以書(shū)寫(xiě)對(duì)抗遺忘

摘 要：《已故少女的遠(yuǎn)游》是安娜·西格斯在德國(guó)最受歡迎的短篇小說(shuō)之一。本文首先從小說(shuō)的框形結(jié)構(gòu)入手，對(duì)其敘事結(jié)構(gòu)和技巧進(jìn)行分析;接著結(jié)合文本以小說(shuō)中的幾個(gè)主要人物為例，分析其悲劇命運(yùn)產(chǎn)生的原因，對(duì)其道德和政治堅(jiān)持進(jìn)行探討;最后介紹小說(shuō)的自傳性特征。

關(guān)鍵詞：安娜·西格斯;《已故少女的遠(yuǎn)游》;文本分析

作者簡(jiǎn)介：李惠君，女，同濟(jì)大學(xué)，德語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-35-0-03

1941年，第二次世界大戰(zhàn)期間，安娜·西格斯流亡墨西哥。兩年后她寫(xiě)下了長(zhǎng)篇小說(shuō)《過(guò)境》，這部以流亡為主題的作品充滿了對(duì)時(shí)代的反思和批判。她隨后創(chuàng)作的短篇小說(shuō)《已故少女的遠(yuǎn)游》一改從前冷靜客觀的報(bào)告文學(xué)式風(fēng)格，以回憶的口吻記敘了十五位少女的故事。這篇小說(shuō)被譽(yù)為是西格斯最好的短篇小說(shuō)之一，也是她唯一一篇自傳性作品。

1、敘事結(jié)構(gòu)和技巧

西格斯在《已故少女的遠(yuǎn)游》中運(yùn)用了一系列敘事技巧。首先，她把發(fā)生先過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的事情糅合在一起敘述，此外她還打破外部世界和內(nèi)心世界的界限，在這兩條河流之間穿梭自如。喬伊斯在他的作品《尤利西斯》中也用過(guò)類似的敘事技巧。整篇小說(shuō)搭建在三個(gè)時(shí)空軸之上，即現(xiàn)在、過(guò)去和基于過(guò)去的未來(lái)。二戰(zhàn)期間墨西哥流亡見(jiàn)聞即為現(xiàn)在之情境，為作者描寫(xiě)童年和學(xué)生時(shí)代設(shè)定了前提和框架。第二個(gè)時(shí)空層面為一戰(zhàn)前期少女們的一次郊游，也即過(guò)去。而基于過(guò)去的展望則為第三個(gè)時(shí)空層面。第二個(gè)和第三個(gè)時(shí)空層面構(gòu)成了小說(shuō)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。這亦為框架小說(shuō)的一個(gè)特點(diǎn)，基于現(xiàn)實(shí)的時(shí)空層面往往只在開(kāi)頭和結(jié)尾展開(kāi)，形成呼應(yīng)，小說(shuō)的主體部分則會(huì)打上回憶的色調(diào)。

西格斯對(duì)不同時(shí)空層面的轉(zhuǎn)換非常巧妙，不易引起讀者注意，但期間不乏一些標(biāo)志性詞語(yǔ)。第一個(gè)出現(xiàn)在小說(shuō)中的敘述層面轉(zhuǎn)換標(biāo)志詞語(yǔ)是“回鄉(xiāng)”一詞。主人翁在第一段中就表明了自己的鄉(xiāng)愁，墨西哥并不是一個(gè)可靠的避難所：“能否真正獲得拯救還不確定，這次避難顯得充滿疑問(wèn)而未知?！?流亡者的勞頓和懶散流露在小說(shuō)第一段的字里行間。西格斯寫(xiě)道：“對(duì)那些曾經(jīng)讓我激動(dòng)的稀奇古怪和恣意縱情之行為的樂(lè)趣早已平息，變得令人厭煩?，F(xiàn)在只有一件事能鼓舞我：‘回鄉(xiāng)”。（Ausflug， S.8）主人翁的思鄉(xiāng)之情和身體上的勞頓懶散激起她思緒的轉(zhuǎn)換：“農(nóng)場(chǎng)和高山一道隱沒(méi)在閃爍的霧氣中，我不知道究竟是由于陽(yáng)光中的灰粒還是由于疲憊，所有的物體都蒙上了一層霧，近處的東西消失了，遠(yuǎn)處的東西更加清晰了，如同海市蜃樓一般。”（Ausflug， S.8）意象“疲憊的云”和霧氣暗示著作者即將轉(zhuǎn)換時(shí)空層面。主人翁在第一段中五次提到自己身體或精神上的疲憊，而當(dāng)筆鋒轉(zhuǎn)到故鄉(xiāng)美因茨時(shí)，她的疲憊一掃而光，眼前的畫(huà)面逐漸清晰，感官也敏銳起來(lái)：“徽章的殘跡是那么熟悉。我走進(jìn)空空的門(mén)內(nèi)。令我大吃一驚的是我現(xiàn)在聽(tīng)到了輕輕的、有規(guī)律的咯吱聲。我又走遠(yuǎn)了一步?，F(xiàn)在我能嗅到院子里的綠意了……我的好奇心醒了，我跑過(guò)那扇門(mén)，奔向秋千。這時(shí)，我聽(tīng)到有人叫：‘賴蒂！””（Ausflug，S.9）這聲叫喚暗示著時(shí)空層面即將出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，此時(shí)主人翁完全回到了學(xué)生年代，回到了歡樂(lè)和諧的童年。

在小說(shuō)的結(jié)尾，主人翁從過(guò)去回到現(xiàn)在，時(shí)空層面又一次轉(zhuǎn)換。這一轉(zhuǎn)換通過(guò)多個(gè)感官層面的感知凸顯出來(lái)。首先主人翁聽(tīng)到了故鄉(xiāng)所不常聽(tīng)到的“陌生的”嘈雜聲：“我聽(tīng)到門(mén)后有節(jié)奏地拍打面團(tuán)的聲音，人們用這種方式做煎餅，我感到陌生……同時(shí)我還聽(tīng)到院子里火雞的叫聲，我感到驚訝，人們?cè)趺赐蝗辉谠鹤永镳B(yǎng)起火雞來(lái)了?！保ˋusflug， S.37）隨后主人翁又看到了“院子窗戶透出的過(guò)強(qiáng)的亮光” （Ausflug， S. 37）。最后“霧氣”又回來(lái)了，有關(guān)過(guò)去的意識(shí)模糊了。

正如前文中所提到的，小說(shuō)采用框型結(jié)構(gòu)寫(xiě)成。在結(jié)尾處，主人翁的疲倦又回來(lái)了，而且她還模模糊糊地記得想要擁抱母親，她還決定馬上完成老師的任務(wù)，詳細(xì)地把那次郊游記錄下來(lái)：“我想等我的疲憊過(guò)去了，明天或是今天晚上就開(kāi)始布置的任務(wù)?！?（Ausflug S.38）這句話使得小說(shuō)的結(jié)尾和開(kāi)頭形成對(duì)照，結(jié)構(gòu)完整。

前面基于小說(shuō)的外部框架對(duì)敘事技巧和時(shí)空層面轉(zhuǎn)換進(jìn)行了討論，在框架結(jié)構(gòu)的內(nèi)部，主人翁意識(shí)層面的轉(zhuǎn)換更加復(fù)雜，回憶和現(xiàn)實(shí)常常交替出現(xiàn)，文學(xué)評(píng)論家瓦爾特·格羅斯曼對(duì)《已故少女的遠(yuǎn)游》敘述視角轉(zhuǎn)換的評(píng)論是：“在小說(shuō)中，過(guò)去被現(xiàn)實(shí)化了。過(guò)去的情景被喚起，但不僅僅是再現(xiàn)。在被現(xiàn)實(shí)化的過(guò)去和真實(shí)的未來(lái)之間，還包括主人翁所描述的小說(shuō)人物的未來(lái)。這種畫(huà)面的交織正是小說(shuō)的新意和魅力所在。”2

綜上所訴，在討論《已故少女的遠(yuǎn)游》的敘述結(jié)構(gòu)和技巧時(shí)，框形結(jié)構(gòu)是基本出發(fā)點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上框架間的和內(nèi)部結(jié)構(gòu)間的時(shí)空層面的轉(zhuǎn)換增強(qiáng)了小說(shuō)的畫(huà)面感和跳躍感，使讀者讀起小說(shuō)來(lái)猶如在欣賞一部電影，充滿了懸念和緊張。而轉(zhuǎn)換并不是隨心所欲進(jìn)行的，西格斯通過(guò)多個(gè)感官層面，如聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)等對(duì)即將發(fā)生的轉(zhuǎn)換進(jìn)行了暗示。而時(shí)態(tài)的運(yùn)用也反映了作者在敘述時(shí)的基本立場(chǎng)和心境，即是回憶式的。

2、已故少女的命運(yùn)以及對(duì)罪行和道德的拷問(wèn)

西格斯創(chuàng)作《已故少女的遠(yuǎn)游》并非單純?yōu)橹v述了一次過(guò)去的郊游，而是試圖通過(guò)寫(xiě)作回答一個(gè)問(wèn)題：為何大部分德國(guó)民眾會(huì)被希特勒的納粹思想所迷惑而走上反人類的道路？正如作者在文章中所說(shuō)的：“后來(lái)那種欺騙和瘋狂是如何鉆進(jìn)他們腦海……” （Ausflug， S.30）

回答這一問(wèn)題不能一概而論，因而安娜·西格斯挑選了一個(gè)班級(jí)的十五歲少女，她們因?yàn)榫壏侄蔀橥瑢W(xué)，少女時(shí)期的她們年輕而天真，同學(xué)之間的友誼純潔而美好。成人之后其人生卻出現(xiàn)了斷裂，西格斯對(duì)每位少女的性格特征都進(jìn)行了勾勒，唯獨(dú)沒(méi)有透露她們?cè)诘赖律系木辰?。而在二?zhàn)時(shí)期，對(duì)自己個(gè)性的忠誠(chéng)和道義上的堅(jiān)守往往會(huì)陷入進(jìn)退兩難的境地。通過(guò)西格斯的描寫(xiě)，讀者清楚地看到了納粹時(shí)期人們的道德困境、納粹政府的恐怖和冷血統(tǒng)治以及受難者的痛苦和死亡。漢斯·邁耶認(rèn)為：“已故少女們的命運(yùn)是二戰(zhàn)時(shí)期德國(guó)人們命運(yùn)的代表，安娜·西格斯所寫(xiě)的是一個(gè)典型的故事?！?

學(xué)生時(shí)代同學(xué)之間的關(guān)系是和諧、純潔而親密的，在這群女孩中間不存在任何卑鄙無(wú)恥、誹謗中傷等行為。尤其令人印象深刻的是主人翁“我”、萊尼和瑪利亞娜之間的友誼：“瑪利亞娜、萊尼和我，我們把三條胳膊交疊在一起，緊緊相連，我們之間的友誼是天底下最偉大的友誼?！?（Ausflug， S.30）但是這一和諧的景象不久就被打破了，此后她們間的關(guān)系愈發(fā)緊張，少女時(shí)代夢(mèng)幻般的美好畫(huà)面遭到被撕碎的威脅。西格斯在小說(shuō)中寫(xiě)道：“瑪利亞娜經(jīng)常把頭靠在萊尼的頭上，那種欺騙和瘋狂后來(lái)究竟是如何跑進(jìn)她的腦海，讓她和她的丈夫獨(dú)自占有對(duì)祖國(guó)的愛(ài)而輕視和指控現(xiàn)在讓她把頭靠在自己頭上的女孩？” （Ausflug， S.30）在第三帝國(guó)時(shí)期，希特勒為了在情緒上鼓舞民眾，對(duì)“人民”“故鄉(xiāng)”和“祖國(guó)”等詞語(yǔ)進(jìn)行了曲解和濫用：作為德國(guó)公民，意味著要熱愛(ài)自己的國(guó)家，同時(shí)應(yīng)該清除所有阻礙雅利安人統(tǒng)一的因素?，斃麃喣群驼煞蚴艿叫M惑，成為希特勒的幫兇、納粹體制的代表。而萊尼堅(jiān)定地反對(duì)納粹政府的思想和政策，積極參加反法西斯活動(dòng)，所以她成為了曾經(jīng)的朋友瑪利亞娜的敵人?，斃麃喣群髞?lái)究竟是出于何種原因忍心將萊尼逼上死亡之路的呢？年輕的少女其實(shí)有很大可塑性，在這一時(shí)刻，很需要有一個(gè)人能幫助她，給她“溫柔美麗的臉龐上漸漸地烙上正直和被大眾所蔑視的人類尊嚴(yán)，來(lái)阻止她反對(duì)和拋棄自己的朋友” （Ausflug， S.21）。西格斯在這句話中表明，社會(huì)維系，尤其是愛(ài)人的作用是巨大的，他們會(huì)給自己所愛(ài)的人帶來(lái)積極影響。而對(duì)于瑪利亞娜來(lái)說(shuō)，這種可能性幾乎沒(méi)有：她的未婚夫沃托·福萊森尼烏斯可能曾經(jīng)幫助過(guò)她回到正常的道德價(jià)值體系上來(lái)，但他在第一次世界大戰(zhàn)中倒下了。作者寫(xiě)道：“如果福萊森尼烏斯能健康地從第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)回來(lái)，他也絕不會(huì)成為納粹的開(kāi)路人，也不會(huì)省黨部領(lǐng)導(dǎo)的代言人。公平和正義，這兩樣自少年起就印刻在他臉上的東西，完全制止了他選擇這樣的人生道路和職業(yè)?！?（Ausflug， S.22）后來(lái)瑪利亞娜嫁給了有嚴(yán)重納粹思想的古斯塔夫·李比希，他的世界觀與福萊森尼烏斯的世界觀完全相反。瑪利亞娜最后接受了丈夫李比希的世界觀，斷絕與萊尼的友誼，因?yàn)樯鐣?huì)壓力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了她自己所能承受的限度。

洛蕾也是一個(gè)悲劇人物。她和男人之間輕浮的關(guān)系導(dǎo)致一個(gè)情人產(chǎn)生嫉妒，以“種族恥辱”為由對(duì)她進(jìn)行指控，洛蕾出于對(duì)納粹的恐懼而選擇了自殺。西格斯在這里提到了納粹的一種恐怖統(tǒng)治方式——告密。法西斯政府與一般的德國(guó)民眾是緊密相連的，它依靠民眾的幫助來(lái)鞏固自己的統(tǒng)治。民眾的告密行為看起來(lái)似乎是無(wú)足輕重的，但實(shí)際上會(huì)給當(dāng)事人造成十分嚴(yán)重的后果。

對(duì)木工艾比命運(yùn)的描寫(xiě)則具有諷刺性，他在政治上采取中立態(tài)度，只為自己的家庭和生意而活。他把戰(zhàn)爭(zhēng)看做是一場(chǎng)無(wú)可避免的自然災(zāi)害：“當(dāng)英國(guó)空軍飛進(jìn)美因茨上方，他的孩子和伙計(jì)們紛紛喪生時(shí)，他已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間改變自己的觀點(diǎn)了，房子和作坊都成了塵土和煙灰?！?（Ausflug， S.25）

西格斯不僅講述了在道義上不堅(jiān)定的人物，更表現(xiàn)了對(duì)反法西斯人民的贊同和贊美，他們性格堅(jiān)毅，沒(méi)有在誘惑和恐嚇面前動(dòng)搖信念。赫爾貝特·貝克在是一個(gè)流亡者。他很早就開(kāi)始了反納粹斗爭(zhēng)，作者并沒(méi)有把他描寫(xiě)成什么英雄人物，她寫(xiě)道：“我經(jīng)常看到他在街道上奔跑，冷笑著，做個(gè)鬼臉二話不說(shuō)就跑開(kāi)了。我后來(lái)在法國(guó)碰到他，他剛從西班牙人民戰(zhàn)爭(zhēng)中回來(lái)，仍舊是一張戴著眼鏡的、無(wú)賴似的臉。” （Ausflug， S.27f.）這段描寫(xiě)表現(xiàn)了西格斯對(duì)生活在西班牙的反法西斯者的懷念，同時(shí)也表明，只要法西斯還存在，這些仍舊懷有青春熱情的人的斗爭(zhēng)是不會(huì)終止的。

在這篇小說(shuō)中，西格斯不僅表達(dá)了對(duì)那些用生命來(lái)反抗法西斯統(tǒng)治的殉難者的回憶，還對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行了痛斥和譴責(zé)。小說(shuō)的中心思想是：“極權(quán)統(tǒng)治剝奪了這個(gè)國(guó)家的人道主義精神，這樣的歷史環(huán)境中使充滿尊嚴(yán)地活著完全變得不可能?！?最后，所有少女的命運(yùn)都以悲劇收?qǐng)觥?/p>

3、自傳性特征

“用寫(xiě)作來(lái)對(duì)抗遺忘”，西格斯將寫(xiě)作當(dāng)成一項(xiàng)任務(wù)，用來(lái)幫助自己回憶起曾經(jīng)發(fā)生的事情。因此，她會(huì)自覺(jué)地在敘述中添加進(jìn)一些自傳性因素。1943年墨西哥流亡期間，西格斯遭遇了一場(chǎng)車禍，頭骨受到損害，在醫(yī)院里住上了兩三個(gè)月。車禍的后果是，她的記憶力受損。出院后不久她便開(kāi)始寫(xiě)作《已故少女的遠(yuǎn)游》，正如他兒子在回憶錄《河流的另一邊——回憶我的母親安娜·西格斯》中所說(shuō)：“她記憶缺失，必須重新學(xué)習(xí)數(shù)數(shù)，練習(xí)說(shuō)月份名稱和時(shí)間。漸漸地她的記憶又恢復(fù)了，首先是一些時(shí)間久遠(yuǎn)的事情，然后才是最近發(fā)生的事?！?5對(duì)于西格斯而言，創(chuàng)作這篇小說(shuō)實(shí)際上也是一個(gè)幫助記憶恢復(fù)的過(guò)程。

但是漢斯·邁耶認(rèn)為：“不應(yīng)該將敘述者與現(xiàn)實(shí)生活中的西格斯完全等同” （Mayer， S. 121）。因?yàn)榫臀闹械囊恍賽?ài)關(guān)系可以推斷，女孩們已處在青春期，大概在15歲左右。郊游的時(shí)間大概距第一次世界大戰(zhàn)兩到三年，當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中的西格斯才12歲左右，從時(shí)間上來(lái)看，小說(shuō)具有虛構(gòu)成分。 （vgl. Mayer ， S. 121）.

此外，文學(xué)研究者瑪麗·哈勒·勒維曼還對(duì)出現(xiàn)在小說(shuō)中的人物進(jìn)行了原型研究，她發(fā)現(xiàn)從西格斯所讀的高級(jí)猶太女子學(xué)校的一名英語(yǔ)教師瑪格達(dá)勒娜·赫爾曼身上能看出小說(shuō)中梅斯小姐的影子。 西格斯自己也承認(rèn)，小說(shuō)中1933年死去的女學(xué)生蓋達(dá)也是個(gè)真實(shí)的人物。不僅西格斯的少女時(shí)期在小說(shuō)中得到了再現(xiàn)，而且她也對(duì)所流亡的國(guó)度墨西哥進(jìn)行了一番描寫(xiě)。她在這個(gè)在危急時(shí)刻給她庇護(hù)的國(guó)家中卻沒(méi)有感到一絲安慰，有的只是陌生和不安。這一點(diǎn)可以從小說(shuō)中找到印證：“仙人掌像柵欄一樣包圍著村子，看起來(lái)像碉堡一樣。我只能透過(guò)灰棕色的山坡的縫隙往里看，那里光禿荒蕪有如月球表面。這樣的景象只能打消還存在生命的懷疑……能否真正獲得拯救還不確定，這次避難顯得充滿疑問(wèn)而未知。” （Ausflug， S. 7）

4、結(jié)語(yǔ)

《已故少女的遠(yuǎn)游》從多個(gè)層面描寫(xiě)了納粹時(shí)期德國(guó)普通人民的行為。西格斯的描寫(xiě)不僅僅局限于故事表面，而是深入到了社會(huì)和個(gè)人原因之中，正是社會(huì)和人導(dǎo)致和促成了法西斯的興起和鞏固。同時(shí)作者也留給了讀者自由的解讀空間，每個(gè)人都可以從自身的理解對(duì)書(shū)中的人物進(jìn)行評(píng)判。這部小說(shuō)是一個(gè)成功描寫(xiě)人性墮落的例子，從中我們可以得出這樣的結(jié)論，即人類道德上的敗壞并不是天生的，而是受各種交織在一起的復(fù)雜因素所導(dǎo)致的，不僅包括人們自身的因素，也包括社會(huì)環(huán)境因素。

此外，這部小說(shuō)在語(yǔ)言上也有很大的解讀空間，文中出現(xiàn)的一些語(yǔ)言單位和比喻等很值得研究，尤其是一些象征性的意向（如“河流”的象征）很有可能成為打開(kāi)小說(shuō)奧妙之門(mén)的鑰匙。

注釋：

[1]Seghers， Anna： Der Ausflug der toten M?dchen. In： Der Ausflug der toten M?dchen und andere Erz?hlungen. 4. Aufl.， Berlin： Aufbau Taschenbuch Verlag GmbH， 1998 S7.

[2]Grossmann， Walter： Die Zeit in Anna Seghers ?Der Ausflug der toten M?dchen“. In： Sinn und Form. 1962. H 1， S. 128

[3]Mayer， Hans： Anmerkungen zu einer Erz?hlung von Anna Seghers. In： Sinn und Form. 1962， H. 1， S. 125.

[4]Haller-Nevermann， Marie： Jude und Judentum im Werk Anna Seghers. Untersuchungen zur Bedeutung jüdischer Traditionen und zur Thematisierung des Antisemitismus in den Romanen und Erz?hlungen von Anna Seghers. Frankfurt am Main： Peter Lang， 1996. （Europ?ische Hochschulschriften： Reihe I Deutsche Sprache und Literatur）

[5]Pierre Radvanyi. Jenseits des Stroms： Erinnerungen an meiner Mutter Anna Seghers. Berlin， Aufbau Taschenbuch Verlag. S99.

參考文獻(xiàn)：

[1]Seghers， Anna： Der Ausflug der toten M?dchen. In： Der Ausflug der toten M?dchen und andere Erz?hlungen. 4. Aufl.， Berlin： Aufbau Taschenbuch Verlag GmbH， 1998.

[2]Doreen Thümmel， Schreiben wider das Vergessen： Anna Seghers "Der Ausflug der toten M?dchen"，2001，

http：//www.grin.com/de/e-book/104992/schreiben-wider-das-vergessen-anna-seghers-der-ausflug-der-toten-maedchen

[3]Grossmann， Walter： Die Zeit in Anna Seghers ?Der Ausflug der toten M?dchen“. In： Sinn und Form. 1962. H 1， S. 126 - 131.

[4]Haller-Nevermann， Marie： Jude und Judentum im Werk Anna Seghers. Untersuchungen zur Bedeutung jüdischer Traditionen und zur Thematisierung des Antisemitismus in den Romanen und Erz?hlungen von Anna Seghers. Frankfurt am Main： Peter Lang， 1996. （Europ?ische Hochschulschriften： Reihe I Deutsche Sprache und Literatur）

[5]Kühnl， Reinhard： Faschismustheorien： Texte zur Faschismusdiskussion 2： Ein Leitfaden. Reinbek bei Hamburg： Rowohlt Taschenbuch Verlag， 1979.

[6]Mayer， Hans： Anmerkungen zu einer Erz?hlung von Anna Seghers. In： Sinn und Form. 1962， H. 1， S. 117 - 125.

[7]Zimmermann， Werner： Anna Seghers： Der Ausflug der toten M?dchen （1962/64）. In： W.Z.： Deutsche Prosadichtungen unseres Jahrhunderts. Bd. 2. Düsseldorf： P?dagogischer Verlag Schwann， 1969， S. 329 - 343.

[8]Pierre Radvanyi. Jenseits des Stroms： Erinnerungen an meiner Mutter Anna Seghers. Berlin， Aufbau Taschenbuch Verlag. S99.