旁求博考 別創(chuàng)一格

周珂

【摘 要】近年來鄂溫克傳統(tǒng)服飾漸漸失去自身的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，兄弟服飾文化的滲透和影響成為不容回避的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，鄂溫克傳統(tǒng)服飾正面臨著巨大的挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，現(xiàn)今國內(nèi)的動(dòng)畫角色普遍缺乏民族特色和原創(chuàng)性，眾多動(dòng)畫創(chuàng)作者不懂得如何從博大精深的民間傳統(tǒng)服飾中挖掘、改進(jìn)和創(chuàng)新。本項(xiàng)目組嘗試將蒙古族、鄂溫克、達(dá)斡爾族、鄂倫春族的服飾文化與動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)相融合，探討民族風(fēng)味的動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)的方法。本文系該項(xiàng)目的重要成果之一，以鄂溫克題材動(dòng)畫和民間傳統(tǒng)服飾的結(jié)合經(jīng)驗(yàn)，探討鄂溫克民間傳統(tǒng)服飾的現(xiàn)代表達(dá)，為未來民族題材動(dòng)畫創(chuàng)作提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】民間文化；民間傳統(tǒng)服飾；動(dòng)畫角色

近年來，鄂溫克傳統(tǒng)服飾在兄弟民族服飾的沖擊下淡出人們的視野。人們對于鄂溫克傳統(tǒng)服飾的認(rèn)知僅僅停留在云紋的運(yùn)用與否，喪失在他性服飾文化的陰霾之中。這種現(xiàn)象的形成是由多種原因催生的。如服飾設(shè)計(jì)與制作行業(yè)的惡性競爭，裁縫為了抓住消費(fèi)者追求時(shí)尚、高貴、典雅的心理需求，然而不顧鄂溫克服飾的藝術(shù)特點(diǎn)，將蒙古族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族、漢族等服飾文化的精髓融合其中，以“四不像”的鄂溫克服飾博得消費(fèi)者的認(rèn)可。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)已不是個(gè)案，需要熱愛鄂溫克傳統(tǒng)服飾的有識(shí)之士一起來把祖先留給我們的使命完成好。本文以動(dòng)畫為媒介探討鄂溫克傳統(tǒng)服飾的現(xiàn)代表達(dá)，期望對于鄂溫克服飾文化的保護(hù)、傳承、創(chuàng)新有所幫助。

一、以動(dòng)畫為基礎(chǔ)傳承鄂溫克傳統(tǒng)服飾元素

鄂溫克族服飾有著質(zhì)樸、粗獷的風(fēng)格特點(diǎn)。從造型角度上看比較簡潔、厚重、民族氣息濃郁，比較適合以動(dòng)畫的形式表現(xiàn)鄂溫克傳統(tǒng)服飾文化。其實(shí)，任何藝術(shù)與藝術(shù)間的融合都需要精心的準(zhǔn)備。以動(dòng)畫為基礎(chǔ)傳承鄂溫克傳統(tǒng)服飾元素也是一樣。課題組成員在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)之初，走訪鄂溫克自治旗、陳巴爾虎旗、巴彥淖爾等地牧區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察，并收集大量的鄂溫克傳統(tǒng)服飾素材。在周密的市場調(diào)查的基礎(chǔ)上，邀請鄂溫克傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代服飾的制作者進(jìn)行深入訪談，探究鄂溫克傳統(tǒng)服飾文化的歷史淵源、設(shè)計(jì)手法、風(fēng)格營造、制作工藝、材料選取、市場需求及設(shè)計(jì)分工等，這個(gè)過程也是對于鄂溫克傳統(tǒng)服飾的傳承過程。在動(dòng)畫角色的創(chuàng)作過程中，收集、分類、整理、分析、比較鄂溫克傳統(tǒng)服飾元素，挖掘其潛在的藝術(shù)價(jià)值和獨(dú)特魅力，將其應(yīng)用于動(dòng)畫角色創(chuàng)作之中。將鄂溫克傳統(tǒng)服飾文化以動(dòng)畫的角度、全新的樣式、瑰麗的風(fēng)格展示給觀眾，也是對于鄂溫克傳統(tǒng)服飾文化的一種傳承和現(xiàn)代表達(dá)。

鄂溫克傳統(tǒng)服飾以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力屹立于世界服飾文化之林。它的獨(dú)特性主要從原料、種類、款式和特點(diǎn)中體現(xiàn)的。（一）服飾的原料。鄂溫克族服飾的原料主要為獸皮，還有絲綢和棉布等。特別是袍子皮制作的袍子和鞋特別的精美、靈巧，它已不僅僅停留在服飾層面，而有著更為廣闊的藝術(shù)空間；（二）服飾的種類。鄂溫克人以畜牧業(yè)為主體經(jīng)濟(jì)，衣著離不開畜皮。如大毛長袍、短皮衣、羔皮襖、皮褲、皮套褲、皮靴、腰帶和手套等；（三）服飾的款式。大毛上衣斜對襟、衣袖肥大，束長腰帶是鄂溫克傳統(tǒng)服飾的基本款式。短皮上衣、羔皮襖，是婚嫁或節(jié)日禮服。無論男女，衣邊、衣領(lǐng)等處都用布或羔皮制作的裝飾品鑲邊，穿用時(shí)束上腰帶。喜愛藍(lán)、黑色的衣服。皮套褲外面繡著各種花紋，天冷時(shí)穿在皮褲的外面。男子夏戴布制單帽，冬戴圓錐形皮帽，頂端綴有紅纓穗；（四）服飾的特點(diǎn)。鄂溫克族衣服的特點(diǎn)是肥大、寬松、斜大襟、束長腰帶。在皮制的衣著中以羊皮為最多，皮制衣服種類很多，依據(jù)穿、戴、鋪、蓋等不同用途而形式各異。其中皮被子頗有特點(diǎn)。

運(yùn)用適當(dāng)?shù)膭?dòng)畫表現(xiàn)方式傳承鄂溫克服飾文化不失為一種好的方法。在收集中將服飾文化的精髓凝結(jié)、整理、成形，在動(dòng)畫服飾設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)服飾進(jìn)行現(xiàn)代演繹，在動(dòng)畫設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上將鄂溫克服飾文化進(jìn)行宣傳，在推廣中探討鄂溫克傳統(tǒng)服飾文化的現(xiàn)代表達(dá)不失為一條好的出路。

二、以動(dòng)畫為載體宣傳鄂溫克傳統(tǒng)服飾文化

創(chuàng)作鄂溫克題材動(dòng)畫角色應(yīng)該從博大精深的民間傳統(tǒng)服飾中借鑒、改進(jìn)和運(yùn)用其豐富的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)方式，不應(yīng)盲目的模仿歐美、日本的動(dòng)畫，應(yīng)從鄂溫克悠久的民族藝術(shù)中吸取養(yǎng)料，深度挖掘其民族文化所蘊(yùn)含的價(jià)值，開發(fā)民間文化資源。

鄂溫克民間文化和藝術(shù)是智慧的創(chuàng)造、具有悠久的歷史和深厚的積淀。一方面，歷史悠久的鄂溫克“皮畫”、“氈畫”、“樺樹皮畫”、“蒙古長調(diào)”等藝術(shù)正面臨著乏人問津、停滯不前的狀態(tài)，本文的實(shí)施使它們能以新的審美形式和民族情感展現(xiàn)給觀眾，呼喚大眾對日漸衰微的鄂溫克民間傳統(tǒng)服飾的關(guān)注，將民間技藝得以流傳和保護(hù)；另一方面，將鄂溫克民間傳統(tǒng)服飾形式應(yīng)用并融合于動(dòng)畫角色創(chuàng)作中，不僅可以豐富動(dòng)畫的元素，提高動(dòng)畫的質(zhì)量，還可以有效提升中國動(dòng)畫的藝術(shù)境界和商業(yè)效益，是一舉多得的益事。通觀鄂溫克題材動(dòng)畫角色的創(chuàng)作，沒有一個(gè)動(dòng)畫角色將鄂溫克民間傳統(tǒng)服飾恰如其分的深入到創(chuàng)作中。無論是海力布國畫手法的表達(dá)，還是巴特爾現(xiàn)代卡通手法的演繹，均未觸及到鄂溫克民間傳統(tǒng)服飾的精髓。我們應(yīng)從鄂溫克民間傳統(tǒng)服飾中積極的探索動(dòng)畫角色的創(chuàng)意之源，挖掘動(dòng)畫角色新的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)方法，將鄂溫克民間傳統(tǒng)服飾和民間文化發(fā)揚(yáng)光大。

三、以動(dòng)畫為媒介推廣鄂溫克傳統(tǒng)服飾藝術(shù)

也許誰都不會(huì)想到，在Animo、3Dmax、Maya等軟件工具的使用都跟不上的80年代，卻是民族藝術(shù)被展現(xiàn)的最為豐富的和巔峰的時(shí)期，那些具有中國特色的可愛造型和布景，妙趣橫生的情節(jié)，寓教于樂的故事，至今仍是每一位70、80年代的人心中無法替代的經(jīng)典。這一階段的動(dòng)畫角色藝術(shù)性較強(qiáng)，并從民間藝術(shù)等多方面途徑吸取藝術(shù)的養(yǎng)料，形成形式多樣、各具特色的動(dòng)畫角色造型。譬如夾子、火童、阿凡提等一批膾炙人口的動(dòng)畫角色，既擁有中國傳統(tǒng)文化的映射，又有其獨(dú)特性和趣味性。在獲得國人喜愛的同時(shí)也獲得了國外觀眾的追捧，不斷獲得國際國內(nèi)各種重要獎(jiǎng)項(xiàng)，可謂碩果累累。究其原因是由于這個(gè)時(shí)期的動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)，既借鑒了中國古壁畫的藝術(shù)形式，也在中國文人畫中吸取了養(yǎng)分；既有國畫重彩的氣質(zhì)與特色，又有裝飾畫的絢麗與激昂。在不斷的藝術(shù)實(shí)踐中，將我國的傳統(tǒng)文化精髓、民間藝術(shù)、國畫、壁畫等多方面的藝術(shù)資源融會(huì)貫通——旁求博考、別創(chuàng)一格。我們可以看出，我國動(dòng)畫發(fā)展初期一些民族題材動(dòng)畫片在國際國內(nèi)取得了輝煌的成績，受到世界的矚目，但是隨之而來的卻是市場無情的考驗(yàn)。我們的實(shí)驗(yàn)短片經(jīng)不起商業(yè)利益與觀眾娛樂的雙重考量。那些勇于探索的藝術(shù)形式、造型果敢的藝術(shù)樣式、風(fēng)格迥異的背景設(shè)計(jì)淡淡的消逝在熒屏之中。很多人秉承拿來主義、借鑒主義，從國外的動(dòng)畫創(chuàng)作中吸取營養(yǎng)，完全背離了前人的大膽嘗試，同樣也無法超脫于現(xiàn)實(shí)的考量。

我們在角色設(shè)計(jì)上，可利用民間傳統(tǒng)服飾樣式的條件很多，可以借鑒鄂溫克袍、帽子、鞋子、包兜等民間傳統(tǒng)服飾造型語言，但如果不進(jìn)行二次創(chuàng)作，就會(huì)丟失動(dòng)畫獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在創(chuàng)作上應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)劇情和觀眾的審美需求對民間傳統(tǒng)服飾進(jìn)行改良和創(chuàng)新，才能將鄂溫克題材動(dòng)畫提升到一個(gè)新的高度，才能在商業(yè)競爭的環(huán)境下站穩(wěn)腳跟。我們不僅可以運(yùn)用動(dòng)畫語言傳承鄂溫克傳統(tǒng)服飾元素，也可以宣傳鄂溫克傳統(tǒng)服飾文化，更能推廣鄂溫克傳統(tǒng)服飾藝術(shù)。這需要每位熱愛鄂溫克傳統(tǒng)服飾文化、喜愛鄂溫克民間藝術(shù)的同仁一起努力去完成。

注釋：

*呼倫貝爾學(xué)院青年項(xiàng)目，課題編號(hào)：YJQN201212

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【周 珂，呼倫貝爾學(xué)院美術(shù)學(xué)院】