重新認(rèn)識(shí)今天的市場(chǎng)

楊慶育

市場(chǎng)作為反映交換這個(gè)“最純粹、最原始的人類社會(huì)化形式之一”的場(chǎng)所，幾千年來都是社會(huì)實(shí)踐和理論研究的焦點(diǎn)。已經(jīng)辭世的美國斯坦福大學(xué)高級(jí)研究員約翰·麥克米蘭所著的《重新發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)》，給出認(rèn)識(shí)市場(chǎng)的一個(gè)新視角。

人們圍繞市場(chǎng)和政府從未停止過激烈的爭辯。一個(gè)無可爭議的事實(shí)是，市場(chǎng)逐漸成熟了。麥克米蘭勾畫了兩條比較清晰的線路。一是市場(chǎng)靠自身的優(yōu)勢(shì)發(fā)育。商人通過市場(chǎng)追求到自己的利益，但同時(shí)又通過市場(chǎng)使更多的人享受到好處。

市場(chǎng)的規(guī)模無限擴(kuò)大，市場(chǎng)的形式也開始多樣化。1620年日本大米商人長左衛(wèi)門聽說北方大米收成比較糟，預(yù)付10%的貨款買下名古屋地區(qū)的大米收成，由此建立了世界上第一個(gè)期貨交易所。1792年華爾街開張了世界第一個(gè)有價(jià)證券交易所，隨后，股票上市，期權(quán)交易等金融市場(chǎng)的創(chuàng)新接踵而至，把世界的資本交易搞得五彩繽紛。

信息在市場(chǎng)發(fā)育中顯然不可或缺，人類學(xué)家格爾茨感慨：“尋找信息是市場(chǎng)生活的核心，它才是市場(chǎng)上的高級(jí)藝術(shù)，這里的每一件事情都因它而改變。”信息對(duì)稱及其有效的傳播是市場(chǎng)本身不能解決的，人們把它稱為“市場(chǎng)失靈”。

這條線路上的另一主角是政府，對(duì)于近現(xiàn)代而言，這場(chǎng)爭端始于1776年的亞當(dāng)·斯密和1936年的凱恩斯，他們分別堅(jiān)持了市場(chǎng)這只“看不見的手”和政府這只“看得見的手”之重要性。

早在自然市場(chǎng)時(shí)代，就有市場(chǎng)規(guī)則。但即便是在越來越嚴(yán)厲的規(guī)則之下，市場(chǎng)運(yùn)行中仍然會(huì)出現(xiàn)“失靈”。比如市場(chǎng)的“外部性”問題。“外部性”指在一項(xiàng)交易活動(dòng)之外產(chǎn)生的其他成本（或收益）。幾乎可以認(rèn)定在任何市場(chǎng)，都會(huì)出現(xiàn)“外部性”，諸如腐敗、誠信等等。

人們?yōu)榻鉀Q這些問題把眼光指向了政府，尤其是在1933年資本主義世界經(jīng)濟(jì)大危機(jī)爆發(fā)之后。凱恩斯理性地認(rèn)識(shí)到了市場(chǎng)運(yùn)行中必須的政府行為，稱為“國家必須進(jìn)行調(diào)節(jié)”。但很快奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克就聲稱，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最大的優(yōu)點(diǎn)在于它“能將那些動(dòng)機(jī)不純的人帶來的危害降到最低程度”。

如果僅以非典型性案例是很難判定他們的對(duì)錯(cuò)。互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制卻給了我們另一啟示，互聯(lián)網(wǎng)最鮮明的特征就是不存在一個(gè)控制整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的主體，網(wǎng)絡(luò)的各個(gè)部分自我運(yùn)轉(zhuǎn)，通過之間的相互協(xié)作構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)——互聯(lián)網(wǎng)。但是互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)還有重要兩點(diǎn)：互聯(lián)網(wǎng)是中央集權(quán)的產(chǎn)物，20世紀(jì)80年代初，美國軍方引入了組件式的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，并同時(shí)做出了采用互聯(lián)網(wǎng)傳輸?shù)摹癐P協(xié)議”作為標(biāo)準(zhǔn)，如果缺少了這點(diǎn)集中管理，互聯(lián)網(wǎng)就不可能發(fā)展到今天的水平。另一點(diǎn)是互聯(lián)網(wǎng)的域名服務(wù)器帶有集權(quán)色彩，這些服務(wù)器管理著每一個(gè)帶有后綴的網(wǎng)絡(luò)地址，起著電話號(hào)碼簿的作用，以確保通信的準(zhǔn)確性。這里分權(quán)與集權(quán)，自治與管理都是必須。

在復(fù)雜的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系中，交易需要大量的企業(yè)和個(gè)人參與，而產(chǎn)生的卻是長期收益。“市場(chǎng)失靈”要求我們有完善的架構(gòu)，同時(shí)還要求政府的參與，兩者缺一不可。

歷史告訴我們，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)毫無疑問是通向美好未來的最好形式，但它絕對(duì)不能離開政府。無論是前蘇聯(lián)的“休克療法”猛然轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的慘痛教訓(xùn)，還是中國漸進(jìn)式的進(jìn)入自己國情特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的華麗轉(zhuǎn)身，都說明我們未來的路就是尋求市場(chǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)和政府管制的科學(xué)契合點(diǎn)。

新書推薦

《榮光之路》

作者：[美]伍迪·格斯里

出版：廣西師大出版社

定價(jià)：48元

在這本自傳里，不僅呈現(xiàn)了民謠教父伍迪·格斯里的鮮明個(gè)性，更記錄了一道不能被忘卻的上世紀(jì)二三十年代美國的民間風(fēng)景。

《明亮的對(duì)話：公共說理十八講》

作者：徐賁

出版：中信出版社

定價(jià)：39元

系統(tǒng)論述公共說理，學(xué)習(xí)理性對(duì)話的啟蒙讀本。說理是文明的產(chǎn)物，學(xué)習(xí)說理既是教育又是自我啟蒙的過程。更為重要的是，人有足夠的天生能力接受真實(shí)和公正的東西，這種能力就是“理性”。

《性別政治與國家：論中國婦女解放》

作者：張念

出版：商務(wù)印書館

定價(jià)：39元

從政治層面討論中國近代百年婦女解放歷史，填補(bǔ)當(dāng)今學(xué)術(shù)空白之作。

《花開葉落中文系》

作者：陳平原

出版：三聯(lián)書店

定價(jià)：41元

本冊(cè)無論北大舊事，還是追懷學(xué)界故人；無論針砭大學(xué)弊端，還是點(diǎn)撥后進(jìn)治學(xué)，勾勒“另類系史”，都是以“中文教育”為歸屬。

《大地清涼》

作者：晏禮中

出版：法律出版社

定價(jià)：32元

作者歷時(shí)一年不斷探訪隱匿在世間的佛教修行者，其中既有身處高位的活佛，也有目不識(shí)丁的普通信徒，如實(shí)記錄下他們的修行經(jīng)歷。