民主社會(huì)主義民主觀對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)及對(duì)策

李雙根　高曉鋒

摘 要： 民主社會(huì)主義是西方一種社會(huì)理論學(xué)說(shuō)與政治思潮。隨著民主社會(huì)主義在中國(guó)的傳播，越來(lái)越多的人開(kāi)始研究、認(rèn)識(shí)甚至信奉民主社會(huì)主義，尤其是其民主觀被人們廣泛接受和傳播，對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的安全帶來(lái)了諸多不利影響。我們必須深刻認(rèn)識(shí)民主社會(huì)主義民主觀的本質(zhì)及其給我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)帶來(lái)的挑戰(zhàn)，尋求應(yīng)對(duì)之策，確保我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全，使我國(guó)沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷前進(jìn)。

關(guān)鍵詞： 民主社會(huì)主義；民主觀；中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)；挑戰(zhàn)

中圖分類(lèi)號(hào)：D648.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-0829（2014）02-0038-05

民主社會(huì)主義，也稱(chēng)社會(huì)民主主義，是西方國(guó)家社會(huì)民主黨（包括社會(huì)黨、工黨）思想體系的總稱(chēng)。民主社會(huì)主義的理論與實(shí)踐曾給科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展帶來(lái)諸多影響和挑戰(zhàn)，特別是1989年以來(lái)，東歐一些社會(huì)主義國(guó)家的共產(chǎn)黨紛紛宣布改名為社會(huì)民主黨，提出奉行和實(shí)現(xiàn)民主的社會(huì)主義，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注并信奉民主社會(huì)主義。民主社會(huì)主義在中國(guó)不斷得到傳播，尤其是其民主觀對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的安全帶來(lái)了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。我們必須深刻認(rèn)識(shí)民主社會(huì)主義民主觀的本質(zhì)，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，更好地鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

一、認(rèn)識(shí)民主社會(huì)主義民主觀

民主社會(huì)主義有一套完整的思想體系和理論主張，“民主”和“社會(huì)主義”是其大肆渲染和吹捧的兩面旗號(hào)。

1.民主社會(huì)主義民主觀的內(nèi)容

標(biāo)志著民主社會(huì)主義理論體系的成熟是1951年“社會(huì)黨國(guó)際”成立時(shí)發(fā)表的《民主社會(huì)主義的目標(biāo)和任務(wù)》，即《法蘭克福宣言》。在《法蘭克福宣言》中民主論是民主社會(huì)主義的理論精髓和核心，他們把自己各個(gè)方面的主張和政策都冠之以“民主”字樣，宣揚(yáng)一種“完全的民主”，制定了“六大民主”的思想理論體系，構(gòu)成了他們民主觀的基本內(nèi)容。

第一，思想民主。所謂思想民主就是思想言論自由，主張意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的多元化，反對(duì)用統(tǒng)一的世界觀和價(jià)值觀來(lái)指導(dǎo)人們的思想。他們認(rèn)為，多元化的指導(dǎo)思想就是“放棄一種真理，而應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)跟若干真理并存”。[1]397

第二，道路民主。所謂道路民主就是指在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路問(wèn)題上，主張用民主的、和平的方法，依靠在選舉中取得議會(huì)的多數(shù)席位，從而實(shí)現(xiàn)上臺(tái)執(zhí)政，以不改變生產(chǎn)資料私有化為先決條件，通過(guò)政治民主、經(jīng)濟(jì)民主和社會(huì)民主等步驟，最終把資本主義國(guó)家改造為一個(gè)全民福利的國(guó)家，即走“第三條道路”。

第三，政治民主。政治民主就是實(shí)行現(xiàn)代西方建立起來(lái)的多黨制，多黨輪流執(zhí)政，建立民有、民治、民享的政府，保障所有公民不論出身、性別、語(yǔ)言、信仰和膚色，在法律面前一律平等。在民主社會(huì)主義者看來(lái)，民主就是“民有民治民享的政府，它保障人民政治自由，人民有普遍的、平等的選舉權(quán)等，自由選舉其代表”。[2]4在政治制度上，主張實(shí)行“三權(quán)分立”，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。

第四，經(jīng)濟(jì)民主。經(jīng)濟(jì)民主指在不改變生產(chǎn)資料私有制的條件下實(shí)行公平分配，把經(jīng)濟(jì)的權(quán)利交給全體人民，由人民監(jiān)督，使決策民主化。也就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)的所有制不是全體人民對(duì)生產(chǎn)資料的占有，而只是對(duì)決策的參與和監(jiān)督。

第五，社會(huì)民主。社會(huì)民主就是通過(guò)政治上的行政手段在全社會(huì)搞“從搖籃到墓地”的全程福利制度，充分保障人們的社會(huì)權(quán)利， 如工作權(quán)、休息權(quán)、醫(yī)療和勞動(dòng)保護(hù)權(quán)、受教育權(quán)、社會(huì)保障權(quán)、適當(dāng)住房權(quán)等。

第六，國(guó)際民主。民主社會(huì)主義者認(rèn)為，當(dāng)今世界是一個(gè)開(kāi)放的、彼此緊密聯(lián)系的世界，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)立解決它所遇到的問(wèn)題，因此必須加強(qiáng)國(guó)際間以和平、對(duì)話與合作為基礎(chǔ)的交流。

2.民主社會(huì)主義民主觀的本質(zhì)

從上述內(nèi)容可以看出，雖然民主社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)一種純粹的、超階級(jí)的民主，追求自由、平等、人權(quán)、公正和合作，試圖通過(guò)走一條既不同于資本主義、又不同于共產(chǎn)主義的“第三條道路”來(lái)建立一個(gè)公平合理、生活美好、自由和平的社會(huì)。①但從根源上來(lái)講，其民主主張仍然沒(méi)有超出資產(chǎn)階級(jí)的民主范圍，實(shí)質(zhì)是一種資產(chǎn)階級(jí)改良主義的民主。

首先，民主社會(huì)主義的民主觀否認(rèn)了民主的階級(jí)性。它完全拋開(kāi)階級(jí)關(guān)系、階級(jí)斗爭(zhēng)，從根本上否定了資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)少數(shù)人的民主和無(wú)產(chǎn)階級(jí)多數(shù)人的民主之間的區(qū)別，明顯違背了馬克思主義關(guān)于民主的階級(jí)性。它講一種抽象的、“人人都能無(wú)條件享受的”的“純粹”民主或“一般”民主，顯然忽視了民主的社會(huì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是不可能實(shí)現(xiàn)的。馬克思主義認(rèn)為，民主是一個(gè)歷史和階級(jí)范疇，它是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在階級(jí)社會(huì)中，任何一種民主都具有鮮明的階級(jí)性。列寧曾經(jīng)指出：“如果不是嘲弄理智和歷史，那就很明顯：只要有不同的階級(jí)存在，就不能說(shuō)‘純粹民主，而只能說(shuō)階級(jí)的民主。”[2]600

其次，民主社會(huì)主義民主觀鼓吹的是一種民主價(jià)值至上的主張。他們用民主來(lái)概括社會(huì)主義的所有特征，認(rèn)為民主是社會(huì)主義的基本價(jià)值所在，是社會(huì)主義最本質(zhì)的要求。這種將民主作為社會(huì)主義的根本特征和至上價(jià)值選擇，旨在從價(jià)值觀層面來(lái)概括社會(huì)主義的本質(zhì)，其暗含的邏輯是社會(huì)主義本身不具備民主建設(shè)的能力，或者直接就沒(méi)有民主，只有用民主對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行武裝和改造，才是真正的社會(huì)主義。這實(shí)際上是將社會(huì)主義與民主割裂開(kāi)來(lái)，民主是外在于社會(huì)主義的，仍然是在講一種純粹的、一般的民主，并且將其上升至普世價(jià)值的層面予以宣揚(yáng)。實(shí)際上，在馬克思主義看來(lái)，民主首先是一種國(guó)家的政治制度，是為促進(jìn)和解放生產(chǎn)力服務(wù)的，而不是至上的價(jià)值選擇。民主在內(nèi)在地就呼應(yīng)著社會(huì)主義的基本特征，這是由社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，列寧曾明確指出：“勝利了的社會(huì)主義如果不實(shí)行充分的民主，就不能保持它所取得的勝利，并且引導(dǎo)人類(lèi)走向國(guó)家的消亡。”[3]782

二、正確認(rèn)識(shí)民主社會(huì)主義民主觀對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)

在當(dāng)代，民主社會(huì)主義被一些別有用心的人們大力傳播，試圖在中國(guó)顛覆對(duì)馬克思主義的信仰，放棄科學(xué)社會(huì)主義道路而走民主社會(huì)主義的道路。②其民主觀對(duì)我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)安全帶來(lái)了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

1.對(duì)馬克思主義信仰的動(dòng)搖

民主社會(huì)主義的產(chǎn)生雖然與馬克思主義有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但隨著歷史的演變和發(fā)展，社會(huì)民主黨人逐步放棄了對(duì)馬克思主義的信仰，在政治上同共產(chǎn)黨分道揚(yáng)鑣。正如社會(huì)黨國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)人尤里烏斯·布勞恩塔爾說(shuō)：“在歐洲民主中，馬克思不再是作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論的有效力量……馬克思主義不再能鼓舞工人，不再是其精神領(lǐng)袖了……指導(dǎo)他們的是進(jìn)化社會(huì)主義理論，而不是革命馬克思主義理論。”[4]342

民主社會(huì)主義的政治實(shí)踐造成了人們對(duì)馬克思主義信仰的動(dòng)搖，首先就體現(xiàn)在對(duì)馬克思主義指導(dǎo)思想的挑戰(zhàn)。他們主張把法國(guó)大革命的人權(quán)宣言、基督教學(xué)說(shuō)、康德思想、黑格爾哲學(xué)、凱恩斯主義等諸多學(xué)說(shuō)吸收到馬克思主義中來(lái)，反對(duì)歷史唯物主義，淡化對(duì)馬克思主義的信仰，這些思想對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)造成了極大的困擾。當(dāng)前社會(huì)上有一部分人要求給予民主社會(huì)主義以合法地位，放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，實(shí)行意識(shí)形態(tài)的多元化。有人甚至公開(kāi)指出恩格斯晚年已經(jīng)放棄科學(xué)社會(huì)主義，主張當(dāng)今中國(guó)應(yīng)當(dāng)拋棄馬克思主義，只有民主社會(huì)主義才能救中國(guó)。[5]

2.對(duì)社會(huì)主義民主的批評(píng)

由于民主社會(huì)主義以“民主”標(biāo)榜自己的理論主張，其闡述的“六大”民主主張總體上來(lái)說(shuō)異質(zhì)于中國(guó)社會(huì)主義民主。一方面，國(guó)際民主社會(huì)主義者以發(fā)展多黨輪流執(zhí)政和通過(guò)議會(huì)道路作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的途徑，反對(duì)一黨長(zhǎng)期執(zhí)政，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，反對(duì)民主的階級(jí)性和民主集中制。這種政治思潮在中國(guó)當(dāng)前的政治土壤中獲得了部分人士的支持，認(rèn)為中國(guó)社會(huì)主義民主是一黨專(zhuān)政，黨的民主集中制也被認(rèn)為只有集中而無(wú)民主，這對(duì)我國(guó)社會(huì)主義民主構(gòu)成了極大的批判。另一方面，由于對(duì)科學(xué)社會(huì)主義民主觀的本質(zhì)的錯(cuò)誤理解，認(rèn)為社會(huì)主義的民主強(qiáng)調(diào)階級(jí)性，只是代表統(tǒng)治階級(jí)的利益，而不是民主社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)的“民主是所有人的自由平等”，因此是不完整的民主，應(yīng)該用民主社會(huì)主義的民主代替社會(huì)主義民主。

3.對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的挑戰(zhàn)

民主社會(huì)主義在發(fā)展過(guò)程中，不斷放棄馬克思主義的指導(dǎo)，放棄共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)，也就放棄了他們黨的工人階級(jí)性質(zhì)，他們宣稱(chēng)民主社會(huì)主義的政黨是由不同信仰和思想的人組成的共同體，不是一個(gè)階級(jí)的黨，而是全民黨，反對(duì)民主集中制，反對(duì)一切情況下的一黨制，主張多黨輪流執(zhí)政。隨著民主社會(huì)主義在中國(guó)的傳播，人們愈加地在與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度的對(duì)比中發(fā)現(xiàn)民主社會(huì)主義的某些優(yōu)點(diǎn)，愈加地批判起我們自身制度的不足。當(dāng)然，這樣一種競(jìng)爭(zhēng)是有其助益的，但是過(guò)度地挑剔也不可避免地出現(xiàn)了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的懷疑甚至否定，一些激進(jìn)的民主社會(huì)主義者堅(jiān)稱(chēng)中國(guó)共產(chǎn)黨的一黨執(zhí)政乃是一黨專(zhuān)政，還有說(shuō)中國(guó)政府是獨(dú)裁政府，這很明顯是以民主社會(huì)主義的超階級(jí)民主來(lái)比較中國(guó)社會(huì)主義的民主，以多黨輪流執(zhí)政的政黨制度來(lái)比較中國(guó)共產(chǎn)黨的一黨執(zhí)政與多黨合作的政黨制度，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

4.對(duì)中國(guó)發(fā)展道路的懷疑

民主社會(huì)主義放棄通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力革命的手段打碎資本主義統(tǒng)治的國(guó)家機(jī)器來(lái)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)主義，而聲稱(chēng)走改良主義道路，不改變現(xiàn)有國(guó)家制度和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，通過(guò)非暴力的議會(huì)斗爭(zhēng)的形式實(shí)現(xiàn)上臺(tái)執(zhí)政，推行一系列社會(huì)主義方針政策，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)。這種發(fā)展道路已然獲得了一些國(guó)內(nèi)人士的支持，他們主張中國(guó)的發(fā)展道路應(yīng)該走民主社會(huì)主義的第三條道路，使中國(guó)逐步過(guò)渡到民主社會(huì)主義才是中國(guó)的出路。在民主社會(huì)主義的影響和推動(dòng)下，中國(guó)特色社會(huì)主義受到來(lái)自諸多方面的懷疑，既有否定中國(guó)革命的正當(dāng)性和中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)建立的合法性基礎(chǔ)，也有混淆中國(guó)特色社會(huì)主義道路與民主社會(huì)主義道路的區(qū)別，有人甚至認(rèn)為中國(guó)開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路就是第三條道路。民主社會(huì)主義民主觀使一些人對(duì)中國(guó)發(fā)展道路產(chǎn)生懷疑與困惑。

5.夸大中國(guó)社會(huì)的矛盾

民主社會(huì)主義民主觀對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)帶來(lái)的一個(gè)不可忽視的影響還在于他們對(duì)民主社會(huì)主義民主發(fā)展成就的無(wú)限放大和對(duì)中國(guó)發(fā)展過(guò)程中矛盾的過(guò)分夸大。不可否認(rèn)，民主社會(huì)主義在當(dāng)代世界的實(shí)踐取得了一定的成就，尤其是歐洲一些國(guó)家的民主社會(huì)黨人通過(guò)競(jìng)選實(shí)現(xiàn)了上臺(tái)執(zhí)政，并推行了一系列社會(huì)主義的方針政策，在工人權(quán)利、社會(huì)保障、國(guó)際合作等方面取得了顯著的成效，并不斷向亞、非、拉等地區(qū)和國(guó)家延伸，既緩解了資本主義國(guó)家的社會(huì)矛盾，又為社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展提供了借鑒。正因?yàn)檫@些實(shí)際的成績(jī)?yōu)槊裰魃鐣?huì)主義的傳播提供了強(qiáng)大的支持力量，而其關(guān)于全體民主、一般民主、純粹民主的論述則增添了理想主義色彩。與民主社會(huì)主義的顯著成就相比，中國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展過(guò)程中矛盾的凸顯，以及人們對(duì)政治改革的期待，出現(xiàn)了不斷夸大中國(guó)發(fā)展過(guò)程中的矛盾，試圖通過(guò)改旗易幟來(lái)實(shí)現(xiàn)民主社會(huì)主義的主張。

三、積極回應(yīng)民主社會(huì)主義民主觀對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)

近年來(lái)，主張用民主社會(huì)主義的民主制度對(duì)現(xiàn)存的政治體制進(jìn)行改革的呼聲甚囂塵上，我們要積極應(yīng)對(duì)。

1.堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)作用，繁榮思想文化，創(chuàng)新文化建設(shè)

民主社會(huì)主義民主觀提倡意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的多元化，主張用多種思想形態(tài)來(lái)指導(dǎo)民主社會(huì)主義的建設(shè)，反對(duì)用統(tǒng)一的世界觀和價(jià)值觀來(lái)指導(dǎo)人們的思想。針對(duì)民主社會(huì)主義民主觀在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的多元化主張，我們必須堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)，應(yīng)該在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中占主導(dǎo)地位，以馬克思主義為指導(dǎo)，研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，解決新問(wèn)題。與此同時(shí)，應(yīng)該在馬克思主義的指導(dǎo)下，促進(jìn)思想文化的多元發(fā)展，繁榮文化事業(yè)。一方面既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，吸收外來(lái)文化的精華，另一方面應(yīng)該創(chuàng)新文化建設(shè)，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。

2.批判民主社會(huì)主義民主觀，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義民主

民主社會(huì)主義關(guān)于民主的主張具有很強(qiáng)的煽動(dòng)性和誘惑性，其民主與科學(xué)社會(huì)主義民主有著本質(zhì)區(qū)別，我們應(yīng)該積極批判民主社會(huì)主義民主觀的消極因素，發(fā)展社會(huì)主義民主。經(jīng)典馬克思主義關(guān)于民主的論述從一開(kāi)始就從本質(zhì)與形式兩個(gè)層面來(lái)展開(kāi)。馬克思認(rèn)為：“民主制是國(guó)家制度的類(lèi)。”[6]39列寧進(jìn)一步指出：“民主是國(guó)家形式，是國(guó)家形態(tài)的一種。因此，它同任何國(guó)家一樣，也是有組織有系統(tǒng)地對(duì)人們使用暴力，這是一方面。但另一方面，民主意味著在形式上承認(rèn)公民一律平等。”[7]201這就是說(shuō)，民主首先只是一種國(guó)家政治制度，是保障人民權(quán)利、自由、安全、財(cái)產(chǎn)不受侵害的制度。民主社會(huì)主義將民主上升為普遍的、抽象的、一般的民主，拋棄民主的階級(jí)性，在實(shí)踐過(guò)程中也會(huì)大打折扣。正如列寧所指出的，談?wù)摗凹兇饷裰鳌钡哪康氖恰懊沈_工人，以便回避現(xiàn)代民主即資本主義民主的階級(jí)實(shí)質(zhì)”。[8]601這就要求我們必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義民主觀的要求，加強(qiáng)社會(huì)主義民主建設(shè)，積極開(kāi)展黨內(nèi)民主建設(shè)，加強(qiáng)人民民主，完善黨際民主。

3.大力推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，完善社會(huì)保障制度

強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)是政治民主、經(jīng)濟(jì)民主和社會(huì)民主發(fā)展的基礎(chǔ)。只有不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，才能抵御來(lái)自西方尤其是民主社會(huì)主義民主觀對(duì)我國(guó)的消極影響。只有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，我們才能建立完善的社會(huì)保障制度，真正做到鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。同時(shí)，要不斷完善分配制度的改革，縮小貧富差距，大力發(fā)展社會(huì)事業(yè)，構(gòu)建和諧社會(huì)，為我國(guó)意識(shí)形態(tài)的安全構(gòu)筑堅(jiān)固的城墻。

4.必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不動(dòng)搖

在社會(huì)主義國(guó)家，共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，是國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量，是社會(huì)主義民主的重要保障。當(dāng)前中國(guó)正堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而社會(huì)主義民主的建設(shè)和實(shí)現(xiàn)也離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的努力。鄧小平指出：“中國(guó)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)原則是不能動(dòng)搖的；動(dòng)搖了中國(guó)就要倒退到分裂和混亂，就不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。”[8]267-268中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史選擇的必然，是現(xiàn)實(shí)事業(yè)的保證，任何想放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)，按照民主社會(huì)主義民主觀的主張?jiān)谥袊?guó)實(shí)行多黨輪流執(zhí)政，都是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的否定，必將為現(xiàn)代化事業(yè)帶來(lái)災(zāi)難。因此，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義的方向堅(jiān)持走下去，完善社會(huì)主義民主，最根本的保證就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

5.深化改革開(kāi)放，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路

中國(guó)最近三十多年取得的巨大成就得益于改革開(kāi)放，改革開(kāi)放就是在馬克思主義的指導(dǎo)下，把馬克思主義的基本原理與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，研究新情況、解決新問(wèn)題的偉大實(shí)踐。這是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的深化和發(fā)展，所開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義仍然是科學(xué)社會(huì)主義的道路。但民主社會(huì)主義民主觀主張發(fā)展道路的多元化，站在資本主義和社會(huì)主義之外倡導(dǎo)“第三條道路”，這是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義道路的否定。正如列寧所說(shuō)：“那么問(wèn)題只能是這樣：或者是資產(chǎn)階級(jí)的思想體系，或者是社會(huì)主義的思想體系。這里中間的東西是沒(méi)有的。因此，對(duì)社會(huì)主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級(jí)思想體系的加強(qiáng)。”[9]326歷史經(jīng)驗(yàn)表明，“第三條道路”并不是一條被實(shí)踐檢驗(yàn)了的成熟的發(fā)展道路，其核心仍然是資本主義的發(fā)展模式。因此，我們應(yīng)該堅(jiān)決抵制民主社會(huì)主義關(guān)于“第三條道路”的主張，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。胡錦濤在黨的十八大報(bào)告上指出：“道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。”[10]6只有堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能更好地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。

6.加強(qiáng)了解，促進(jìn)往來(lái)，借鑒合作，建設(shè)和諧世界

當(dāng)代民主社會(huì)主義雖然已經(jīng)成為為資本主義制度服務(wù)的改良主義思潮，但我們也不能對(duì)其全盤(pán)否定。一些西方國(guó)家在民主社會(huì)黨的執(zhí)政下，取得了不少成就，尤其是他們關(guān)于國(guó)際民主的主張，與中國(guó)提出的構(gòu)建和諧世界具有異曲同工之妙，值得學(xué)習(xí)和借鑒。和諧世界的核心思想就是通過(guò)對(duì)話解決爭(zhēng)端，通過(guò)合作促進(jìn)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)互利共贏。因此，通過(guò)借鑒民主社會(huì)主義關(guān)于國(guó)際民主的積極因素，不斷擴(kuò)大建設(shè)和諧世界的影響力，利用其積極因素抵制消極因素，實(shí)現(xiàn)我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的目的。

總之，我們要認(rèn)清民主社會(huì)主義民主觀的實(shí)質(zhì)和內(nèi)容，采取有效措施，堅(jiān)決消除民主社會(huì)主義民主觀對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全帶來(lái)的威脅。但同時(shí)我們也不能全盤(pán)否定民主社會(huì)主義民主觀的積極內(nèi)容，應(yīng)該借鑒和吸收其在具體措施上的某些積極方面，為社會(huì)主義建設(shè)提供理論與實(shí)踐幫助。

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①在《民主社會(huì)主義的目標(biāo)與任務(wù)》中，民主社會(huì)主義者明確指出：“不論社會(huì)黨人把他們的信仰建立在馬克思主義的分析社會(huì)的方法上，還是建立在其他方法上，不論他們是受宗教原則的啟示或是受人道主義的啟示，他們都是為了共同的目標(biāo)而奮斗，這個(gè)目標(biāo)就是一個(gè)社會(huì)公平合理、生活美好、自由與世界和平的制度。”參見(jiàn)世界知識(shí)出版社編.各國(guó)社會(huì)黨重要文件匯編（第1輯）[M].北京：世界知識(shí)出版社，1959.

②如謝韜在《民主社會(huì)主義模式與中國(guó)前途》一文中就高度評(píng)價(jià)民主社會(huì)主義的成就和歷史貢獻(xiàn)，認(rèn)為民主社會(huì)主義在和平競(jìng)賽中取得了前所未有的勝利，他說(shuō)：“社會(huì)民主黨人成功地創(chuàng)造了在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的民主框架內(nèi)和平過(guò)渡到社會(huì)主義的道路，……在老資本主義國(guó)家通過(guò)生產(chǎn)力的大發(fā)展和調(diào)節(jié)分配，基本上消滅了城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別和體腦勞動(dòng)的差別。”最后竟發(fā)出了只有民主社會(huì)主義才能救中國(guó)的驚人之語(yǔ)。參見(jiàn)謝韜.民主社會(huì)主義模式與中國(guó)前途[J].炎黃春秋，2007（2）.

參考文獻(xiàn)：

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[5]謝韜.民主社會(huì)主義模式與中國(guó)前途[J].炎黃春秋，2007（2）.

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[8]鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994.

[9]列寧選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[10]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗[J].求是，2012（22）.