壯鄉(xiāng)物事（組章）

黃煥紅

女，壯族，廣西武鳴人，生于20世紀(jì)70年代。有散文、散文

詩散見《四川文學(xué)》《星星散文詩》《散文詩》《散文詩世界》《青春美文》《紅豆》《小散文》等國內(nèi)省市報刊雜志。有作品獲獎及入選專業(yè)選本。

花背帶

與母親有關(guān)，與溫暖的記憶有關(guān)。

與信仰有關(guān)，與壯族的始祖、花神米洛甲有關(guān)，與壯鄉(xiāng)娃崽的保護(hù)神花婆有關(guān)。

祝福是花神或花婆給予的，落在壯鄉(xiāng)每一條娃崽的背帶上，就成為花的影子。花的形象曾經(jīng)被恭恭敬敬地繡于背帶的顯著位置，五彩大花里，于是就有了花里套花、花中開花、花上有花、花開遍地的喜慶吉祥。而其中心位置最大的那朵花，一定是壯族民間傳說中的保護(hù)神花婆或者生育之神米洛甲了。

古老的儀式里，壯家賀生時日，外婆會把繡了花的背帶送到女兒手中。多年以后，女兒學(xué)著母親，也把繡有花的背帶傳給自己的女兒，再由女兒把花背帶傳下去，一代一代往下傳。

母親溫暖的脊背上，花朵般的娃崽從此有了神靈的護(hù)佑。

開花散葉。生殖繁衍。綿延子孫。每個壯家外婆都曾經(jīng)用同樣的方式表達(dá)自己對生命的崇敬以及囑托。

每個壯家外婆一定也堅信，始祖米洛甲與保護(hù)神花婆一定會通過背帶上的花紋把祝福傳遞到她們的子子孫孫。

背負(fù)起壯家娃崽的壯鄉(xiāng)母親們，于是也曾經(jīng)一代又一代地把家族繁盛、人丁興旺的榮耀背負(fù)在肩，直至歲月日趨淺淡。

五色糯飯

用楓葉搗出的墨，紅蘭草洇染的赤，姜黃成就的金燦，紫蕃藤泡制的幽藍(lán)，連同大糯本生的潔白晶瑩，浸泡蒸制一鍋鮮香醇厚，壯鄉(xiāng)人的日子就有了盼頭。

農(nóng)歷三月初三，五色糯飯把壯鄉(xiāng)的一個節(jié)氣點綴得五彩斑斕。

很多年了，壯族的祖先習(xí)慣用花草樹葉的天然汁液作染，精心熬制五色糯米飯，他們堅信花草的靈韻具備某種神秘的功效，他們也堅信色澤亮麗繽紛、味道清香綿醇、口感溫潤甘甜的五色糯飯不僅能夠養(yǎng)活身體，還能夠幫助他們達(dá)成一些素樸的夢想。

拜山，祭祖，祭神。踏青，定情，趕歌圩。抓一手鮮潤的五色糯飯，品咂與咀嚼中，咽下來年的希望。

走近農(nóng)歷三月三，走進(jìn)壯鄉(xiāng)，五色糯香依舊綿綿長長，仍舊盈滿壯鄉(xiāng)的每家每戶。于是好日子里，那些脫口而出的動人的山歌，很容易就唱出了一個民族莊重樸實、喜慶歡樂、豐收福壽、興旺繁榮、圣潔良善的念想。

感牛恩民俗

漫長的農(nóng)耕歲月里，牛一路走來，始終沉默。

牛的身后，扶犁的壯族祖先沿著牛的足跡步步行進(jìn)，生活的酸甜苦辣早已銘刻在心。

是該讓牛停下艱辛的腳步，稍作休整。

四月初四的祈豐節(jié)里，于是有了大明山腳駱越子民對牛的真心誠意的表達(dá)。

這一天，不役牛、不鞭牛、不罵牛。

這一天，清牛舍、洗牛身、撫牛頭、加牛食。

這一天，全族人殺雞備酒，鳴炮燃香，燒紙敬神，為耕牛披紅掛彩，鼓樂助興。

為牛而歌其實就是為己祈福。

當(dāng)村莊逐漸城鎮(zhèn)化，城鎮(zhèn)逐漸城市化，耕牛漸漸退出村莊，退出歷史的舞臺。

老祖宗們愛牛、惜牛、敬牛、祭牛的故事也就漸行漸遠(yuǎn)。