與中國有關的韓國古籍

牛達生

2003年8月上旬，韓國清州古印刷博物館研究課室長黃正夏等4人造訪。我們主要談了西夏印刷、中國印刷、東方印刷向西方傳播等問題。

20世紀60年代中期以來，韓國在兩個方面對我國印刷術發明權提出了挑戰：一是大肆炒作出土于慶州的《無垢凈光大陀羅尼經》，得出印刷術起源于韓國的結論；二是以高麗鑄字印本《佛祖直指心體要節》（簡稱《直指》）為依據，得出金屬活字發明于韓國的結論。對于這兩個問題，包括筆者在內的我國學界，做了大量的研究工作，一致認為前者是唐代印本，印刷術只能起源于中國，而非韓國；而金屬活字也不是起源于韓國，而是中國。

清州是韓國古城，百濟時期稱為上黨縣；7世紀中葉新羅時期，改為西原府；王氏高麗時期，改稱清州牧。清州市位于韓國中部地區，是韓國忠清北道的首府，人口有600多萬。1985年，清州大學博物館在清州牧興德寺遺址進行考古發掘，出土了陶制鴟尾、“大中三年”銘文殘瓦、“皇統十年興德寺”銘文銅缽和“西原府興德寺”銘文銅禁等重要文物。一眼可以看出前3件文物與中國有關，而上述《直指》也是與中國有關的一本古籍。這些文物、古籍說明，清州是一個深受中國文化影響的城市，是朝鮮歷史上的一個重要城市。

上述文物、古籍早已引起筆者的興趣，這里先就《直指》與中國的關系考述如下。

《直指》的發現和研究

一、《直指》的發現與研究

《直指》（圖1），刊印于王氏高麗時期（918～1392年）清州牧興德寺，是漢文印本。我們知道，15世紀以前朝鮮的古籍都是漢文本，朝鮮文字是李氏朝鮮（1392～1910年）第四代國王世宗李構（1418～1449年在位）主持創制的，稱為“諺文”，1446年公布實行，但此后很長一段時間，朝鮮上流社會仍然使用漢字?！吨敝浮愤@本韓國古籍，可能早已失傳。據韓國《印刷新聞》1998年8月14日報道，1998年7月，在韓國清州市開展了“尋找《直指》”的運動，至今未見結果。但在20世紀70年代，這本古籍卻在法國露面。據說，1887年，該書為法國駐李氏朝鮮漢城公使德普蘭西（Collin de Plancy，又譯作葛林德）所得，現藏巴黎法國國立圖書館。

1972年，法國舉行“世界圖書之年”紀念活動，將《直指》展出，才為包括韓國學者在內的世人所知。韓國學者對此書的發現極為重視，經研究，他們認為《直指》為現存“世界最早的金屬活字（?。┍尽保逯菖d德寺是“世界最早的金屬活字印刷術的發祥地”。更讓人意想不到的是，他們憑借政府的高度重視和豐厚的財力，不僅于1987年在遺址上重建了興德寺（圖2），1992年興建了規模宏大、內容豐富的“清州古印刷博物館”（圖3-1、2），1996年將《直指》影印出版，更于2001年在清州召開的“第五屆聯合國教科文組織世界紀錄遺產國際咨詢會議”上，通過積極活動，將《直指》定為“世界最早的金屬活字本”，列入“世界紀錄遺產”，并頒發了證書（圖4）。古籍版本的認定，本屬學術研究之常事，但讓聯合國有關部門認定卻是聞所未聞。韓國人利用一本久已流失海外的佛經，將工作做到聯合國，為韓國爭得了榮譽。我們不能不佩服韓國人的精明和工作的認真。

《直指》有確切的刊印年代，確是現存較早的一個銅活字印本，有一定的研究價值。但所謂其銅活字是世界上“最古老的”“首先使用的”等，是否符合歷史事實，卻是有爭議的。韓國學者所提出的不僅僅是一本書是什么時代的、用什么方法印刷的問題，而是涉及金屬活字起源和發明的重大問題。筆者已有專文對這一問題進行了探討，認為《直指》不是“金屬活字最古老的書籍”，在我國，早在元代，就試圖將錫字用于印刷（文載2004年寧夏人民出版社出版的《西夏活字印刷研究》）；1996年，我國著名印刷史專家潘吉星教授也在《當代韓國》（1999年夏季號），發表了《中、韓金屬活字印刷的起源》一文，對這一問題進行了更為深入的探討，認為韓國的金屬活字“技術是從元代引進的”。

二、《直指》與中國的關系

《直指》是一部什么書？該書最后三行題款提供了重要信息。題款云：“白云和尚抄錄佛祖直指心體要節”，“宣光七年丁巳七月清州牧外興德寺鑄字印施”（圖5）。據載，“白云和尚”法號景賢（1298-1374），是興德寺住持。在韓國古籍中，“鑄字”一般是指銅活字，也有鉛字和鐵字的。這就是說，本書是根據“白云和尚抄錄”本，于“宣光七年”“鑄字”印行的，是興德寺住持景賢的弟子為紀念景賢逝世三周年募資刊印的。

這則題款十分重要，它的價值在于：為研究蒙古和高麗的關系提供了新的資料。但同時也給我們提出了兩個問題：一是“宣光”是什么年號？這個在漢文文獻中很少見到的年號，為什么會出現在高麗的印本上？二是經查“宣光七年”為“北元”年號，當高麗王辛禍四年，我國明洪武十年，時在1377年。為什么高麗王不用明代年號，而用元代滅亡后，退到漠北的蒙古余部的北元年號？

要回答這兩個問題，似有必要搞清楚高麗與明朝的關系，特別是高麗與蒙古的關系。

先談談北元。題款中提到的北元（1368～1402年），是指明朝軍隊攻陷元朝首都大都（今北京）之后，退居蒙古草原的原元朝宗室的政權。明洪武元年（1368年），朱元璋建立明朝，元朝滅亡，但元朝統治者并不承認自己的失敗。元順帝妥懂貼睦爾攜后妃、太子和宗室退往上都多倫（內蒙古正藍旗東），他們希望重新入主中原，自認為是元朝帝位的繼承者，仍稱大元，不改國號，一切按元朝的政治制度辦事，因地處塞北，史稱北元。明洪武三年（1370年），明軍發動“應昌（今內蒙古克什克騰旗西）戰役”，元軍失利，元順帝死亡，太子愛猷識理達臘敗走和林（今蒙古國哈爾和林），嗣為帝，改年號為“宣光”（1370～1378年）。從元順帝開始，北元共歷七帝，歷時35年。六傳至鬼力赤，于1402年去大元國號，北元告終。北元恢復中原的夢想破滅了，但他們的勢力仍然存在，仍然據有漠北地區，這就是明朝所稱的東部蒙古韃靼。他們的首領為元室后裔，被視為蒙古正統。

在論及高麗與明朝、元朝的關系時，再簡單回顧一下朝鮮半島的歷史。朝鮮半島有著悠久的歷史。1世紀，形成高句麗、百濟、新羅三個封建王朝；10世紀初，高麗王朝（918～1392年）統一朝鮮半島；14世紀末，李氏王朝（1392～1910年）取代高麗王朝；1910年朝鮮被日本吞并，淪為日本的殖民地。二戰以后，在蘇聯和美國的主導下，在朝鮮半島北部建立了朝鮮民主主義人民共和國，在朝鮮半島南部建立了大韓民國。

明朝建立后，為統一全國而努力；而退出中原的北元，則為恢復對中原的統治而抗爭。明朝與北元的關系，是對抗的激烈的戰爭關系。元順帝妥懂貼睦爾退出大都后，其勢力仍很強大。占據上都的元順帝，除有蒙古故地以外，所依靠的力量主要有三支：元朝河南王擴廓帖木兒率領十余萬軍隊，占據山西、甘肅；北元丞相納哈出（木華黎的后裔）擁二十余萬眾，據守遼東；元朝梁王直接管轄之下的云南還有十余萬軍隊，策應大元皇帝的軍事行動。北元曾一度出師太原，奪回大都。對明朝而言，尤其要命的是與高麗相鄰的東北地區仍由北元遼陽行省控制。北元勢力的最后消亡，是在洪武二十年以后。明軍依次降服了北元丞相納哈出、北元遼王阿札失里等，直到洪武二十四年（1391年），明軍控制了遼東、漠南、甘肅和哈密等廣大地區，北元勢力才被徹底瓦解。如前述直到1402年，才取消北元稱號。

而高麗王朝與元朝則是友好的藩屬關系。918年（五代后梁貞明四年），新羅貴族、高麗國王太祖王建，從建立高麗王朝開始，就實行中原王朝年號。王氏高麗和遼朝、金朝就有著政治上的藩屬關系，到了元朝這種關系超過以往任何朝代，比以往任何朝代都更具君臣主從關系。主要表現是：從元世祖忽必烈即位開始，高麗就行蒙古大元年號，直到元朝滅亡；元朝視高麗為一個行省，將高麗設為征東省，高麗國王是元朝征東行省左丞相。也即高麗國王擁有雙重身份，既是元朝的地方官，又是高麗國的國王。自高麗忠烈王王距以后，歷代國王都娶元朝公主為妃，成為元朝皇帝的駙馬，高麗國王與元公主所生之子又被立為世子，日后再成為國王。這種極為親近的姻親關系，有利于元朝對高麗的控制，但對高麗王室來講，也借助姻親關系提高了政權的安全性。

朱元璋建立明朝的第二年，高麗即上表稱臣，雙方正式確立了政治上的藩屬關系。在明朝的壓力下，高麗君臣艱難地維持著和明朝的關系，主要使用“洪武”年號，但并沒有斷絕與北元的聯系。明洪武七年（1374年），高麗恭愍王王顓（1351～1374年在位）被權臣殺死，親元的高麗王辛禍（1374～1388年在位）執政；接著，高麗有人刺殺大明使臣蔡斌，從而導致本不堅固的雙方關系迅速惡化。洪武十年（1377年）二月，北元正式冊封辛禍為元征東省左丞相、高麗國王，同時廢除洪武年號，改行北元“宣光”年號。這就是《直指》“宣光”年號的來由。

然而，在明朝壓力下，“宣光”年號只實行到洪武十一年九月，便不得不又行洪武年號，并一直使用到1392年高麗王朝滅亡，“宣光”年號只用了一年七個月。說也湊巧，就在辛禍王實行“宣光”年號的1377年，也即“宣光七年”，景賢的弟子們刊印《直指》一書，反映了高麗人民對北元人民的深厚情誼。

作者單位：寧夏文物者古研究所