淺析中外文人的非正常死亡

張炎

摘 要：中外文人非正常死亡的現(xiàn)象數(shù)見不鮮，古今中外都不在少數(shù)。本文從文人死亡的原因入手，通過不被輿論理解、被時代所戕害、將死亡看做一種藝術(shù)這三個方面分析，總結(jié)出中外文人非正常死亡現(xiàn)象背后所隱藏的深意。

關(guān)鍵詞：中外文人；非正常死亡；文化意蘊

一、文人的死亡現(xiàn)象

從古至今，早早走完自己生命之路的文人墨客不在少數(shù)。他們或死于權(quán)利政治之下，或選擇自戕。

竹林七賢之首嵇康，因得罪鐘會，為其構(gòu)陷，被司馬昭處死。 據(jù)同時代的顏之推在《顏氏家訓(xùn)》里記載，當(dāng)時上層男士，崇尚陰柔之美，非常重視個人修飾，講究“飄飄若仙”。與那些脂粉撲面， 輕移蓮步的矯揉造作者相比，嵇康的“不自藻飾”是非常獨立特行的。

海子曾長期不被世人理解，但他是一位全力沖擊文學(xué)和生命極限的的詩人。他于1989年3月26日在山海關(guān)臥軌自殺，年僅25歲。他在自己短暫而絢爛的生命里，保持了一顆圣潔的心。他就像一枚煙火，于夜空下開出一朵美麗的花，然后果斷地結(jié)束了自己的生命。

三島由紀夫是日本小說家、劇作家、記者、電影制作人、電影演員，是日本戰(zhàn)后文學(xué)的大師之一，不僅在日本文壇擁有高度聲譽，在西方世界也有崇高的評價，甚至有人譽稱他為“日本的海明威”。也許是應(yīng)了這個評價，他和海明威最終走上了同一條路。海明威最終用一把雙管獵槍結(jié)束了自己的生命，而三島由紀夫最終切腹自盡，以一個日本武士的姿態(tài)死去。

二、文人死亡的原因分析

（一）執(zhí)著于自己的世界，不被世人所理解。一百多年前，一位藝術(shù)的殉道者，一位麥田的奔跑者——文森特·梵高在他前一天畫過的麥田里掏出手槍朝自己的腹部開了一槍，終年37歲。梵高在其短暫的一生中共作了11幅《向日葵》?！跋蛉湛闭咽局念B強與蓬勃，也昭示著畫家懷揣希望，狂熱的心。然而他的生活卻并不如其畫作般色彩明艷亮麗。梵高的畫在他生前其實并不受歡迎，他窮困潦倒，靠弟弟提奧的接濟維持生活。他短暫的一生都扮演著被收容者和被排斥者的角色。梵高常年飽受抑郁癥的折磨，同時梵高也是孤獨的，他渴望建立一個藝術(shù)家團體的夢想始終沒有實現(xiàn)，也沒有妻子和孩子。

（二）被時代、時勢所迫害。在一個荒謬的時代，堅持真理和自我是不是一種錯？究竟是時代錯了還是人錯了？文革十年浩劫中死于非命的作家學(xué)者和藝術(shù)界人士人數(shù)是駭人聽聞的。鄧拓、聞捷、傅雷、老舍等人，就是不堪文革的折辱與壓力，選擇結(jié)束了自己的生命。

鄧拓先生憑他知識分子的良知，1957年因懷疑和抵制那場不該發(fā)生的“運動”，被扣上“死人辦報”、“書生辦報”的帽子，他預(yù)料這一次運動到了徹底清算他的時候，不會對他網(wǎng)開一面。在他自殺前的一個深夜，鄰居見他站在桌子上，借手電筒的光束欣賞自己珍藏多年的掛在墻角的字畫?！拔母铩鼻?，他把自己高價收買價值連城的蘇東坡的真跡《瀟湘竹石圖》以及其他許多名人字畫無償獻給國家。他是多么熱愛祖國、熱愛人民、熱愛藝術(shù)，多么舍不得丟棄這一切！奈何蒼天不仁，卻也能就死辭生，來維護自己的尊嚴和良心，撒手而去了。

（三）把死亡看過一次經(jīng)歷，甚至是自己的創(chuàng)作。海子就是這樣的一個人。盡管學(xué)術(shù)界為海子的死賦予了一定的意義，多年來一直眾說紛紜，導(dǎo)致海子死亡的因素也有很多，包括愛情上的曲折不如意、西方文化的影響、同行詩友的中傷等，我卻覺得導(dǎo)致海子自殺行為的是他的自殺情結(jié)。他在自己的詩中反復(fù)、具體地談到死亡——死亡與農(nóng)業(yè)、死亡與泥土、死亡與天堂 、以及鮮血、頭蓋骨、尸體等等。海子在死亡意象、死亡幻像、死亡話題中沉浸太深了，這一切對海子形成了一種巨大的暗示，并使得他最終不可控制地朝自身的黑暗陷落。海子的死意味著海子從詩歌藝術(shù)向行動藝術(shù)的飛躍。他在自殺中完成了其最純粹的生命言說和最后的偉大詩篇，完成了他的死亡絕唱。海子的一生中，有兩種情結(jié)始終糾纏著他：自殺情結(jié)和詩歌情結(jié)。這兩種情結(jié)從某種意義上來說是一體的，自殺情結(jié)是詩歌情結(jié)的副產(chǎn)品。詩歌是他的理想，詩歌是他的生命，當(dāng)他覺得自己的詩歌理想已經(jīng)完成或無法完成時，他的生命也就無法再繼續(xù)下去了，于是選擇自殺。

三、文人死亡背后的文化因素

古往今來，沒能壽終正寢的文人數(shù)不勝數(shù)。盡管導(dǎo)致死亡的原因不同，卻無外乎是上文中的三種之一。而我認為這三個原因是可以相互影響甚至共存的，而導(dǎo)致這三個原因形成的則是隱藏在背后的文化。

中國的傳統(tǒng)文化深深影響了中國的文人。這些文人深入了傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，與文化相互影響，使他們從常人不曾站過的角度看問題，使他們擁有常人不曾擁有的文人氣節(jié)，也就導(dǎo)致他們無法擁有常人的生命軌跡，最終死于非命，竟不知這是他們的福還是他們的孽。外國的宗教文化雖說與中國截然不同，本質(zhì)上卻是差不多的，都對文人造成了深刻的影響。或許文化與信仰是文人們的精神寄托，他們從文化里吸收養(yǎng)分，開出屬于自己的花朵，最后也以文人的方式凋謝。文人，當(dāng)以此為生，也當(dāng)以此了卻終生。