堂池相連日月合璧

瑞霖

硯到漢代已成型。隨著歙石、端石開采，唐代、宋代制硯業有了很大發展。明、清以降，制硯技藝更加精湛，款式紋飾更加多樣，硯式樣制古雅者不下幾十種。以硯堂為日，硯池為月，堂池相連，日月合璧，也稱日月同輝，就是其中常見的一款。同一個主題，制硯者依照不同石色、石質、石形，巧用自然，雕琢出多種多樣的日月合璧硯，各臻其妙。有的日圓月彎，日月相接；有的日在下，月在上，日月分開；有的日在面，月在背，日月相離；有的日、月、星三全，同耀天際；還有的利用硯堂發亮石色，只刻月形硯池，依然日月同輝。現從我收藏的古硯中，列舉這一類十方，以供同仁指點評說。

其一，長方日月合璧澄泥硯（圖1），宋代，長22.5厘米，寬17.5厘米，厚4.5厘米。面開圓形硯堂，雖因長期磨損，中間下凹，邊圈仍可見滿圓細陰線。硯池偃月形，頗深。偃月形是對娥眉月和殘月的一種形象稱法。即農歷大約初二到初七、八和農歷大約二十三以后月亮彎彎的形態。堂池相連，喻意日月合璧或日月同輝。這是最常見的一種日月合璧式樣。四周內斂，是宋硯一大特點。背平。全硯灰黑色，堅密細潤，體大量重，規整合度，硯體稍有損傷。墨汁滲入，包漿蒼古。

其二，長方日月同輝紅石硯（圖2），宋代，長17厘米，寬11.5厘米，厚2厘米。硯面樸素無紋，只有下陷滿圓硯堂和半月形硯池。月形硯池上邊直線，下邊弧線，與硯堂分開。所示日月與一般日月合璧硯不同，而是日月分開，可稱日月同輝。這是農歷初八和二十二左右的月亮，也叫半月。四周內斂，背平。通體暗紅色，邊側、背有黃斑與黃線，石質滑潤，似福建莆田石。

其三，日月合璧夔龍紋雙面端硯（圖3、4、5），清代，長13厘米，寬9.5厘米，厚2厘米。硯分上下兩部分，下部為圓形硯堂，如日中天，圍回紋邊框；上部開偃月形硯池，有夔龍紋寬邊，堂池相連，喻意日月合璧。背和面一樣，也是日月合璧紋飾，只是邊框簡約。全硯造型巧妙，刻工精致，線條流暢。石色紫中泛青，石質細膩潤澤。這是日月合璧硯中精品。

其四，山水竹鶴日月紋祁陽石硯（圖6、7），清代，長26厘米，寬16厘米，厚1.6厘米，硯體碩大。面開硯堂、硯池，各有細陽線圍邊，堂池相連，以示日月合璧，共耀天界。環繞堂池，從下到上高浮雕山石、竹葉、波濤、山峰、流云、飛鶴。制硯者巧用不同石色，雕刻不同物象，布局得體，層次分明，構圖豐滿，裝飾味濃。背平，陰刻行書“林月芳記”。硯堂紫紅色，殘留墨汁，更顯斑斕多姿。

其五，長方日月合璧端硯（圖8），清代，長11.5厘米，寬8.4厘米，厚3.4厘米。硯面無邊框，中間開硯堂、硯池，下陷。硯堂滿圓如日，有邊線；硯池偃月形，繞纏枝紋邊，與硯堂相接。背平。全硯紋飾簡潔，突出日月合璧。硯制規整厚重，石色青紫，石質細潤，墨痕斑駁，包漿古舊。

其六，長方日月同輝綠端硯（圖9），清代，長16.5厘米，寬10厘米，厚2厘米。滿圓硯堂大到邊緣，有細棱線邊，中間稍凹。硯堂上方為扇形硯池，頗深，如同“凸月”（農歷十五滿月前后的月形）。堂池外鋪滿布紋。硯額淺浮雕一彩鳳展翅飛翔，兩邊祥云繚繞。下邊兩角各有靈芝狀云朵。所刻圖案，形象夸張，線條流暢，鳳舞靈現，喻意吉祥如意。背平，陰刻行書“端硯”、“購于上海”，為后刻。全硯淡綠色，石質堅密細致。

其七，長方蛙荷日月紋綠端硯（圖10），清代，長13.5厘米，寬9厘米，厚2厘米。硯面下部開圓形硯堂，三面臨邊緣，中間下凹。右上角圓形硯池，頗深，連接硯堂處被遮去一角。硯額從左向中間，淺浮雕一只大青蛙趴在荷葉上，線條簡潔粗獷，形象笨拙可愛。硯面呈又一種日月同輝景象。背平。全硯呈草綠色，有多處黃斑、金線，如金光閃亮。石質細膩潤滑，墨痕包漿自然。

其八，日、月、星紋橢圓端硯（圖11），明代，長16.5厘米，寬12.2厘米，厚1厘米。硯堂大而平展，有起邊線，上接偃月形硯池。池從后向前傾斜。硯額中間下刻半球形池，周圍曲線紋。四周內斂，背平。周沿有些破損。硯色紫紅亮麗。全硯呈日、月、星高照景象。

其九，日月合璧端硯（圖12、13、14），清代，長19.8厘米，寬12.2厘米，厚2.2厘米。這是一方雙面硯，兩面都開硯堂、硯池，硯堂大而平展。一面無邊線，半球形硯池稍大，為日，四周祥云飄拂；另一面邊有細棱線，半球形硯池稍小，為月，周圍祥云。右邊側陰刻篆書“日月合璧”，點明此硯特色；下陰刻行書小字：“題奉云飄大兄先生清玩。杉舟刻石”。經查，云飄為四川合川人樸作舟（？-1922），字云飄，性高潔，耽于書畫，尤精篆隸。此硯形制規整，設計巧妙，直線挺拔，曲線柔順。硯色紫紅，有青花、火捺、蕉葉白等石品，石質極其細嫩溫潤。

其十，日月合璧歙硯（圖15、16），清代，長23厘米，寬16.8厘米，厚4.5厘米。硯面無邊框，內琢日月合璧形。中間圓形硯堂外圍溝渠，上接偃月形硯池，中鐫行書“兩餅乾坤雙丸日月”。硯額陰刻行書“沐日浴月光華生”，旁有“鹿原”長方章，隸書。背復手，內凸起合璧形。周環墨池，上部較寬且深，中陰刻行書：“日月會于龍尾，廉讓得龍尾石，琢疊璧研，因借用國語以識其意”，落款：“戊子三月香泉”。硯體碩大規整厚重，線條流暢，布局巧妙，石色青黑，石質細潤。硯體多有磨損殘缺，包漿老熟。《西清硯譜》卷21載有一方“舊龍尾石日月疊璧硯”，硯形，硯面、背題刻與此 “日月合璧歙硯”相同。不同的是，“舊龍尾石日月疊璧硯”左側鐫識語五十四字，下署“廉讓識”；右側鐫隸書八字，下署“恒齋瑛”。前邊側鐫乾隆御題詩一首，三處皆楷書。可見“日月合璧歙硯”仿自《西清硯譜》卷21“舊龍尾石日月疊璧硯”。鹿原，林佶號，清，福建侯官人，授內閣中書，工書法，善篆刻，藏硯家。香泉，陳奕禧號。清，浙江海寧人。貢生，出身名門，書法深得康熙帝贊賞，破格召入直南書房。后任貴州石阡府知府、江西南安府知府。詩歌書法著名于世。廉讓，曹三才號，清，浙江海寧人。舉人。官湖州教授。著有《半硯冷云集》、《廉讓堂詩集》。

為什么古人愛制作日月同輝硯呢？這是因為，遠古的時候，人們對日、月、地球運行缺乏科學認識，以為日月同輝出現，預兆著國家、民族將有吉祥大事發生。其實，日月同掛天上只是一種自然現象，是由于地球繞太陽轉動與月球繞地球轉動的周期不同造成的，但需要一定條件肉眼才能觀察到。只有太陽和月亮同時在地平線以上，空氣又比較透明時才行。從理論上講，除了農歷十五都有可能看到這種現象。一般說來，在太陽初升或將落的時候，天空的亮度比較容易滿足這個條件。所以在農歷上半月（初四以后），太陽將落時可以看到月亮。在農歷下半月（二十七以前），太陽升起后也可以看到月亮。在民間還有一個美麗的傳說。說是太陽有十個兒子，只有最小兒子刺日心地善良。太陽神年老體弱時，只有刺日終日在他身邊照顧他。太陽神將死時，把至誠至純的光都傳給了刺日。太陽神死后，那九個兒子在天空肆虐地炫耀自己的光和熱，大地萬物被烤得枯干將死，生靈涂炭。后羿為拯救眾生而射日，射死了那九個太陽。當他拉弓將要射向刺日時，看到刺日發出的光芒像母親看護兒子那樣和藹，像親人撫摸自己心愛的人那樣溫柔。后羿放下了弓弩，刺日永遠留在了天上。月神的女兒叫暗月，刺日第一次見到她時，看到了暗月美麗的臉龐，冰冷的眼神，嬌弱的身體，心里隱隱作痛。刺日連忙用自己的光和熱溫暖暗月。在刺日悉心照顧下，暗月恢復了歡樂，身姿也越來越動人了。刺日和暗月就這樣幸福地生活著。他們看到大地上的戀人經常互相抱怨，充滿怨氣時，就同時出現在天空，告訴人們，不要互相抱怨，而應該彼此諒解，相親相愛。從此以后，大地上相戀的情人，只要一塊看到日月同輝，都會互相體貼，一生相守。