當經剛經遇上大紅袍——釋澤道訪談錄

趙小川

臘月初十是澤道師傅的生日，每年這個時候，師傅的弟子都會從四面八方來到武夷山給師傅祝壽，很多弟子會帶去自己用朱砂寫的心經，師傅會回贈給弟子大紅袍。我把寫好的訪問發給師傅過目，師傅在微信上回了一個“禪”字。

我問澤道師傅：“愿力和欲望的區別是什么？”澤道師傅說：“愿力是為了別人，欲望是為了自己。”“那夢想是什么？”“夢想是在夢中，夢想化為愿力，便會開花。”

心語：夢想中只有自己便是欲望，欲望本身就代表匱乏與索取；夢想中有了愛便是愿力，愿力代表豐盛和邀請。愛的本身就是生命的舒展與開放，誰不愿意成就自己的生命呢？然而，到底.是什么障礙了我們對生命無法正確的表達？宿世的因緣，無始以來的生命輪轉……結果太多太多無名的背負，無休止地消耗著我們的生命能量，似乎永遠也走不出的生命模式。

依著佛陀無盡的慈悲，我便帶著信仰和希望上路。師傅說：“要記著回家！”回家，回到自己的內心世界，你便與自己和解了；回家，回到有愛的地方，你便是愛，當下便處處繁花盛開。

記者：澤道師父，您好！很高興能在風景秀美的武夷山天心永樂禪寺見到您。禪茶文化節已經舉辦第五屆了，您覺得大紅袍為什么能吸引那么多人到此？

釋澤道：時下，南漂、北漂或者漂行在異國他鄉的人很多，在漂泊的時空中，人們在得到得不到、失去失不去中奔波忙碌……想超越現實，卻被現實所困：想改變社會，卻被社會改變。這個時候，讀經品茶都能讓你迅速找到你的初心。一個成功的男人，要學會降服自己的心；一個成功的女人，要學會降服自己的情緒。我們常問：源頭活水在哪里？其實，源頭活水就在你心中，就在你專注泡大紅袍、讀《金剛經》的當下。

記者：什么是初心？

釋澤道：在佛家看來，初心就是本心，是你心的本來面目。初心是智慧的種子，但常被掩埋在無名知障的煩惱中。有一個故事，從前在印度有一個國王，讓他的大臣為自己唱歌。下面的大臣唱到“其實我們都是瞎子”時，國王很生氣，于是問大臣為什么唱這樣的歌。大臣用一塊布包住自己的臀部和腿部，問大家，“這是什么？”大家說：“裙子。”后來大臣用布包住頭部，問大家：“這是什么？”大家說：“頭巾。”大臣用布包住自己的脖子，問大家：“這是什么？”大家說：“圍巾。”大臣問國王：“同樣一塊布，有這么多名稱，難道我們的眼睛真可靠嗎？”人們總是出于習慣把事物看成堅實不變的，而看不到事物本質是緣起性空，忘記了自己的初心。不忘初心，方得始終。當你很認真地觀照自己，放下執著的時候，就是初心回歸的時候。

記者：對于普通人，如果把人生濃縮成一句話，您會怎樣說？普通人如何擁有更好的人生？對于學佛者，如何達到更高的層次？

釋澤道：對于普通人，把人生濃縮成一句話，就是學做一真人。我不能告訴你怎樣擁有好的人生，但是能告訴你怎樣走向更有希望的人生。首先，對人生永遠懷有美好追求：其次，擁有最真實的愛的體驗；最后，也是最重要的就是不斷地尋求智慧，多讀《金剛經》。佛陀說《金剛經》的目的，是教導大家追求更高的終極意義，獲得精神上的支撐，擺脫一切煩惱，獲得智慧，具備這種覺悟特質的就是佛。所謂“發阿諾多羅三藐三菩提心”就是下決心成就無上智慧，是修行大乘菩提道的全部內容。

記者：古時候的茶農在采摘大紅袍時候，會焚香讀經，以視鄭重。大紅袍口感的厚重，和《金剛經》的智慧的厚度的確有相似之處，您可否給大家介紹一下什么是《金剛經》？

釋澤道：《金剛經》是金剛般若波羅密經的簡稱。金剛是比喻，般若波羅蜜是佛法。金剛是佛法里罕見的寶物，比金剛石還要厲害。世間的金剛石有三種顯著特點：一，結構穩定，不易發生變化。二，明凈璀璨，很難被外物污染。三，硬度高，能壞一切而不為一切所壞。本經以金剛為喻，以最堅固、最明凈和最銳利屬性比喻佛經所說的道理：首先，以金剛比喻這部佛法特別堅固，不易被破壞。其次，以金剛比喻佛法的智慧光芒和純明不染。最后，以金剛為喻告訴佛法能破除種種煩惱，如何降服自己的心。

記者：學佛的目的是什么？

釋澤道：簡單講，學佛是在學習中提升自己的正能量，改變習氣。戒定慧就是正能量，貪嗔癡慢疑就是負能量。古往今來，儒釋道三家都是在解決人的問題。成為人身，應該高興，尤其是六根俱足，青春健康，又有信仰的人。很多人喜歡看《西游記》，其實你可以把《西游記》里所有的妖魔鬼怪甚至神仙等，都看成是一個人，那些妖魔鬼怪是一個人內在的漩渦和問題，神仙和佛，是一個人內在本自具足的智慧和良菩。學佛，就是要把自己內在的漩渦問題清除，讓優點和智慧更發展。有些人，看電視總喜歡選擇看哭哭啼啼的悲劇，不選擇陽光積極的喜劇，你自己就是你生命的導演，選擇的劇本就是你看世界的樣子，要讓你的世界起變化，就要改變習慣，換一個劇本，為何不可？現代人很大程度的問題就是有文（理論）沒有化（消化吸收），有信（佛的信賴）沒有仰（佛的境界），有智沒有慧。

記者：如何去覺？

釋澤道：覺性就是眾生覺察宇宙、人生實相的本能。眾生皆有智慧，但以妄想執著而不能證得。我們可以通過觀察蚊子，理解眾生如何從本具覺性到完全喪失覺性。蚊子在叮咬人前是很靈敏的，很難被打到。可一旦吸吮到人血，就會沉醉在美味中不能自拔，而這個時候是最容易被打到的。因為美味升起的貪心，覆蓋住了敏銳覺察的功能。人性也是一樣，欲望過強的人，會因為欲望遮蔽了覺性，覺性的缺失會喪失理性，犯下錯誤。人為財死，鳥為食亡，蚊子也一樣。要有覺性，就要管理好自己的欲望。欲望歇，智慧起。

記者：股若智慧的層次是怎樣的？《金剛經》究竟講什么？

釋澤道：般若，是梵文中“妙智慧”的意思。般若智慧不同于世間的智慧，是指能夠認識道、證物道，了脫生死煩惱，得道成佛的智慧。根本智慧是超越一般聰明和普通智慧，了解生命本源和本性。大乘佛法把般若分為三個層次：首先，是文字般若。是指佛所說的一切成佛言教，是啟發凡夫智慧的重要媒介；其次，是觀照般若。是從文字般若得來的智慧，借助禪定去觀察，才會找到通向真理的正確道路：最后，是實相般若。在觀照中、一念間，證悟真理，就是佛法的本來面目。般若智慧是超越時空的頓悟智慧，學佛就是要不斷拓寬自己的心靈空間，學會在人生中留白的藝術。

記者：殺倒七分滿，留下三分是情誼。我們如何在人生中學會“留白的藝術”？

釋澤道：我經常告訴我的弟子，一個成功的男人，要學會降服自己的心；一個成功的女人，要學會降服自己的情緒。《金剛經》講的是一種空性的般若智慧，超越時空。人生很多時候，留空間才能長久。就好比做生意，要首先給對方留利潤空間；做夫妻，也要給對方留隱私空間；做朋友，要給對方留口德空間……你放掉、擠掉、空掉后才能真實自己。生活的藝術，就是要學會留白。量大福大，量就是心量，就是心靈的空間、氣量和度量。煩惱和壓力都是我們自身的心量不大格局不大能量不強所致。當你把心靈的泡沫都擠掉，靜至深處法生輝，用靜孕育心靈的智慧、用靜觀止萬法的本質、用靜靜的心泡一杯大紅袍，那一刻你就會看見自己的內心智慧的光芒；那一刻，你心中的佛會告訴你，心佛眾生三無差別。心包太虛，量周沙界。

記者：大紅袍的魅力在哪里？

釋澤道：大紅袍是武夷巖茶的一種。天心庵的僧人從唐朝貞元年間就開始在三坑兩澗種茶。由于各種工藝，茶會有不同的香味。茶的本昧是苦味，苦味也有不同的層次和程度。有一種苦，是來去匆匆直白的苦，叫死苦。另一種苦，叫活苦，是初嘗苦味，后又會回甘。還有一種，比如我們天心永樂禪寺的“無我”，初嘗是無，而后苦味會返回舌頭，回味無窮。苦味在五行養生中是有利于心的。茶中的不同的苦味說明茶葉中不同的微量元素，可以平衡飲食，讓生活更健康。我常常跟來武夷山夭心永樂禪寺的有緣人說，茶道的本質是修行，真正的茶人應該了解整個茶系統的種植、生產、品鑒過程。大紅袍的魅力在于茶的苦味，細品這份苦，可以讓在家人更好地參悟人生，以儒家處世、以道家自處、以佛家養性。

記者：您可否送給《海峽茶道》讀者一句話？

釋澤道：常懷感恩心，常念眾生苦。