003-8418(2014)05-0117-03

鄧旭陽(1966—)，男，重慶人，東南大學心理健康教育中心副教授、博士生。