新中國成立初期馬克思主義意識形態大眾化歷史考察

徐建飛

摘 要： 新中國成立初期，為推進馬克思主義意識形態大眾化，中國共產黨采取了一系列卓有成效的舉措：構建理論宣傳體系，加強宣傳員對基層群眾的思想理論、方針政策宣傳；注重編譯、出版機構的建設，加快馬克思主義著作的出版發行；發揮電影、戲曲傳播功效，通俗闡釋馬克思主義意識形態理論。這些富有智慧的探索取得了可喜的成績，但在理論宣傳普及過程中也不可避免地存在不足，產生了消極影響。

關鍵詞： 新中國成立初期；馬克思主義意識形態；大眾化；歷史考察

中圖分類號：B27 文獻標識碼：A 文章編號：2095-0829（2014）02-0033-05

中國共產黨在非執政狀態下，以獨特的方式向少數人傳播馬克思主義。執政后，黨依靠國家政權力量，通過宣傳教育、心理疏導、制度規約、政策影響等路徑肅清舊社會落后的社會意識；運用批判訴苦、學術爭鳴、思想改造、正面宣傳、輿論引導、價值滲透等方法，傳播馬克思主義理論和毛澤東思想。這就培育了國家民族意識、階級意識，完成了社會主義意識形態由多元向一元的過渡轉換，奠定了社會主義價值觀在主流意識形態領域中的核心地位。

一、新中國成立初期推進馬克思主義意識形態大眾化的歷史語境

1949年，中國共產黨領導全國各族人民推翻了三座大山，建立了新中國。接著，通過社會主義改造，建立社會主義制度。由此，社會形態、社會制度、階級階層、社會關系都發生了深刻的變化，也使得意識形態領域呈現出多樣復雜的情況。

1949年全國文化館共有896所、公共圖書館55所、博物館21所。1950年全國報紙出版物接近8億份、雜志3500萬份、圖書2.7億冊；1952年全國報紙出版物16億多份、雜志2萬多份、圖書78574萬冊。[1]24-30新中國成立初期，文化基礎事業雖然得到了發展，但是相對全國6億多人口來講，遠不能滿足人民群眾的文化需求。當時，整個教育事業也不景氣，1949年小學、中等、高等學校的數量為347 026.6所，畢業人數101.9萬人，招生人數734.5萬人，在校人數2 577.6萬人，文盲率高達70%左右。

1949年底全國中國共產黨黨員人數為450萬左右，到1956年底增加到1 200萬。黨員的數量突飛猛進，雖然在量上占有優勢，但是一些不具備黨員素質條件的投機分子也混進黨的隊伍中來，“在有些人看來，現在加入共產黨，不獨不要擔負什么艱險，而且可以獲得個人的許多保障以及榮譽、地位等等。這時，落后分子、投機分子、反動分子就會希望加入我們黨，而且有不少的壞分子積極地要鉆入我們黨內來。”[2]68很多新黨員對于黨的基本理論知識知之甚少，入黨動機帶有明顯的功利性色彩，黨員隊伍魚龍混雜。此外，新中國成立初期，黨內主觀主義一度盛行，經驗主義、官僚主義、命令主義傾向攀升。不少同志認為革命的實踐是革命勝利的必要條件，新政權的成立主要是民主革命實踐相互作用的結果。新中國成立后的社會主義建設也必然需要借鑒已有的經驗成果。這種經驗主義的存在使得一部分同志忽視了理論的學習，對黨制定的方針政策，只知其表不知其里，在工作中意志不堅定，思想產生了動搖。此外，一些黨員干部官僚主義和命令主義的不良作風滋長，干部高高在上，脫離廣大人民群眾。在一些政策貫徹落實上，采用強迫命令的方式對待人民群眾，以強硬的態度命令老百姓，逐漸失去黨員干部純潔高尚的品質。對此，如果不及時肅清和糾正，馬克思主義意識形態大眾化很難實現。

新中國成立初期，知識分子接受過良好的教育，他們歡迎新社會，熱愛新國家。但是這些知識分子大多是在半殖民地半封建化的環境下成長起來，與地主階級和資產階級有著千絲萬縷的聯系，他們身上散發著濃厚的封建主義、資產階級思想氣息。如超階級、超政治的清高脫俗思想，親美、崇美的崇洋媚外思想，對新生的政權持遲疑觀望的思想，輕視群眾的自負狂傲思想等等。知識分子身上暴露出來的通病，如果不及時加強思想改造，使他們接受馬克思主義思想理論，其思想意識的毒瘤便會侵蝕社會主義主流文化。

雖然社會主義社會形態突現出無可比擬的優越，但廣大農民群眾文化修養較低，意識形態仍處于落后的狀態，封建殘余思想根深蒂固，嚴重阻礙了主流意識形態的塑造。很多農民質疑中國共產黨的政策，如“在租佃關系比較發達的蘇南地區，農民情愿要‘田面，而不要‘田底，對共產黨發動的土地改革認為‘沒啥道理。”[3]146在婚姻觀念上，“男尊女卑”式的傳統觀念占據主導地位，封建婚姻制度的陰霾禁錮了廣大婦女的身心。江西省廣昌縣新安鄉李桂金不愿意嫁給中農吳和升，他的父母便勸告：“去吧！我們沒錢還人家！”、“女兒呀！你不能在娘身邊長老，總得要去的。到了人家家里，一切要忍耐，好好順從婆婆和丈夫。”[4]封建制度成了扼殺婦女身心的劊子手。

二、新中國成立初期推進馬克思主義意識形態大眾化的路徑選擇

中國共產黨為推進馬克思主義意識形態大眾化做了不懈的探索和努力。通過馬克思主義理論宣傳，整頓文藝，注重編譯、出版機構的建設，加強大眾傳媒機構的輿論引導，重視電影、戲曲的宣傳功能等路徑選擇，來塑造社會主義主流意識形態，實現馬克思主義意識形態大眾化。

（一）構建理論宣傳體系，加強宣傳員對基層群眾的思想理論、方針政策宣傳

新中國成立初期，中共中央、各中央局、中央分局、各省委、市委、縣委都設立宣傳部門，構成了理論宣傳垂直體系。參照蘇聯在人民群眾中間設立宣傳員和鼓動員制度的已有經驗，決定先在華東、華北、東北、中南等地區組織動員黨員干部、入黨積極分子、青年團員等宣傳員加入到理論宣傳隊伍中。在各級黨委的統一領導下，依據既定的宣傳方針，深入到機關、學校、工廠、農村，開展馬克思主義思想理論和時事政治的正面宣傳，構建自上而下的宣傳體系。

宣傳員運用各種宣傳方法向人民群眾講解馬克思主義的基本原理，及時宣傳黨的方針、政策和時事熱點，密切聯系人民群眾，加強農業技術的推廣和普及。如中共牟平縣委利用土產交流機會，組織宣傳員向群眾進行時事政策宣傳。“在六天的宣傳中，共有十六萬人受到了教育，他們對國家政策及當前的形勢和任務都有了一些了解。如大家看了抗美援朝的宣傳畫，就表示要繼續加勁生產，支援人民志愿軍。又如婦女們聽了宣傳員關于婚姻法的講話以后，了解到舊的婚姻不合理，新的婚姻自由幸福；有的婦女聽了宣傳員的講話以后，還去動員別的婦女到宣傳棚來聽講。”[5]中國滿城縣引導干部學習總路線認清今后努力方向，決定訓練宣傳員廣泛宣傳總路線；北京召開宣傳員大會，普遍展開婚姻法的宣傳；中共無極縣發動宣傳員宣傳農業生產技術。這種自上而下的宣傳網絡，與中國具體實際相吻合，宣傳員和人民群眾打成一片，面對面、心連心地與人民群眾進行交流，認真解答群眾關切的問題，詳細宣傳黨的政策綱領，傳播馬克思主義思想，歌頌美好的社會主義。

（二）注重編譯、出版機構的建設，加快馬克思主義著作的出版發行

馬克思主義經典著作是宣傳馬克思主義的重要載體，中國共產黨歷來重視馬克思主義著作編譯和出版。新中國成立后，調整和改組編譯和出版機構，設立出版行業的行政機構——新聞出版總署。一大批馬克思主義的著作被重新再編出版，大大滿足理論學習的訴求，推動馬克思主義意識形態的大眾化。1949年到1953年，人民出版社共出版列寧著作43種，其中包括《列寧斯大林論中國》、《列寧斯大林論國家》、《列寧斯大林論社會主義經濟建設》，印刷370多萬冊。其中《國家與革命》、《帝國主義論》、《左派幼稚病》、《青年團的任務》等銷量都在20萬冊以上。[6]1955年12月，《列寧全集》（第1卷）出版；1956年12月、7月，《列寧全集》（第28卷）（第29卷）出版。《論列寧主義基礎》印了28次，共33萬冊；《蘇聯共產黨（布）歷史簡要讀本》印了17次，共133萬5千冊；《在蘇聯共產黨第十九次代表大會上的演說》印了13次，共77萬1千冊；《列寧斯大林論中國》印了24次，共21萬8千冊；《列寧斯大林論社會主義經濟建設》（上冊）印了24次，共21萬8千冊；《列寧斯大林論社會主義經濟建設》（下冊）印了23次，共18萬5千冊；《論蘇聯社會主義建設》高級組和中級組第一冊到1953年6月底印了71萬6千冊。[7]

除此之外，梳理編纂民主革命時期毛澤東的經典作品，出版《毛澤東選集》也是非常必要的。1950年5月，中共中央決定成立《毛澤東選集》出版委員會。1951年4月，出版總署發出《關于做好<毛澤東選集>出版、印刷、發行工作的指示》。1951年10月12日，《毛澤東選集》第一卷正式出版。《毛澤東選集》分精裝和平裝兩種，合計106.6萬冊。1952年4月、1953年4月《毛澤東選集》第二卷、第三卷先后出版，第二、三卷的首次印行數都達到150萬冊以上，合計共印刷302萬冊。

（三）發揮電影、戲曲傳播功效，通俗闡釋馬克思主義意識形態理論

新中國成立初期，人民群眾文化水平較低，文盲占據絕大多數，無法正常閱讀書籍、報刊。而電影和戲曲則可以突破傳統媒介的局限性，以平民化的語言闡釋深邃的思想理論，讓人民群眾在欣賞節目的過程中，輕松愉悅接受知識的傳播和思想的熏陶。

1.借助電影媒介，宣傳社會主義思想理論

新中國成立初，以美國為主導的西方資本主義影片逐步退出中國的舞臺。取而代之是揭露舊社會黑暗、歌頌革命戰場視死如歸的革命豪情，表達翻身新中國成立后喜悅心情的影片。這一時期，創作的影片“無一不是緊緊地把握著為工農兵的方向。”“歌頌著工農兵在對敵斗爭中或生產建設中的革命英雄主義、愛國主義和集體主義。”[8]1950年7月15日，濟南電影院上演的《夜深沉》揭露了舊社會的腐朽黑暗；《墮落的女性》深刻反映了國民政府統治時期的荒淫糜爛；《煙花女兒翻身記》描述了新社會鏟除娼妓制度、新中國成立后的翻身婦女對美好生活的無限向往；《風雨江南》深刻表達人民群眾反資本主義、反封建主義、反剝削壓迫的鮮明主題；《人民的新旅大》表現了千千萬萬人民群眾擁護毛澤東領導，愿在中國共產黨的光輝旗幟下建設美好新社會的強烈渴望。此外像《鐵道游擊隊》、《姊姊妹妹站起來》等影片也深受好評。這里面不乏有很多優秀的影片獲得國際大獎，如《鋼鐵戰士》（1950）在卡羅維發利國際電影節上榮獲五項主要獎項之一的“和平獎”，這也是建國后最早在國際上獲獎的影片。

2.加強戲曲改革，傳播馬克思主義理論和社會主義價值觀念

新中國成立初期，戲曲也扮演著傳播馬克思主義理論和社會主義價值觀念的重要角色。田漢改編的《白蛇傳》，“表現了中國人民，特別是婦女追求自由和幸福的不可征服的意志，以及她們勇敢的自我犧牲的精神。她們在遠非她們的力量所能抵抗的強暴的壓迫者面前竟敢來抵抗，沒有絲毫動搖，沒有妥協”。[9]443劇中女主人公白素貞為了追求自己幸福自由的婚姻，不顧法海封建勢力的百般阻撓，堅決抗爭到底，表現了女性敢于追求自由民主婚姻、勇于對封建勢力不屈抗爭的精神和勇氣。而對于許仙人物的塑造，原先是讓其游離在白素貞和法海之間，對封建勢力還心存幻想，苦苦哀求法海：“老禪師呀，我妻她身無過犯，為何要下此毒手？我妻一死，丈夫恩愛莫要提起，撇下這剛剛滿月的嬰孩，何人撫養？望求師父開恩饒恕，許仙我這里跪下了。”[9]184改編后的《白蛇傳》更加注重許仙思想觀念的轉變，成功塑造了許仙由膽小怕事、對封建勢力妥協退讓到敢于向法海提出“打碎金缽把賢妻放！”[9]186的人物形象。《十二寡婦征西》講述了在楊宗保中箭身亡后，楊家十二寡婦上陣抗敵的故事，顯露了凄涼悲愴的感情色彩。在此基礎上改編的《百歲掛帥》刪除原先可憐悲慘的情節，突出楊家老少四代戰場殺敵，貫穿著激昂的愛國情懷。

三、新中國成立初期推進馬克思主義意識形態大眾化的歷史評價

新中國成立初期，中國共產黨通過一系列行之有效的方式手段，加強了對馬克思主義在中國的傳播，取得了可喜成效。突出表現為馬克思主義和毛澤東思想成了社會主義主流意識形態，人民群眾政治理論素養普遍提升。不少人在學習馬克思主義基本理論之后，逐步和非馬克思主義劃清界限，把馬克思主義和毛澤東作為改造自我、建設社會主義的價值信仰。如廣大工人在學習政治經濟學后，加深了對馬克思主義勞動生產觀的理解，逐步樹立起勞動創造世界的基本觀念，深刻領會到社會主義代替資本主義的歷史必然。其次，通過對馬克思主義基礎知識的宣傳和普及，奠定了中國共產黨執政的合法性基礎。新中國成立初期，不少人民群眾，特別是知識分子對中國共產黨的執政合法性、執政能力心存疑惑，抵觸中國共產黨制定的一系列方針政策。但通過馬克思主義傳播，越來越多的人能認清中國共產黨的性質、宗旨，對中國共產黨領導下取得的成績由衷地贊嘆。再次，隨著馬克思主義在中國大地生根、發芽，國家觀念、集體主義思想、階級意識得以培育。民主革命時期，廣大人民群眾對國家的概念很模糊，很少有人主動關注國家大事、維護國家利益。但是通過愛國主義教育，國家觀念成為人民的普遍意識。特別是抗美援朝加深了人民群眾對國家概念的理解，從內心深處萌生了愛國的熾熱情懷。為了支持抗美援朝，人民群眾自發簽訂愛國公約，不少婦女典當首飾，為戰爭募捐款項。在“三反”、“五反”運動中，不少人為了維護國家的利益，自發檢舉不法分子，不乏大義滅親的壯舉。通過對馬克思主義理論系統的學習，集體主義的思想被植入到人民群眾的價值觀念中去，為了維護集體利益寧愿犧牲自我。大連化工廠的工人趙桂蘭，為了維護集體的利益，在危難面前，臨危不懼，懷抱化學品雷汞，最后不幸傷殘。新中國的成立，廣大人民群眾翻身解放，成為國家的主人，政治上獲得了自由，經濟上得到了保障。通過新舊社會的對比，深感美好生活的來之不易，積極投身到社會主義建設中去。特別是廣大工人通過學習認識到工人階級的偉大與光榮，不少學生從小就把成為工人作為自己的人生理想。黨政機關也將曾經是工人作為選拔干部的依據和標準，女孩在擇偶時最看重對象是工人這一條件。最后，主流意識形態內化為人民的精神生活，向日常生活滲透。像“階級斗爭”、“革命”、“社會主義”等詞匯成為新中國成立初期的流行詞匯，為人民群眾所熟知，并廣泛運用到日常生活中。

但是，新中國成立初期在傳播馬克思主義、推進馬克思主義意識形態大眾化的歷史進程中，因主客觀原因，不可避免地存在不足，很多方針政策值得推敲和反思，方式方法上有待改進。如新中國成立初期，學術思想爭鳴逐漸演變為政治批判，很多思想領域的問題被看作政治問題，將民主革命時期行政手段和群眾斗爭的方式運用到意識形態的傳播教育中來，在思想文藝界形成了無人問津的“禁區”、“雷區”。不少文藝創作者為了明哲保身，不敢越雷池半步。如對電影《武訓傳》的政治批判，致使導演和創作人不敢引火燒身，中國電影事業一度陷入困境。“據統計，1950年，我國拍攝國產故事片29部，1951年僅有1部。1951年至1954年四年中，共計拍攝了16部。”[10]34此外，在對中國知識分子的思想改造過程中，由于要求過激、手段過粗、強度過硬，傷害了不少知識分子的感情，遏制了他們的積極性、主動性和創造性。知識分子不少出身于封建地主和小資產階級家庭，身上帶有封建主義和資本主義的腐朽思想，加強對知識分子的思想改造是必要的。但是到后來，采用群眾運動的方式對知識分子進行思想改造則有過之而無不及。不少知識分子為了能順利過關，不惜增加自己的“原罪”，在群眾面前過分貶低自己，把自己說得一無是處，“深刻檢討”自己的錯誤，聲淚俱下，低頭認罪，以真情打動群眾，以便令自己順利過關。即便這樣，還是有不少知識分子不能過關。知識分子朱光潛在《人民日報》上發文《最近學習中幾點檢討》，深刻檢討自己存在的不足，向廣大批判他的群眾認罪，渴望能得到寬容和理解，但終究未能如愿，檢討不但沒有順利過關，反而引來更多的謾罵指責。馮友蘭多次檢討也未能順利過關，與好友金岳霖談及此事，兩人抱頭痛哭。不少知識分子，無法忍受沉重政治負擔和心理壓力，便只好選擇極端的方式來了結余生。如復旦大學中文系劉大杰教授在無法承受外界巨大壓力的情況下，選擇跳江（黃浦江）來結束痛苦，但自盡未遂。在這樣的社會環境下，“百花齊放，百家爭鳴”的方針便如同虛設，只要知識分子稍微發表自己的言論和見解，便被無故地扣上“反共反人民”、“資產階級”的罵名和罪名，嚴重傷害了知識分子的思想感情，阻礙了中國思想文化的繁榮和發展。最后，無產階級文化和階級斗爭思想的“過度宣傳”，使得思想文化朝著單一化方向發展，主觀主義卷土重來，埋下犯“左”傾錯誤的隱患。面對中國經濟、文化極其落后的社會現實，在制定具體方針政策時，將馬克思主義教條化，照搬蘇聯高度集中的計劃經濟體制，忽視中國具體實際，忽視了經濟發展的客觀規律，使國家蒙受損失。將毛澤東思想與毛澤東的思想混為一談，把毛澤東信奉為完美的化身，當做辟邪祈福的神靈，加重了對毛澤東的個人崇拜，在一定程度上踐踏了社會主義民主和法制，“埋下犯‘左錯誤的隱患，將人們的認識引入歧途”。[11] 48

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