《百年孤獨》的魔幻鏡像藝術分析

摘 要：加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨》是拉美小說魔幻現實主義的代表作品?！栋倌旯陋殹分心Щ矛F實主義的運用，在拉美文壇引起了很大反響，其魔幻鏡像的藝術手法，深深地吸引讀者，被歐洲文壇譽為“當代《唐吉可德》”。本文分析《百年孤獨》的魔幻鏡像藝術，解讀作者創作思想，闡述其映射的當時歷史發展和社會現實。

關鍵詞：百年孤獨；魔幻現實主義；鏡像藝術

作者簡介：葉姝君（1992-），女，遼寧省海城市人，大學本科學歷，漢語言文學專業。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-23-0-02

《百年孤獨》描寫了布恩地亞家族七代人坎坷經歷，展示了馬孔多的建立、發展、繁榮、衰敗、滅亡的過程，反映出了拉丁美洲歷史發展和社會現實。小說中充滿了離奇荒誕情節和古怪真實人物，穿梭于過去、現在，迂回在人界、鬼界。氣勢恢宏又奇異魔幻，帶著濃郁的拉美神話色彩和象征寓意。

一、《百年孤獨》中的魔幻現實主義

《百年孤獨》的“魔幻性”特征是全書最大的亮點。整部小說從人物描述、情節鋪設，都充斥著濃厚的魔幻氣氛。有超乎人類社會常理常識的奇思妙想，如：吉普賽老人墨爾吉阿德斯行蹤不定，生死縹緲，卻能夠預測馬孔多的命運走向。此人上知天文，下曉地理，他的預言是家族興衰、小鎮榮辱的注腳，事實上他早就死在了一片海灘上。也有荒誕離奇人鬼共存的場景，如：在不恩地亞死后，靈魂與多年前被自己殺死的鄰居靈魂喃喃傾訴。他死去那天，小鎮下了一場奇怪的雨，整個馬孔多的地面和各家的屋頂都鋪滿了黃花。

深入分析魔幻氛圍的形成，都是源于馬爾克斯在《百年孤獨》發揮想象，大膽運用夸張手法。阿卡迪奧在家中被人槍殺后，那汩汩流淌的鮮血，盡然能夠穿街走巷，流到了老宅向他母親報信。當血流穿過房間，為了不弄臟地毯，還會還拐彎貼壁而行。這些荒誕細節描寫的背后，是作家通過發揮想象，置現實于神話氛圍中，運用夸張手法渲染，展現了現實中母子兄妹分割的感情，付出了生命的代價，終于感情上沖破了孤獨界限。

整部作品中夸張渲染，不僅僅在場景描寫中，更在人物塑造中大量使用了荒誕夸張手法，增強了小說的藝術感染力。如善良、勤勞的烏蘇娜經歷了家族變遷，努力維系著頹敗的家庭，最后竟然變成了搖籃中的嬰兒。由家庭守護神到幼小嬰兒的變形，借以預示了傳統道德文化崩離和家族滅亡。這種荒誕的人物描寫，在小說中比比皆是，搖籃走路、假牙開花、人化瀝青，作者運用了人物魔幻變形，包含了作者對于現實的意喻。

馬爾克斯的《百年孤獨》不僅充斥著魔幻氛圍，更將現實主義意識架空與傳統歷史故事中。整部小說是在一個城鎮家族百年輪回中展開了，馬孔多從初建時荒涼簡陋，到動亂期間獨裁，最終被一陣颶風吹走，徹底破滅，一切歸零。馬孔多也是這樣，多年來一直在豬尾巴的預言壓著，期冀在馬孔多建立新家園，經歷了百年休養生息，第七代豬尾巴還是被蟻族吞噬。作者是站在了現代人現實主義理念中審視歷史，用魔幻現實主義將現實意識置于傳統民族意識中，用現代觀念去審視拉美歷史發展。

二、對于現實社會的映射

馬爾克斯的《百年孤獨》是魔幻現實主義的佳作，通過魔幻現實主義的運用，體現出了對于現實社會的映射。作者在塑造眾多夸張虛幻的人物和情節時，包含了對于現實社會深深地映射，營造出一種歷史與現實之間似是而非的感覺，讓讀者在歷史故事的發展中，感受到與現實生活的諸多相似之處。讀者在魔幻現實主義渲染中，仿佛從現實生活中超脫出來，在對于歷史傳統的反思中，從鏡像中看到作者對于社會現實的不滿、對于新生活的企盼向往。

《百年孤獨》中的環境描寫就是當時瑰麗拉丁美洲自然生態的映射。拉丁美洲有連綿延伸的崇山峻嶺，也有一望無際的富饒平原，這些自然生態元素都在《百年孤獨》小說中夸張地得以映射體現。如“小鎮的雨一下就是四年十一個月零兩天，香蕉園一片汪洋”，之后“十年又滴水未降”。最典型的就是結果出現的那場颶風，“颶風變成了猛烈的龍卷風，揚起了塵土和垃圾，團團圍住了馬孔多”。這些看似魔幻的自然場景，都深深扎根與拉美神奇自然環境中，運用夸張魔幻手法反映在作品中。

人的思想都扎根與自然環境。印第安人祖祖輩輩扎根在充滿生態魅力的拉丁美洲，生活方式很原始、習慣于部落生活。勤勞勇敢的印第安人創造了燦爛文明，同時也是培育了悠久了神話傳說。印第安人崇敬自然，精通巫術，相信萬物都有靈性，人死后有靈魂，會死而復生。《百年孤獨》中阿瑪蘭塔織裹尸布與死神溝通、阿拉基爾用蘆葦堵住喉頭的傷口，在浴室里洗著脖子上血跡、阿拉基爾鬼魂日夜糾纏著布恩蒂亞一家等等，都是對于拉美神話文化的映射。

馬爾克斯在寫作《百年孤獨》時，懷著對于當時歷史時代的思考和感悟的。原始傳統的拉丁美洲，在在哥倫布登上美洲大陸后，歐洲殖民者瘋狂的涌向了美洲，大肆屠殺印第安人，更用文化理念侵略拉美大陸。比如：法國女郎、留聲機、火車逐漸充斥了小鎮；香蕉園里充斥著“上帝的威力”。香蕉園工人罷工，政府鎮壓罷工者，成群尸體裝上火車，運到海里扔掉，看后讓人不寒而栗。就如吉普賽人梅爾加德斯寫道的，“鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、鐵爐都從原地倒下，甚至那些早就丟失的東西也從找過多次的地方兀然出現，亂七八糟地跟在梅爾加德斯的魔鐵后面?！爆F實歷史時代的混亂在魔幻中得以展現。

其實，這種混亂動蕩不僅是歷史時代的問題，更是當時社會矛盾問題的集中體現。19世紀初到20世紀上半葉，整個拉丁美洲淪落為歐洲殖民者的樂園，原來本地人逐步失去了自由和獨立，直接導致了社會動蕩，矛盾尖銳。內戰、暴亂、動蕩，使社會進入了惡性循環。整部《百年孤獨》就是以當時歷史背景展開的，全文魔幻現實主義也是立足于這些社會問題的映射。如奧雷良諾上校武裝起義32次，全部都以失敗告終，直到最后連自己也不知道“到底為何而戰？”直接陷入了絕望和孤獨。這映射出那個時代傳統與自由之間矛盾紛爭給國家社會帶來的深深苦難。

馬爾克斯在對于歷史變革的反思中，不僅隱射了社會問題，也巧妙地運用了象征手法，反映出小說主旨。在馬孔多建立后，全體居民很快都染上了一種怪病——不眠癥，傳染性失眠讓大家都變得很健忘。為了讓生活不變得混亂，大家把所有東西上貼上標簽，甚至要表明了物品的用途。所有人并不是去查明得病的根源，而是麻木的繼續原先的生活，不斷地跟健忘癥作斗爭。魔幻般健忘癥，馬爾克斯在象征貧民大眾們的麻木不仁，對西方侵略面前的懦弱無助。就如多次罷工被血腥鎮壓后，公眾都選擇遺忘，而不敢去面對歷史，完成民主復興。

馬爾克斯在《百年孤獨》中魔幻式的描述映射的不僅是現實社會問題，也有許多對于西方文化的隱喻。小說中許多情節都出《圣經》，阿卡迪奧·布恩蒂亞和烏蘇拉的“血緣婚”近親結婚，結果印證了生下豬尾巴孩子的預言，猶如《圣經》中亞當和夏娃的“原罪”；馬孔多的建立就如《圣經》中失樂園的重建，在世外桃源的自我流放；最后橫掃小鎮的颶風，就如《圣經》中描述的滅亡景象一般。這些相似之處，讓讀者很容易聯想到了，西方文明在這塊新大陸，與土著印第安文化之間的結合，特別是當地人在受到西方宗教思想影響下社會思潮發生的深刻變化。

結語

《百年孤獨》的魔幻現實主義世界既是神奇的，又是真實的；既有神話，又有宗教。通過魔幻現實主義夸張渲染、映射象征，以小見大，馬爾克斯將整個馬孔多的興衰變遷置于拉丁美洲的現實中去，每個生存的個體都是無法逃脫歷史時代的印記，必須都背負著明顯的社會特征和歷史責任。作者在這樣一個封閉愚昧、落后貧窮、麻木不仁的世界中，注定是孤獨的，在等待公眾的覺醒、社會的進步、民族的復蘇中，在一個魔幻的世界中窺視現實、展望未來。

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