以文字逐夢(mèng)

李江

作者：徐迅雷

出版社：廣西師范大學(xué)出版社

《萬(wàn)國(guó)之上還有人類在》是雜文家徐迅雷的新雜文集。恕我孤陋寡聞，為啥起這么個(gè)名字，什么意思呢？瞅著書名，我納悶了半天。后來(lái)在我找到了出處，書中有一篇雜文名字就叫《萬(wàn)國(guó)之上還有人類在》，在這篇文章中徐迅雷注釋道：“這是源自胡適先生譯筆的一句名言。1914年，胡適在《國(guó)家主義與世界主義》一文中，引用了美國(guó)學(xué)者Goldwin Smith的一句話，原文是‘Above all Nations is Humanity，胡適先生當(dāng)時(shí)將它譯為‘萬(wàn)國(guó)之上猶有人類在；今人為了口語(yǔ)化，說(shuō)成更順口的‘萬(wàn)國(guó)之上還有人類在。”用這個(gè)作為書名，我想作者應(yīng)該是想強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值是高于一切的。

對(duì)于徐迅雷，我是不陌生的，雖然不曾相識(shí)與謀面，但是我也曾一度熱衷于時(shí)評(píng)雜文，徐作為報(bào)刊評(píng)論員和雜文名家，關(guān)于其人及其文，我自然要耳濡目染了。徐迅雷大學(xué)畢業(yè)留校6年，后又到政協(xié)當(dāng)了6年秘書，再下派到江南小鎮(zhèn)當(dāng)鎮(zhèn)委書記。“因?yàn)楦械皆俨桓勺约焊信d趣的事，這輩子要廢了”，他辭官不做，在沒(méi)有任何社會(huì)保障的情況下，到杭州從事媒體工作。不做鎮(zhèn)委書記，當(dāng)“臨時(shí)工”記者，讓人驚愕，也是令我頗感欽佩的。雖然我也聽過(guò)一些為官者的厭倦話，說(shuō)自己不適合從政，心灰意冷，但是最終能主動(dòng)舍棄的幾乎沒(méi)有，至少十幾年來(lái)在我周圍未遇見一個(gè)。他說(shuō)：“為了自己的興趣，為了寫作的夢(mèng)想，當(dāng)別人忙于‘更上一層樓的時(shí)候，我是‘更下一層樓。”據(jù)說(shuō)，徐迅雷堅(jiān)持每年捐出十分之一的工資獎(jiǎng)金給《都市快報(bào)》陽(yáng)光助學(xué)項(xiàng)目，至今他還騎著一輛十多年前的破舊自行車。可見，他是敢于做自己的一個(gè)人，而在同事的眼中，他也是特立獨(dú)行的一個(gè)人。

這本雜文集以“人與人性”為主題，亦可用徐迅雷以前的一本書的名字來(lái)概括—只為蒼生說(shuō)人話。編輯推薦語(yǔ)為：作者深厚的人間情懷，洋溢于字里行間，蕩漾在人類時(shí)空，感人肺腑，動(dòng)人心魄，發(fā)人深省。人心人性、人權(quán)人本、人道人倫、人世人寰、人馬人面、人杰人文……萬(wàn)語(yǔ)千言匯成一句話：萬(wàn)國(guó)之上還有人類在！僅僅看那一篇篇雜文的題目—《萬(wàn)利之上要有生命在》《萬(wàn)眾之上還有人性在》、《萬(wàn)國(guó)之上還有真愛(ài)在》《唯有生命拯救不能放棄》《尊重人，尊重人性》，就能大致猜到作者抱著什么樣的思想和情懷。以前，在網(wǎng)上或報(bào)刊，我零星看過(guò)他的文字，這次是第一次集中讀他的雜文，算是對(duì)其雜文較為全面的一次感受吧。他仗義執(zhí)言，敢怒敢評(píng)，對(duì)批評(píng)對(duì)象直接指名道姓，這是有風(fēng)險(xiǎn)的，他不會(huì)不知曉，他的文章中多次引用過(guò)跨省追捕的案例。

徐迅雷說(shuō)：“‘言之有物，言之有理，言之有序，言之有情，言之有文。這是我讀雜文的要求和寫雜文的追求。……‘取時(shí)評(píng)之素材，寫雜文之華章，是我現(xiàn)時(shí)寫作的一個(gè)基本理念。”如果細(xì)分起來(lái)，此雜文集中，有純雜文，也有時(shí)評(píng)。相對(duì)于短平快、犀利的時(shí)評(píng)，我更喜歡看有縱深感文化味的雜文。因?yàn)闀r(shí)評(píng)雖暢快淋漓，但倉(cāng)促而就事論事，往往有一個(gè)通病，那就是沒(méi)韻味、沒(méi)嚼頭。而從時(shí)評(píng)到雜文也是徐迅雷的實(shí)踐與追求。相對(duì)于時(shí)評(píng)，雜文更具生命力，不只是時(shí)效，還因其含蓄，他希望“用雜文的筆法，像中藥一樣潛移默化的去影響，發(fā)揮作用。”在那些雜文中，他旁征博引，將古今中外數(shù)據(jù)、事例、名言警句等，信手拈來(lái)。我驚訝于他何以了解那么多領(lǐng)域，何以掌握那么多典故。他曾說(shuō)：每天以10個(gè)小時(shí)的讀書、學(xué)習(xí)、思考，支撐兩小時(shí)的寫作。而據(jù)我所知，許多時(shí)評(píng)寫作者讀書和寫作的時(shí)間比例與徐迅雷的正好相反。

不過(guò)，我不太習(xí)慣其雜文里的抒情部分。或許是為了說(shuō)理的需要，或許是自己的情感不吐不快，或許是對(duì)文本的美感有著一以貫之的迷戀，其雜文中不乏抒情成分。不論抒情水平之高下，看到雜文里的抒情字句，我就感到一絲別扭。徐迅雷的雜文中有“我想”的字句，有時(shí)他會(huì)以自己的常識(shí)來(lái)為所寫之人物設(shè)定一些場(chǎng)景，或者為了贊揚(yáng)，對(duì)贊揚(yáng)對(duì)象有溢美之詞。比如他寫道：“琳達(dá)夫婦與小凱麗的故事，感動(dòng)了人類世界；琳達(dá)夫婦對(duì)孩子的愛(ài)，是人類之愛(ài)的至高境界。”“感動(dòng)人類世界”，此言有點(diǎn)大而浮吧？“是人類之愛(ài)的至高境界”，變賣家產(chǎn)為養(yǎng)女治病，這樣的愛(ài)的確偉大，但可稱為至高嗎？如果覺(jué)得我純粹是雞蛋里挑骨頭的話，再看下一句：“我真的不敢想象，人類如果失去擁抱，世界將會(huì)怎么樣？可以肯定地說(shuō)，人類的擁抱史肯定比人類的接吻史要長(zhǎng)。至少也能長(zhǎng)上一秒鐘，我相信古人是先抱住，再親吻的。就把擁抱當(dāng)作先人留給我們的遺產(chǎn)吧！”沒(méi)有擁抱，世界就會(huì)有極大改變嗎？先用兩個(gè)“肯定”來(lái)說(shuō)人類的擁抱史比接吻史長(zhǎng)，請(qǐng)問(wèn)證據(jù)何在？光“肯定”是不行的，拿出證據(jù)比說(shuō)多少個(gè)“肯定”都有說(shuō)服力。后來(lái)又補(bǔ)充道“至少也能長(zhǎng)一秒鐘”，可見先前的說(shuō)法并無(wú)憑據(jù)，完全出自臆斷。這樣的抒情，放在別的類型文章里也許也無(wú)不妥，但在說(shuō)理文里，會(huì)降低文本的說(shuō)服力。或許因?yàn)樗且粋€(gè)理想主義者，太想在文字中釋放自己的理想了。

在文字中，他就是一個(gè)理想的歌者，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑陋現(xiàn)象給予痛批，而對(duì)人世間的美好事物與情感則給予大力歌頌，表達(dá)自己的人生向往和人文追求。“人生短暫，生當(dāng)優(yōu)秀。”他在文字中，釋放著自己的激情，實(shí)現(xiàn)著自己的人生價(jià)值和理想。為了寫作的夢(mèng)，為了心中的真。不妨用其中一篇雜文的題目概括徐迅雷的價(jià)值觀，“我來(lái)過(guò)，我笑過(guò)，我愛(ài)過(guò)”。他寫道：“為公共幸福而擁有知識(shí)和使用知識(shí)，這是智識(shí)者的必備條件。只有智識(shí)者，才是權(quán)力的制約者；只有智識(shí)者，才是社會(huì)減災(zāi)器；只有智識(shí)者，才是公共幸福的創(chuàng)造者。缺乏了智識(shí)分子的獨(dú)立與創(chuàng)造，文化社會(huì)的危機(jī)必然凸現(xiàn)。”背負(fù)著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，他想做的，我想就是“有大勇氣與大智慧”的智識(shí)者吧。